《敬畏》的观后感大全
《敬畏》是一部由Özer Kiziltan执导，Erkan Can主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《敬畏》精选点评：
●无非是物质 诱惑压倒了宗教信仰的约束，最后被自己的欲望和信仰的矛盾冲突所击倒。
●11-03-01 2006年柏林电影节影评人费比西奖。最棒的3部土耳其电影之一。另外两部是努里•比格•锡兰的《远方》和《三只猴子》。
●人，一有机会就会犯罪。这是本性所致。信仰是约束你的恶性并让你向善/ 主祷文里说:...不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。。/。因为人在试探面前基本以失败告终！主耶稣提前告诫了我们/
●但是根本不可能
●20140609jtl信仰需要坚定的信念，坚定的信念来自于坚定的内心，并不是把自己的一切交给神就是坚定，而是面对一切诱惑依然有坚定的方向。过着清教徒生活的主人公，一朝掌握世俗大权，面对各种诱惑，充分显示了他的脆弱。实际上只是一个可以完善的小错误，根本上，却是他咎由自取。片子后半程太做作。2.5
●但真主你是否可以忍受一个人的眼泪？
●想看
●与其说是对信仰的纠结，不如说是对人生的纠结。折磨他的是良心，是心中的道德感，是对规则的坚持。即使没有宗教，他一样会处于痛苦之中。影片拍得很平实，但却将一个老实人的心态，描摩得非常传神与出彩。当时土耳其在宗教方面的宽容，现在想必已成绝响了吧。
●确实很可怕
●最后导致: 认知失调
《敬畏》观后感(一)：信仰也可以是负担
Muharrem是虔诚的穆斯林，生活在对真主的信仰中。他时时做梦，梦见和同一个漂亮女人做爱，这让他极其不安，感觉到罪恶。后来，他被教会选中，替教会做事，接触到各种各样世俗的人和事。这些在他的心中引起了巨大的冲突，使得他越来越有罪恶感，越来越恐惧。终于他无法克服内心的压力，精神崩溃。
《敬畏》观后感(二)：至诚则疯狂
《一个人对神的恐惧》是一部土耳其电影，获得2007年柏林影展影评人费比西奖，通常来说，在各大影展上获得影评人青睐的作品，未必有大格局、大制作，但就探讨的议题和表现的手法来说，总有一、二个地方让人觉得惊艳。
从片名可以明显看出来，《一个人对神的恐惧》是一部宗教题材的电影作品，但这部电影的故事切入点与大部分宗教作品不同，主要用意不在呈现宗教信仰的光明面向或伟大力量，而是对比信仰与权力、道德与现实之间的矛盾。
土耳其主要信奉伊斯兰教，因此这部以宗教为主题的电影，自然讲述的是伊斯兰教的故事。《一个人对神的恐惧》在人物设定上很简单，影片主角叫做穆罕兰姆，他除了一颗对宗教无比虔诚的心外，基本可说一无所有，父母早逝、自己一人独居、年纪半大不小、自小就一直在一家麻袋工厂负责打杂工作。影片的内容也比较简单，穆罕兰姆后来被清真寺教长看中，提拔为寺里的穆斯林僧侣，负责在外收取物业租金。故事的主要剧情篇幅都被用来呈现穆罕兰姆获得重用后，在状态上和心境上的变化。
■穆罕兰姆所在的教区位在土耳其伊斯坦堡，当地清真寺在教区内拥有许多物业，对外放租所取得的租金主要是用来支持伊斯兰学校的经营，教育当地孩子学习和阅读可兰经。由于某些原因，清真寺必须选取一个新的人来负责日常租金的收取和费用支付工作，穆罕兰姆因为信仰虔诚、思想简单而被教长看中，点名要由他来接任这份工作。
对穆罕兰姆来说，这当然是莫大的荣幸，他立志要献上全部的心力投入新工作，将所有的生命都奉献给真主阿拉。不过他倒没料想到，工作还没开始，教长就给他送来大量的新衣新鞋、时髦手机、贵重念珠，还给配车配司机。教长说出外工作代表的是清真寺的门面，必须认真打点，而手机和车，是为了方便联系并节省时间。无论如何，穆罕兰姆现在摇身变为一个有身份、有权力的人，教区里的人们都对他尊敬有加，物业租户更是对他鞠躬哈腰。
人人都说权力使人腐化，不过穆罕兰姆是一个非常虔诚的人，金钱和物质要腐化他的意志并不容易，就连教长提议要为他找寻结婚对象时，他都义正词严地加以拒绝，他早已将自己奉献给上主。然而，现实里的矛盾却一点点地瓦解穆罕兰姆的思考能力。首先是去政府机构缴交费用的事情，就让他很不自在。依据经文的规定，银行这类机构靠放贷赚取利息维生，是不义之举，因此清真寺的相关水电费用从不透过银行转账，都是派人亲自上门付款。每次穆罕兰姆去付款，无论外头有多少人在排队，当局都会立即加以接待。对此，排队的人自然是略有怨言，在向教长反应后，教长说不准穆罕兰姆排队，他工作很多、时间宝贵。
其次是在收租时遇到租户在白天喝酒这等违反教规、不义邪恶的事情，穆罕兰姆认为不应该继续将物业租给这样的人。而遇到特别困难的租户，穆罕兰姆觉得应该免除他们的租金。教长表示如果因为租户白天喝酒就将他们赶走，那物业将空置、收入将减少。而如果免除穷人租金，那其他租户会抗议，更何况，租金一旦减少，可能就有孩子因此不能收到教育，因此不能开这个先例。凡此种种，都让穆罕兰姆混淆和困惑，毕竟事实证明教长说的是对的，喝醉的租户被赶走后，物业空置很长时间都租不出去，而在学校学习的孩子们都很认真投入，让其中任何一个不能再来学习都是很残忍的事情。
最让穆罕兰姆感到痛苦的，是自己夜里经常梦到与美女亲热的片段。每次做这种梦的时候，他都会在醒来后立即到浴室洗澡净身，并向真主忏悔自己的罪行。只是生理的需求越是压抑，反弹的越是厉害，连带地还会影响到日间的精神状态。于是穆罕兰姆的精神越显萎靡、情绪也日益暴躁，之前为贫穷租户隐瞒延迟交租的谎言，以及后来开发商巴结贿赂的事情，便像附骨之蛆般地一直在他脑海中萦绕，连长时间在寺中祈祷都不能缓解他的痛苦和混乱。最不幸的是，教长此刻正在闭关当中，要四十天之后才能为他开导解脱。邪恶的梦境加上日间的各种罪恶，完全超出这个思想简单、信仰虔诚的人的承受能力，在的不到开脱的情况下，穆罕兰姆的意志力逐渐被瓦解，开始出现各种幻觉。而当自己梦中梦见的美女从自己身前走过时，穆罕兰姆终于崩溃，彻底精神失常。
■在获得提拔之前，穆罕兰姆过着一种简单的生活，他与现实之间只有最单纯、最少量的接触，因此能够贯彻自己的信仰与理念。然而一旦权力在手，他便必须面对现实里头种种的冲突与矛盾，他一方面试图以更高的道德标准来要求自己，一方面又不得不在现实中对罪恶低头，就是这种无法理顺的痛苦状态，让他走向发疯的结局。
大部分的宗教作品都着力于阐述人们应该如何克服现实里的罪恶，在宗教里寻找心灵的救赎， 但《一个人对神的恐惧》却从另一个方向来探讨问题，当信仰与现实发生冲突时，如果我们遵从一般的思维、向宗教寻求答案，要求自己更加虔诚、更加遵从经文的指示，这样不仅找不到解答，而且越是往信仰里走，宗教与现实的冲突就更加剧烈，其结果便是精神分裂。
对于《一个人对神的恐惧》所提出的观点，许多宗教信仰者自然会有不同的想法。只是宗教与现实之间的矛盾，就像传统伦理与现代生活之间的矛盾一样，是客观存在的事实。例如圣经里头对放贷收取利息的冷酷批判，造成欧洲长期对犹太人的排斥和迫害，然而金融服务却是现代经济之所以能形成的主要力量。再例如圣经里头对离婚、再婚、甚至生育控制的抨击驳斥，却始终无法改变现代婚姻制度的面貌，反倒是让人们日渐疏远宗教。
总的来说，宗教教导人们从善，本意初衷毋庸置疑是好的，只是就像波兰导演基耶洛夫斯基执导的《十诫》所指出的，宗教经文里头的规范，本身过于简化，在现实里头处处遭遇矛盾。而《一个人对神的恐惧》更指出来，随着一个人所处地位的增高、所握权力的增大，这样的矛盾就更形严重，在满足一项道德时，有时不得不牺牲另一项道德，根据现实适当地调整信仰是必要的。因此，圣经说同性恋是罪？也许吧，不过圣经也说离婚再婚是罪，更何况是结三次婚呢。
《敬畏》观后感(三)："Teqwa"ni korgende teqwa bol! 苏非的世界
如果你在伊斯坦布尔住过，如果你是一个穆斯林，那么这部电影的开头一定会马上吸引住你。Bash roli Muharremning ezen sadasida teret alip ocaq acip jay namazni salghanliqini korup Istanbulgha yanip qalghandek hes qildim, U tush kebi guzellik sheher……
本人看的是无字幕版的，不知是不是有人看到了有其他语言字幕的版本。所以，如果你不懂土耳其语（或任何一种突厥语），对伊斯兰文化和苏非主义也完全没有概念的话，这部电影对你而言，便只会是一个简单的发了疯的人的故事，只不过捎带手向你展示了异文化而已。
故事的起因是某苏非教团的领袖梦见了主人公Muharrem应该管理教团房产租金的征收。便向主人公Muharrem和他的雇主Eli提出了要求，每天晌礼之后，让主人公到寺里去帮忙。教团更是为主人公在寺里提供了单独的房间供他居住，在教团未来的接班人Ra'of的劝说下，他离开了父母留下的房子，搬入了教团中心所在的清真寺。由此开始，他的生活完全发生了改变。于是这个独居、隐忍、纯净、虔诚敬主、守五个时候、简直可以作为教科书中范例的穆斯林，开始与他之前一直也许是无意、也许是没机会、亦或是不愿面对的复杂的社会发生了交集。社会身份的变化对人内在的冲击较之于外在来的更猛烈。各种问题让单纯的Muharrem无所适从，乱了方寸……
他也有自己的问题，人到中年，不曾婚配，常常在梦中坏了大净。把这些看在眼里的教团领袖打算把自己的女儿许配给他，当Ra'of向他刚提起婚姻之事的时候，他这个一根筋连女方是谁问都没问，就以已将自己的生命献给了真主为由一口拒绝了。
身心的压力，社会的现实与虔诚的信仰之间的矛盾让他越来越远离原来的自己。这一切终于在他发现那个在梦中不断与他相见的女子竟是教团领袖的女儿的时候，将他最后的一点神志彻底击穿了。
片中情节的推进是通过大量的细节表现来完成的。对于缺乏文化背景知识的观众那些细节恐怕是都白费了。所以，这里对每一类细节给出几个例子，来个导读，虽然我指出了也不一定对异文化的观众看懂电影有什么帮助吧…… 表现主人公虔诚：1.他有事打断记念真主的时候，把数到的念珠次数记下来以便之后继续；2.睡前、饭后做都阿；3.为了礼拜方便，穿着皮袜；4.随时带着大净。
表现他在被苏非教团领袖看重后地位的提高：1.当他走出清真寺时，本来要从几个在路中间谈话的人身后走过时，那几个人向后退，让他从他们前面通过；2.聚礼时他在前排，而他的雇主在教团其他成员后，距离他几排。
表现他的谦逊，隐忍：1.到人家在门外就把鞋脱掉；2.在政府办公室，别人为了表示敬重要吻他的手的时候，他把手向后收，还说了Estaghfir'allah。
细节还体现在从片名到各个角色的名字当中。电影的名字叫Takva，来自阿拉伯语的Taqwa一词，其涵义十分丰富：“虔诚”、“自重”、“禁欲”、“护持”、“隐忍”、“遵行正道”和“敬畏”。看过电影，你会发现每一个词在全片中都有所体现，但却无法用中文的某一个词来完全包括这所有的涵义。该影片的德文译名和英文译名都只选取了其中的一个意思，至于匍匐于欧洲文化脚下的却并不信奉造物主的现代中国人而言，当然也就只知道且满足于这个译名了。不过，那个翻译距离让你明了创作者的全部意图还差得远呐。对于有背景知识的中国穆斯林而言，也许《敬畏》这个译名稍微合适一些，即使如此，这个译名也不能概括影片所要表达的全部思想。（事实上，在英文或德文的基督教神学话语体系中，这个所谓“一个人对神的恐惧”本身也是个常用的表达方式，中国基督教界的中译用的也是“敬畏”二字。） 主人公的名字本身就蕴含着深意。虔诚到无以复加的Muharrem的名字来自于阿拉伯语H.R.M词根，有“被保护的“、”被禁忌的““等含意。 而坚持让男主人病重、女主人无业的三个孩子的家庭交不起房租就搬走的教团未来接班人Ra'of名字的意思是”慈悯“……
毋庸置疑，这是一部苏非主义色彩非常强烈的电影。整个故事都以一个苏非教团的活动为背景，故事由苏非教团领袖的一个梦引起，冲突的高潮也是随主人公的梦中人在他身边出现而来临的。从影片中这个苏非教团zikr的内容来看，这个教团有较重的什叶派倾向。而其活动方式与在社会中的地位也可以算是欧亚大陆上整个苏非世界的一个缩影。数百年来，苏非教团就是这样发展和传承着的。Ularning zikr qilishi we putun turmush sheklini hemmesi ozum qatnashqan we arlashqan. Bular Turkiyelik Turk bolghan bilen xuddi Qeshqer yaki Yarkenddeki dindarlarimizni korgendek boladu.
对于创作者对伊斯兰教信仰和苏非主义所持的态度，每个观众可能都会有各自的看法，我也无意从我的角度来剖析。让我们回到作为全片情节推进的线索的梦来看。教团领袖之所以选择主人公来担负房产收入的出纳是因为一个梦。令主人公精神恍惚的也是一个反复出现的梦。而他梦中的女子，竟是教团领袖之女，也是本来将被许配他为妻，照顾他生活起居的人。这难道不是真主早为他安排好的绝佳姻缘么？如果主人公了解到这一切，那么他也一定会对这一造化惊叹不已，而他们夫妇二人在他梦中的行为也就不再是非法（Haram）的了。同时，作为穆斯林，通过婚姻建立家庭也是义务（Farz）。反观全片的情节，主人公对教团领袖提亲的抗拒也是最后导致他迈向神智崩溃的一个重要因素。可是，他最后失智卧床，终究还是由这个女子来照顾他。真可谓是“前定（ Qadar ）如大海，自由如小舟”啊。
在全片的最后，教团领袖在介绍主人公的情况的同时，提到并解释了四个概念：
سیر الی الله - سیر في الله - سیرعن الله - سير في الاشياء
这是在冉巴尼信札（ Mektubet-i Rabbaniy）和阿尔巴尼亚的Mustafa İsmet Garibullah的著作中都提到的内容，是对精神认识程度的总结。译成中文，就是：“向真主靠近；意识到真主；从真主上回归；探索并认识事物”（笔者中文翻译未必准确，毕竟不是干这个的。汗）前二者是在精神上的提升，使得到提升者了解到毁灭与生存。而达到并停留在这个阶段的人往往忙碌于自身的功课并沉湎于对真主的爱，对他人无法做到有所裨益。而后二者是精神和认识的回归，其回归是使人获得引导和完善的等级。觉悟和获得使命感而回归尘世是完美的信徒才有的品性，也是圣人道统的真正继承者。（我再拿中国的佛教话语体系说一遍，那就是：先要出世，后要入世。出世修行的结果只是自己获救，而出世得道后又入世的才能弘扬正道。）这段解说并不是平白无故出现在电影结尾的，通过教团领袖之口发表的这段解说，恐怕正是导演所要表达的创作意图。
创作者通过这部影片促使我们思考：信仰怎样才是被正确和良好的履行了的？有着圣洁的信仰的人又该如何在这个污浊的世界上走在真主的正道上？当然，每个人、每个派别对此都有自己的思考和回答。而，在过去的大多数时间里往往是苏非主义在成功的回答着这个问题。
最后要提的是，37'58"开始的zikr的调式也是一首维吾尔传统民间歌曲的曲调。
: 写了这篇评论几年过后，发现原来我改不了的电影译名被不知道谁改成了我文中属意的《敬畏》。