红楼小讲读后感摘抄
《红楼小讲》是一本由周汝昌著作，中华书局出版的平装 16开 简体横排图书，本书定价：29.00元，页数：231，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《红楼小讲》精选点评：
●果然够入门
●简洁有意思 读来很有破案的感觉 会加深对红楼的了解
●周汝昌说红楼梦的书看了好几本，总结下来无非两点：第一，拼命地夸曹雪芹。第二，拼命地证明史湘云才是女一号。
●一代后学大师，平生不识周汝昌，读尽红楼也惘然
●不是篇幅都是总结前一篇幅的内容，略显啰嗦！
●地铁读物，能写得这么义愤填膺，也不容易。
●周先生的文笔俊秀，分析鞭辟入里，实在是大家！对于我这样的业余爱好者绝对值得一读！
●读的是出版社的另一个版本。。喜欢，看了两遍。。看过周先生的讲解红楼梦的视频，一觉先生幽默有趣可爱，二觉这才是大家风范。。
●的确小……
●关于红楼的一些观点我是接受的。只是将红楼的文学性抹去，只重视人物斗争，有点偏离了曹雪芹的本意吧。
《红楼小讲》读后感(一)：不可尽信书 亦不可无书
周先生对红楼的喜爱和赞美之情这本书字里行间都快放不下了 各种夸啊…用现在的话说简直吹上天了
一些很有趣很提纲挈领的思路和读红的启发 比如神瑛侍者不是贾宝玉是甄宝玉 湘云是最重要的主角 这个让我很疑惑 不过全书108章倒是有可能
每一讲都没有说很详细 但却给读者点出了重点和问题 要自己去研究和体会
本来文学研究这种事情就是各人有各自想法 各花入各眼 选择自己喜欢或者想要相信的说法就好 不必过于偏激这执着
然而我是一个喜欢吃送到嘴边现成东西的懒人 emmmmmm 要不还是重读一遍吧
要是能穿越就好了 把后面的缺稿带回来 搞大新闻 发大财
《红楼小讲》读后感(二)：贾宝玉和甄宝玉
《红楼小讲》最初好像是80年代连载再出版的，周先生的一些观点不知道是不是早已更新了。例如其中讲到甄宝玉为神瑛侍者，贾宝玉为顽石，黛玉还泪实际是还错人了，所以更加是悲剧。 我个人不大同意，相反认同和周汝昌渊源极深的刘心武在《揭秘红楼梦3》的解释，说顽石到人间幻化成通灵玉，为贾宝玉（神瑛侍者下凡）所配带。曹的原版后面还应该有甄宝玉还玉的情节。而甄宝玉是谁呢，我从小就很好奇，小孩子应该都觉得有趣，因为有一种镜像之妙。
我自己觉得:
贾宝玉 = 神瑛，配带通灵玉（顽石）
甄宝玉 = 通灵玉（顽石）幻化的人物。通灵玉（顽石）一边随贾宝玉经历一切，一边又幻化为人，还下意识地“模仿”贾宝玉的言行举止（如果真是这样，还挺可爱的^^，当然主要还是生长环境一致)，不过毕竟是两个人，际遇虽大体一致也还是略有不同，所以有后来甄宝玉还（贾宝）玉的情节。（当然前提是同意高鄂版为伪本）
不知其他人读此书是否有其他体会？
《红楼小讲》读后感(三)：可以说很痴迷了
可以看出老先生对红学的痴迷以及对程高二人的痛恨。
这是一部概括很全面的红学书，但篇幅决定了它只能点到为止。
另外，更重要的是读者要有前期的一些基础的红学知识才能更好的理解。
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《红楼小讲》读后感(四)：周汝昌《红楼小讲》的致命伤
周汝昌研究红楼梦几十年，功不可没。通过连载的形式小讲红楼，也自然举重若轻、微言大义。然而他犯了一个相当低级的错误，我却不能用“瑕不掩瑜”来忽略，那就是贾宝玉作为神瑛侍者的身份问题。
我是前八十回脂批红楼的忠实拥护者，而且熟悉红楼梦的朋友都看得到，林黛玉的前世是西方灵河岸上的一株绛珠仙草，由于受到贾宝玉的前世——神瑛侍者的灌溉却无以为报，因此来到人世用一生的眼泪来还他。而记载着红楼故事、曾经变成通灵宝玉跟随一班痴男怨女亲历这段梦幻的石头，一直明白无误地挂在宝哥哥的脖子上。只有高鹗那偷梁换柱的续书，才把这块石头硬当作贾宝玉让他返回原处。
可是我们的周老先生，竟然认为那块石头化身为贾宝玉，而神瑛侍者化身为甄宝玉！宝黛初会就觉得面熟，原本是前世的宿缘，却被周老说成因为那块石头前世见过二人，所以和林黛玉也有似曾相识之感！而由于贾宝玉不是林黛玉偿泪的真正对象神瑛侍者，所以二人没有姻缘之分，宝黛爱情只是一场误会而已......
我不反对周老极力推崇史湘云，把史湘云说成贾宝玉生命中最重要的几个女性之一，我也认同。而且曹雪芹的早期真本，的确是让宝玉湘云二人久经磨难之后重逢、结合的。但是，不能因此就抹杀美轮美奂、铭心刻骨的宝黛爱情，甚至说什么黛玉只是“虚配”。更加自说自话的是，竟说书中对林黛玉的描写，都不如最不受人注意的小丫头们那样沁人肺腑、爱不释手......这可真的是走火入魔、“迷失本性”了！
我当然承认周老先生研究红楼的精到之处和巨大贡献，但这种本末倒置、致命的低级错误，看在眼中有如“笆斗”大，实在是感觉如芒在背、刺心不已。所以，如果事先让我看到书中有如此的言论，无论如何我是不会买回来“拜读”的！
《红楼小讲》读后感(五)：读《红楼小讲》有感
世人对红楼梦存在诸多误解，这一点从程、高氏续作曲解雪芹原意可见一斑。虽然红楼梦八十回后佚失，但一位作家的创作风格与行文脉络是一以贯之的，仔细读过前八十回后即可发现雪芹善埋伏笔，惯用象征，屡次在人物活动中暗示人物命运走向，细节诸多在此不能尽书，也可以参看这本《红楼小讲》。曹雪芹着力描写现实，喟叹人性受到压抑，将多少钟灵毓秀之人的才华不为世人所容尽书笔下，却被误解为“爱情悲剧”、“色空传奇”，不能不说是遗憾。他写尽了聪慧、大胆、有情的女子众生相。为什么是一副全景女儿图，因为在皇权、父权、族权对人性的巨大压迫下女性还要受到一层夫权的限制与规训，也就更加使她们的人生具有一种命运无着的深厚悲剧感。石头记的艺术成就就在于曹雪芹将政治斗争、社会现实、人情冷暖与人世递嬗皆尽铺陈在他构筑的梦幻奇境中，以虚写实，用反语道真情。
曹雪芹是非常有灵性的人，因此在他笔下的众多人物都也是灵性与人性兼存，跳脱反叛正邪两赋，让人又爱又恨的复杂体。同时也恰恰是这样的人常为世人所不容，所构陷、所污蔑，造成人物本身更深重的悲剧性。但我始终觉得他是故意把一部分人引向歧途，所以才会有“都云作者痴，谁解其中味”。他的创作是从中国传统文化中开出的灿烂花朵，凝结着编排布局的智慧巧思和超越时空的对人性的审视，一部讴歌人性之贵之美的作品从根本上与续作“沐皇恩”、“延世泽”这样的人生态度相左，更不用提让宝玉改邪归正一说了。
续作与原著文意相悖之处在小讲里仍有许多，悉周老笔耕不辍潜心考证之结果。读完庚辰本红楼梦前八十回，再读周老的《红楼小讲》，可说是茅塞顿开。
捎带一点私情说说为什么我一直不喜欢宝钗。红楼梦第六十三回寿怡红群芳开夜宴时，宝钗占花名拈中牡丹一签，解签“任是无情也动人”，“无情”二字就是宝钗的性格了。记得金钏儿投井之后宝钗是怎么安慰王夫人的，“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨玩，失了脚掉下去的......也不过是个糊涂人，也不为可惜。”在她眼里一个生命的逝去是无所谓的，以她一问摇头三不知的处事态度，她本可以不说这些话，让王夫人受着良心谴责，但她偏偏去讨好去劝解，让人觉得尘世冷冰冰。虽然她的结局我们不知道，却记得“无情的，分明报应”。