《摩诃婆罗多》经典读后感有感
《摩诃婆罗多》是一本由[印]毗耶娑著作，中国社会科学出版社出版的精装图书，本书定价：680.00元，页数：4580，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《摩诃婆罗多》精选点评：
●★★★★★
●可算读完了。将创世说与西方的比较，薄伽梵歌与心学比较，一些内容与儒家、道家比较，英雄大战与现代战争比较，都令人惊喜。 虽然卷帙浩繁，读下来倒是让人感慨------有些事真是冥冥注定的。
●伟大。辉煌。
●没看完
●看得我是真累啊……
●此处有的，别处没有。此处没有的，别处也不会有。世间还有这样包罗万象的作品吗？英雄的战斗略显单调，战场的描写却很是真实细腻。英勇战死者被天女接走接走的情节让人想起北欧神话中的女武神。主要角色个个性格生动丰满，复杂而多面，与其他史诗中单纯直接的人物性格大是不同。反派光辉耀眼，主角却时常龌龊得令人不忍直视。难敌和迦尔纳都是可爱之极的角色。般度四子和黑公主不过是被宠坏的小孩。坚战真正是有所成长。印象深刻的插话：剑的诞生，室健陀的诞生，莎维德丽，金翅鸟夺甘露让人想起大闹天宫，那罗传是八点档苦情剧，并有一千零一夜中某些故事的感觉。天誓说法的部分有没人坚持看完的？
●开始得不知不觉，结束得刻骨铭心，感谢本套书陪伴我近一年的时光，读书心得链接 https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/663520505/
●为方便统计我说看过，实际上一直在读，这么长一篇下也吓死了，不知那年能读完……但内容确实壮观！
●1、2册。
●读完了，现在心里有万千感慨，坐在阳台上吃芒果听外面的雨声，竟然不知道怎么哭了，想念印度，怀念恒河里游泳
《摩诃婆罗多》读后感(一)：到底是不是全本啊？
我另外还读过一个《摩诃婆罗多的故事》（豆瓣也有，链接：http://book.douban.com/subject/2037987/）是缩本，但是里面有一些内容这个里面没有啊、查也查不到，是很重要的部分啊！
难道是那个拉贾戈帕拉查理自己擅自添加了内容？我想不至于吧
《摩诃婆罗多》读后感(二)：吠陀和往世书、奥义书、摩诃婆罗多的作者毗耶娑
毗耶娑（广博仙人，Vyāsa）
为印度史诗《摩诃婆罗多》的作者，还是吠陀和往世书的作者。意译为“广博仙人”，有人认为这个词的含义是“展开”，“广博”即是“编订者”之意。毗耶娑是著名的仙人，将最原始的吠陀经编撰出四大部。他也是大史诗《摩诃婆罗多》的作者。
摩诃婆罗多里说广博仙人又名岛生黑仙人，因为他出生于一个岛上，而且肤色黝黑。传说他是著名的苦行者破灭仙人与一个生于鱼腹的美貌少女贞信的私生子。贞信后来嫁给俱卢国福身王，做了王后，给福身王生了两个儿子。福身王死后，两个儿子先后继位，又相继死去，无儿无女。为免绝后，贞信太后召来私生子岛生黑仙人，让他根据当时的借种生子法与他的两个同母异父的弟弟们的遗孀（双）同房，生子传宗接代。持国和般度的儿子们后来为争夺王位发生了一场毁灭性的战争——俱卢大战。岛生黑仙人以孙子们的战争事迹为题材，创作了史诗摩诃婆罗多，并让弟子们将诗篇传扬于世。
《摩诃婆罗多》读后感(三)：“现在，这五位般度是甚么？是我们的感官”
“现在，这五位般度是甚么？是我们的感官，也可以称它们是分裂成不同元素的宇宙。他们必须作战，与我们内在的俱卢作战。现在却有成千上万的俱卢，不止一个。若你把它伸延，你也可以说是大自然与违反大自然作战。大家说愤怒是自然的，受困扰是自然的，好勇斗狠是自然的，不是这样的。愤怒以及所有这些或许是自然的，但我们必须知道，我们有能力升进是自然的，自然的升进得更高，自然的成为平衡的人，自然的成为霎哈嘉瑜伽士，这些全都已经安置在我们内里。例如，种子是种子，它是种子所以我们称它为种子。播放种子是很自然的，跟着它发芽生长，长成大树。这种生长过程是最自然不过的。成千上万的树木成长，一切只源于种子。你们都知道，它们都曾经从小小的种子，经过上千次的发芽，长成大树，长成植物。这是新事物，所以当祂说，你必须变成平衡的人，祂在说你必须平衡。现在祂说，战争持续，当他们在战斗，好吧，你也必须作战。你要与人作战，若你想杀死他们，也没有问题。战争结束后，你要做的是建立灵性，我们现在需要做的，必须做的工作是建立自己的灵性。不单正法，很多霎哈嘉瑜伽士以为他们向着正法，便会没有不妥，他们在正法里工作，过着正法的生活，他们的确是这样。我很惊讶和高兴他们能这样做，这不是终结，这是平衡，你在平衡自己”。
——当代世界著名灵性大师锡玛塔吉
《摩诃婆罗多》读后感(四)：顶礼那罗延，那罗无上士
“顶礼那罗延，那罗无上士，
及辩才天女，随应歌胜利。”（1.1.1）
16年12月开始刷剧，17年6月读完原著。其间断断续续，从冬到夏，正好半年。 “婆罗多族雄牛啊！有关正法、利益、爱欲和解脱，这里有，别处也有，这里没有，别处也没有。”（18.5.38）这真的是一部包罗万象的巨著。“死神诞生”（12.248-250）是我读过的最动人的文字，毗湿摩谈论妇女、婚姻法和种姓法的部分（13.38-49）却又可以称得上世界一切民族的经典文献中，最肮脏污秽、最可诅咒的。
人生三要“正法、利益和爱欲”，和欧洲人的“知情意”三分法有明显的相似性。正法当然是最高的，可是履行正法又如何能够保证人的幸福呢？这不是能够在经验世界里能够确证的。于是或者设计一个因果报应的循环，确保践行正法能够使人在今生或者来世获得幸福；要么像持国那样，认为命运伟大，非为人力所能左右；又或者追求所谓“解脱”，将这一切全部否定掉（关于“解脱”，我了解有限，以上纯粹是一些个人意见）。不过最后，目睹了天国和地狱颠倒、坚持正法不能获得天国的福报，在天帝和正法神面前，坚战依然选择坚持正法。他不是希望得到善果而践行正法的，事实上他宁可留在地狱；他之所以这样行动，完全是因为正法要求他如此行动。虽然“德福一致”是人类共同的愿望，是人类所追求的“至善”，但毕竟只有内在于我们自身之中的德性才是道德行动的唯一规定根据（康德）。不过，到最后，坚战也还是“配享”幸福了。
一代学者为这部巨著的翻译工作奉献了无数的光阴和心血，十数年如一日，念兹在兹。赵国华先生“朦胧的绿”一语成谶，令人扼腕。中译本最终出齐，我辈后学受益无穷，也算可以告慰赵先生在天之灵了。
《摩诃婆罗多》读后感(五)：2017/4-2018/3/30不知不觉中开始，刻骨铭心中结束
剧中人物神魔对应表
黑天-----（永恒的梵·毗湿奴·那罗延）毗湿摩-----（因诅咒而下凡的婆薮神）持国-----（健达缚王）德罗纳-----（因陀罗的天国祭司毗诃波提）沙恭尼-----（二分时代德伐波罗·赌神）迦尔纳-----（太阳神·阿提迭）坚战-----（正法神·阎摩）怖军-----（风神·摩录多）阿周那-----（因陀罗·帝释天·那罗）无种、偕天-----（双马童）德罗波蒂、黑公主-----（吉祥女神~湿婆创造）妙贤-----（高利女神）猛光-----（火神·阿耆尼）束发-----（罗刹）大力罗摩-----（无限蛇）马嘶-----（楼陀罗·湿婆的毁灭相）成铠-----（摩录多·风神）始光-----（永童神）难敌、难降等持国百子-----（罗刹，当中第几册说难敌是阿修罗）激昂-----（苏摩月神之子婆尔遮）德罗波蒂五子-----（健达缚）艳光-----（吉祥女神）黑天的一万六千个后妃-----（天女）
王族继位
阿周那孙子·激昂儿子·妙贤之子继绝统治象城，雅度族王子·黑天孙子·始光儿子弗吉罗统治天帝城 感恩译者们前赴后继、孜孜不倦的翻译