《彩云聚散》读后感摘抄
《彩云聚散》是一本由汪曾祺著作，北京十月文艺出版社出版的精装图书，本书定价：36.00元，页数：400，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●夏夜，灯下，小虫飞绕，读汪曾祺自是乐事。此集选编纷杂，于我来说，只爱那些吃食锁记，平日为吃何愁虑，此时一读竟勾起无限思念，平淡食材也含着撩人诱惑，奈何夜深，真叫读得“牵肠挂肚”。其他书画曲文品评论述文章却读不下，粗略浏览，甚至跳票。看来我只喜汪老清淡笔下的人情小事儿，粗陋之人不懂赏此等说理文字，也可能原于心不宁静。几番凝神迫读下，了解汪老很推崇废名，也要关注下他的作品了。
●云淡风轻近午天，傍花随柳过前川～
●这一本没能全部看完 大概耐心已失 拖太久也是原因 这散文集不如小说有趣 但也值看
●这文章看的好饿。
●如果说杨牧的《奇来后书》是一方美得无与伦比的湖，那么汪曾祺的《彩云聚散》就是湖边各种青翠掩映的一片树林，再远有果树，再远有良田，再远有人家。
●汪老喜欢冷不防来一句：我忘了。栀子花说：去***，我就是要这样香，香得痛痛快快的，你们***管得着嘛。【233333 沈先生说：不要冷嘲。【嗯。
●2014.3.12～3.14 能让读饿了的一本书，哈哈哈。
●特喜欢看这老头儿写吃的，字儿也都禁嚼禁咽
●。。。汪曾祺之于高邮之于咸鸭蛋，正如马三立之于天津之于狗不理。
《彩云聚散》读后感(一)：彩云聚散无定时
这个世界上，有两类文学家，一类是把文字抽离出自己的生活，从他的文字里看不出他是个什么样的人，无从知晓他的喜怒哀乐；另一类把文字和生活融汇在一起，文字是生活的反映，生活滋润了他的文字。二者须臾不可分离。
汪曾祺的文字属于后者，特别是他的散文，可以想象到他随遇而安、悠闲自在，爱花草、爱美食、喜溜弯。有人说这叫闲适。唯其闲适、悠闲的生活，才能炼制如此的文字。
汪曾祺家境殷实，虽非大富大贵，在高邮小城里也算得上顶有脸面的了。祖父爱碑帖，收藏有初拓本《云麾将军碑》。“《云麾将军碑》都有残缺，此贴一字不残，当是宋拓，为海内孤本，故极珍贵。”（《彩云聚散》）父亲擅长丹青。汪曾祺耳濡目染，对日后的创作，不能不说没有一点影响。
“包世臣《艺舟双楫》云：‘吴兴书笔专用平顺；一点一画，一字一行，排次顶接而成。古帖字体，大小颇有相径庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。吴兴书如市人入隘巷，鱼贯徐行，而先竞后之色人人见面，安能使上下左右，空白有字哉！’他讲的是写字，写小说、散文不也正当如此吗？小说、散文的各部分，应该‘情意真挚，痛痒相关’，这样才能做到‘形散而神不散’”。（《谈谈读书》）
《彩云聚散》读后感(二)：从来好物不牢坚，彩云易散琉璃脆
好了其实标题和接下来要写的内容没什么大的关系。这本书是选集，用了其中一篇散文题目作为整本书的题目。彩云聚散这篇写的是祖辈父辈所拥有的几件宝贝儿，开篇也说了祖父一到“闹兵荒”就把一方珍贵的砚台埋起来，这方砚台也是从一本县名臣后人手中买入，可见好物如同彩云一般聚散无定。
中国书法之行气：包世臣说王羲之的字，看起来大大小小，单看一个字，也不见怎么好，放在一起，字的笔划之间，字与字之间，就如“老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关”。
中国的春秋笔法与西方的倾向性：作者对所写的人、事，总是有个态度，有感情的。在外国叫做“倾向性”，在中国叫做“褒贬”。但是坐着的态度感情不能跳出故事去单独表现，只能融化在叙述和描写之中，流露于字里行间，这叫做“春秋笔法”。（看来曹公在红楼梦中用的皆是此笔法。）
平淡与惊人：平淡而有味，材料、功夫都要到家。四川菜里的“开水白菜”，汤清可以注砚，但是并不真是开水煮的白菜，用的是鸡汤。 （想法好像和现在很推的穿衣风格“effortless chic” 一致啊）
周作人曾说废名是一个讲究文章之美的小说家。又说他的行文好比一溪流水，遇到一片草叶都要抚摸一下，然后又汪汪地向前流去。（写出如此优美文章的作者一定有颗柔软的心。）
雉子班：一个野鸡家庭的生离死别（哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈）
一个五金交电公司，可以把阀门、导管、扁线、圆线、开关、变压器……一塌刮子都标明在橱窗上，写的满满的。这是干什么？如果是中药店呢？是不是要把人参、鹿茸、甘草、黄芪、防风、连翘、肉桂、厚朴、槟榔、通草、福橘络、菟丝子……都写在橱窗上？（哈哈哈哈哈哈哈哈哈，看一次笑一次，实在太有画面感了。土话经常说的一塌刮子原来这么写。汪老实在太可爱，观察力Max又会用文章幽默地怼）。
《彩云聚散》读后感(三)：有幸遇见汪曾祺的文字。
就像“彩云聚散”，他的文字很随性，随性又直白，写着写着就抖出一句“其余的，对不起，全忘了。”、“城隍和老戴之间好像有个什么故事的，我忘了。”在一篇散文中穿插了某人的故事，接着就冒出一句“XX,有这回事吗？”让人忍俊不禁。
文字随性，情感却不随性。记得在“鱼我所欲也”这篇文章里，他说鲧花鱼——“与我一同吃的有小叔父汪兰生、表弟东受申。汪兰生、董受申都去世多年了”就一句话，我眼前好像就慢慢浮现出他们同吃同说同笑的场景，还有汪曾祺写下这句话时的思念忧伤情绪。这样的简单句比比皆是，还有“其时沈先生正因为遭受迫害而精神紧张，我觉得这卖铁蚕豆的声音也会给他一种压力，因此我忘不了铁蚕豆。”真正做到了“人人心中所有，而笔下所无”。
情感不仅真挚，还能换起我对中国传统文化的热爱和欣赏。如灶神、八仙、诗词、戏剧等等。尤其是戏剧，这本集子里有关于此的文章，让我猛然发觉，戏剧的遣词造句和演员的表演如此讲究。一句“春凤弹动半天霞”唱词，足以秒杀千万句春色描写。
围绕汪曾祺文章的一大主题是：吃。按今天的话来讲，就是不折不扣的吃货，能吃会吃敢吃。文章里随时会跳出有关吃的描写，“荷叶的叶面为什么不沾水呢？荷叶粥和荷叶粉蒸肉都很好吃。”碰上尤其好吃的会赞叹道“这东西只宜供佛，人不能吃，因为太好吃了。”就连在“文革”期间、三年自然灾害和战乱时，都是着重回忆“吃”，这才是真正的闲云野鹤！
问起朋友，怎么汪曾祺的书不如所谓国学大师季羡林的书有名，书店也只是零散堆放着，他开玩笑说，汪曾祺的书是我们这样的人看的。我们这样的人？也许只是一群不喜欢看热闹文字的人。
汪老先生，抱歉了，二十年后的我们还是在正经文学，孩子们也没有更加热爱与自然的游戏。大家还是再追求漂亮完美的对话，不会读诗的人也还是可能当副局长。人民性仍然不受用。这个世界的色彩正在逐渐消失，幸好还有您老的文字来增亮内心世界。
我不是一个适合介绍的人，只是因为萌生的感动，让我不能平静，想立即发言。
《彩云聚散》读后感(四)：汪曾祺：我不怕死，只怕不快活
在我，更喜欢汪曾祺的小说，但他的散文也是极好的文本，语言清楚明白，境界通透，文章淡而有味。而随着年纪增长，越来越能读出这种淡然里的真趣。
《彩云聚散》数篇，关乎民俗、食事、喜好、草木、昆虫、文学等等，不拘于一题，不限于一事，如人饮茶，细品有细品之雅趣，牛饮有牛饮之滋味。
沈从文曾这样评价汪曾祺：“若世界真还公平，他的文章应当说比几个大师都还认真而有深度，有思想也有文才！‘大器晚成’，古人早已言之。最可爱还是态度，‘宠辱不惊’！”读汪曾祺读的就是这一份“宠辱不惊”。
汪曾祺被誉为“中国最后一个士大夫”，他身上特有的那种闲适淡雅、从容不迫，常常化为行文时的一种雅趣，他的眼睛喜欢盯着东西有趣的一面，而不是势力地评断有用与否。
他讲“生活，是很好玩的”，一支笔描描画画，写出了生活特有的闲和慢。在写民间水神传说的《水母》一文的结尾写：“或曰：研究这种题目有什么意义，这和四个现代化有何关系？有的！我们要了解我们这个民族。”
是的，我们要了解我们这个民族，但就汪曾祺而言，有用不及有趣。他写这些东西，更多还是出于好奇和喜爱，他就是喜欢这些东西，喜欢这些零零碎碎的事物，喜欢有趣好玩的闲谈。
汪曾祺师从沈从文，但和沈从文文字间萦绕的神性不同，他最擅长和最喜欢的是描绘人世间的众生相。他喜欢人间的烟火气，有时候句子也文雅，但更多的时候粗粝而不裁，真趣盎然。
他写别人家的天竹：“有一家有一棵天竹，结了那么多果子，简直是岂有此理！”这指责岂不是更“岂有此理”，但也就是这份蛮不讲理的愤慨更让人觉得真切！我们平时听别人家的孩子怎样怎样时，是不是也都有这样的羡慕和愤慨？
他写栀子花：“栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：‘去***，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们***管得着吗！’”混不吝里透着可爱。
他写自己：“我应该当一个工艺美术师的，写什么屁小说！”当然只是说说看看，他的兴趣多了去了。
汪曾祺喜欢抽烟，到什么程度？“有人甚至说吸一支烟，少活5分钟，不去管它了！”这个态度放大到他的一生来看，也未尝不可，他一生不重权势，心怀淡薄，对生活的各种苟且“不去管它”，是一个洒脱淡然的真人。
汪曾祺在文革中因为个人才华被江青看重，但由于他是摘帽右派，所以一直是“控制使用”。总体来说，他受到的冲击并不是太大，但是那样一个时代，对作家创造力的摧残破坏何其巨大，多少作家彻底失去了创作能力，汪曾祺后期能够再次创作并在文坛上大放异彩，与他善于维持自身心态的平衡很有关系。
彩云聚散有时，万物荣枯有时，人世浮沉有时，但汪曾祺始终葆有一颗真心。也唯有一颗真心，才能贯串始终，令人掩卷不由道一声：人生自是有情痴，此恨不关风与月。
《彩云聚散》读后感(五)：四星半。
说不得，总算是买到了。
至少大半年，亚马逊、当当、京东一直缺货。一套四本，只缺这一本。今年8月在北京，逛了几家书店，大大小小，都缺这一本——其他三本甚至有半价的。问服务员，都能迅速回答：“没错，就是缺一本。”
于是回家后在当当的第三方买了。
没过几天，全线上货。到哪儿都买得到。我简直怀疑这里头是不是埋着什么阴谋。欲擒故纵么？想来也不至于有这个必要。
把散文分了几大类，其实也不全是散文，有些像杂文，还有些沾着专业的边儿，也还算是杂谈吧。
一大类是记风俗的。《水母》、《八仙》、《罗汉》……娓娓道来。
一大类记吃食。美食散文正经算是一个门类，我颇读了些，《雅舍谈吃》、《吃主儿》什么的，还收着几本专门说吃食的集子。汪老说吃，和他其他的散文一样，淡而有味。
一大类记植物花卉和虫子。尤其记花卉的，文字显得漂亮。
一大类是文学札记，读书、京剧、小说，还有书画。这一大类是重点。读来颇花了些工夫。
有些想法能展开来谈。
汪老说到戏剧——主要是戏曲——与小说的区别，随之又说到中外文化的区别。按照西方理论，戏剧以冲突为主，但中国戏剧则未必。汪老还说到小说要在平淡里见功夫，“唯悠闲才能精细”云云。
当然这不太像是商业写作的路子。但汪老也说，卖得出去才是艺术。
这里头深了。
之于故事，我读过一些西方的理论书，开宗明义宣讲“故事是一门手艺”。到了电影剧本这一头，恨不得每一幕写什么都规定死了，只要填空。这跟汪老的观点是大相径庭。乍看上去，汪老说的，有只可意会不可言传的东西，而罗伯特·麦基、悉德菲尔德等等似乎友好许多。但我想，汪老难道不是已掰开揉碎讲得清清爽爽了么？
无非是能否做到的问题。
知乎上长年有“中国难道就没有好编剧么”之类的问题，回答的人圈外人居多，动辄广电如何如何，制度如何如何……也有圈内的，也许匿了名，说了大白话：就是没有好编剧。
我也以为广电是白担了一个虚名。
说说其他，随手记下来的：
汪老挺好玩。他写《岁朝清供》，说家里的天竹孱弱，长不大，结果少；有一次他到安徽黟县参观，看见家家户户都有天竹，有一家结了许多果，就生气——“简直是岂有此理”！老小孩一般。
不过我不知道汪老是什么时候写的这一篇，要是年轻时，好像就不怎么可爱了吧。
还有一篇叫《颜色的世界》，加起来能有二百字？三十多行，只列举颜色。各种颜色。这也罢了，不能忍的是竟堂而皇之在杂志上发表了……汪老，节操啊……
列举的颜色中，有一色我极喜欢，觉得有禅意。是“老僧衣”。釉色的一种，我查了查，褐红，酱釉，跟朱元璋还扯得上关系。漂亮。
另外，汪老在《<水浒>人物的绰号》里提到丢失了一则资料，颇为可惜；内容是跳蚤能跳多高，跟个头相较的比例云云——“这是有数据的”。我也记笔记，有过一些资料小卡片。网络大兴之后，知识的获取变得容易；另一方面，各类书籍的出版与行销更达到我小时候想也不敢想的地步。于是我发现困扰我的由无书可读变成书读不尽，变成狗熊掰棒子；再思考一下，又发现自己其实从未落到“无书可读”的下场，之所以有类似想法，无非是因为中学时我所学习的小语种的参考书不多，而留学后，除非依赖网络，更找不到大量的母语小说打发寂寞。原来都是错觉。我太惫懒。
差不多就这样吧。