伦理学的读后感大全
《伦理学》是一本由斯宾诺莎著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：270，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《伦理学》精选点评：
●1整个宇宙的运行是没有目的的 2既然一切都是必然发生的 那么最束缚人类的东西就是情感 比如对考试的恐惧 对别人失望的恐惧 对死亡的恐惧 对别人的嫉妒 一旦被这些情感影响 那么就失去了自由意志 3在他看来，“自由的人”就是幸福的人，但是他说的“自由”是认识神和宇宙运行的规律和必然性，并且按照这样的认识生活，不受到内在情感和外在条件的妨碍。
●自由的人绝少想到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。幸福不是德性的报酬、而是德性自身；并不是因为我们克制情欲、我们才享有幸福，反之，乃是因为我们享有幸福，所以我们能够克制情欲。如果心灵能够自己观察自己时，那么心灵已算是达到一个较大的圆满。只要心灵理解一切事物都是必然的，那么他控制情感的力量便愈大，而感受情感的痛苦便愈少。一物具有圆满性愈多，那它就愈是主动，愈少被动；反之，一物愈能主动，那它就愈是圆满。 神的力量不是别人，只是神的主动的本质，所以认神不动作与认神不存在，在我们是同样不可能设想的。
●神作
●天书之一
●数学方法论证伦理学，抽丝剥茧，于思辨有益，然不可为实，止供消遣耳
●无比喜欢。。。永恒的斯宾诺莎。。。。。
●斯宾诺莎否定自由意志，我却从这一点看到了我所能理解的最大限度的自由。如果将斯宾诺莎的无限圆满自因的神人格化，其所享有的自由反而将是最沉重的桎梏，但他的神当然是没有人格的。斯宾诺莎为凡人指出的自由之途，在我看来其实是努力在智性上接近神、理解必然，让意志与理智同一（他好像有说过二者本就是一回事？那就是让心内尽可能多的个别观念成为正确观念吧
●全部读完后，有一种将佛教真理用西方式推理证明一过的感觉。
●好生活指南。斯宾诺莎重点貌似不是一二章关于实体和认识论的论述，而是通通导向之后现实的人，现实的人应当追寻怎样的生活。他花半生时间磨制镜片，只求见到新的美丽的世界。样式对实体的分殊既赋予其神性又剥夺自由意志，而整个世界被他以必然性串联起来，并非强调宿命，不如说是类似佛教般的寻求超越——在永恒的形式下观看，神性直观认识方式导往神以及真理，并且构成了斯宾诺莎心目中世界和生活的绝对基础。世界必然有用，为我们提供心灵认知方式的进步，不受混杂观念干扰以致成为情感被动的奴隶：斯宾诺莎拒斥许多人常以为有用的美德，如勇气、怜悯等，但不过是凸现出我们自身的不圆满和对外界的错误认知。最值得爱的是神。好生活是哲学的、心灵上显现神的观念的生活。国家社会生活虽被他赞同，但远不及前者，似非理性而为情感所建造。生的沉思。
●震撼人心到无以复加的地步。顺便一提，翻译真是不错。读这本书一个关键点即在于，当看到部分逻辑奇怪的地方，不要觉得自己比spinoza缜密，先得确定是否真的看懂了。
《伦理学》读后感(一)：先知。
说实话以我有限的认知能力无法消化每一个证明。但是真理到来的时候散发的光芒只有存在认得出存在。虽不能理解他到达结论的途径，却深深明白是真理。我不知道斯宾诺莎本人是否觉醒，但他的认知让我想到当时纪伯伦看到krishnamurti进屋的时候说的，他一定是菩萨了。
我想说，这样的人，必定是saint了。
《伦理学》读后感(二)：非哲学的随想
之后我一直在想，这种用几何学式的方法证明论理学的正确性究竟何在？
就像用抒情的方法解决一道几何问题，假使真的能够做到，正确性呢？可信度几何？
但是事实是一旦你被理性说服，你在潜意识中就无法不接受了。表现是，我在看过这本书之后，在感情生活中不由自主地浮现出斯宾诺沙的种种命题，并总是不由自主地去反思实践。
《伦理学》读后感(三)：独自背负起整个世界的黑暗
犹太人将族人逐出教会时 会进行一个仪式
神父站成两排 每人手里拿着一盏蜡烛 背叛者缓慢走过每盏蜡烛时，神父熄灭蜡烛，每走一步，身后都是黑暗。
斯宾诺莎就曾面临过这样的仪式。当时的犹太人的宗教和生活是统一的。被逐出宗教就意味着众叛亲离。
他们说：这就是叛离神的下场，上帝将不再为你照亮道路。
他还是笃定的迈开脚步，独自背负起整个世界的黑暗。
更可贵的是，他这么做并不是出于愤怒。这个温和的智者，只是因为爱着这个世界的真相。
没有神的信仰，才是最虔诚的信仰。
《伦理学》读后感(四)：“一切卓越的事物都是困难而稀少的”
第一，《伦理学》这本书的写作方式非常违反常识，斯宾诺莎用几何证明的方式来展开自己的哲学体系。 第二， 斯宾诺莎对神的看法非常违反常识，因为在他看来这个神就是自然，是唯一的实体，是宇宙中一切的原因和创造者，但是这个神没有意志，宇宙中的一切都是按照必然性发生的。 第三， 斯宾诺莎对人类认识的看法非常违反常识，他不认为思想中的观念是由外物引起的，而是认为广延和思维是神这个实体的两种性质，有着天然的统一。 第四，斯宾诺莎对自由的看法也非常违反常识，在他看来自由并不是有不同的选择，而是认识神以及世界运行的必然规律，并且按照这些认识来节制自己的情感。
《伦理学》读后感(五)：生的沉思
他眼中的上帝是必然存在的，其存在本身就是自然本身的属性。他眼中的上帝，并不是宗教里面的万能神，也不是一个有形的、具体存在过的形象，而是自然本身、为我们所处的外部世界以及所存在的真理和反应。 斯宾诺莎的上帝，类似于古典唯物主义者眼中物质和精神的结合体，它不仅仅包括了物质世界的存在，还包括了精神世界的内涵。 他的书就像食欲，想来并不以为意，但是确实本能一样在思考自己经历的眼中的种种事物，而愈发发觉自己难以全面去理解他学习他。或许真的就是，第一个人不能完全读懂他，最后一个人也不能完全理解他，因为他的思想比海洋还宽广，他的智慧比海洋还深邃。