神话之城经典读后感有感
《神话之城》是一本由席路德著作，低音 • 北京联合出版公司出版的精装图书，本书定价：78.00元，页数：448，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《神话之城》读后感(一)：神话与城市的传承
国庆档的电影市场给大家带来极大的冲击，其中根据神话故事改编的《姜子牙》赫然在其中，引起大家的关注。中国历史悠久，远古的神话传说众多，像女娲补天，后裔射日等等在民间众口传诵，直到今天依然还是大家热衷的话题。而神话故事，在全世界每个角落都有其丰富的存在。
神话传说，通常是民间传说中不可思议或超自然故事的统称。神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，一般也是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，它是研究人类早期活动的重要资料。
神话故事一直与人的生活密切相关，在远古时期，人们对一些美好的向往，对上天甚至神灵的崇拜，产生这些传说，其中自然也包含一定的文化意义，民族的信仰，并会一直传承下去。
世界上每个地方都有这种情形，所以也产生了一些神话的体系，比如希腊神话、赫梯神系、阿兹特克神话、北极神话等等，都有各自的区域特性，也能反应时代变迁下的人们所经历的历史演变。除了每个国家，每个民族的神话体系之外，很多城市也自有其神话的传承，直至今日。很多神话传说搭配历史遗迹，就成了一道美丽的风景线，成为大家争相去游玩的目的地，也就是因为其文化意义。
世界上有很多城市，都有其故事，名字，来历，产生过哪些英雄人物等等，会成为本地的骄傲，甚至一个国家的骄傲，更因为历史悠久，加上传诵久远的神话故事，对整个人类的文化信仰都有重大的影响，被列为世界文化遗产。
这些城市每一个都有着丰富的故事， 席路德的《神话之城》是这样的一本书，先有各种神话体系的梳理，再把这20座城市的神话故事串联到一起，跨越五大洲15个国度，形成一本书，带领我们探寻从人类文明曙光中崛起的伟大城市，和它们的英雄事迹，每个角落都有一支古老的歌谣在吟唱。
把神话与现实地理相结合。关于神话人物和事迹，包括它的历史演变都结合在一起。平时我们外出旅游的时候，每到一些历史名迹，导游都会讲述和它们相关的故事或者人物，比如去到雷峰塔，就必然会听到白娘子的故事。这是我们比较熟悉的，而在世界各地到处都有着各种传说，比如墨西哥的奇琴伊察古城，它那里关于玛雅文明的传说，和历史遗迹，一直就吸引着大批的游客慕名前往。
《神话之城》这本书还有一个功能，它从这个城市相关的神话人物讲起，逐步演变，带来的文化变迁，一直延伸到中世纪，甚至现代，拉长了神话内容的长度。再结合当地的风土人情，因城而异，又因故事而精彩，使我们不光看到遗迹的断壁残垣，也更有其无法看到的文化传承意义。其中的知识含量极为丰富，比如欧洲诸神之间的斗争，比如玛雅文化的神秘传说等等，也从古至今的重要节点，不过它的内容更为丰富罢了，也可以做为一本旅游指导手册。
《神话之城》就是这样一本充满新意的神话学著作，有料但不粗糙艰涩，不但适合神话爱好者，更适合幻想爱好者和普罗大众，甚至你可以把它看作一本特别的旅行书，来安排自己的美好假日——捧着《神话之城》徜徉在神话之城，你不但会收获更多的神话故事，也能比其他人更懂一座城。
《神话之城》读后感(二)：透过神话，更懂一座城，也更懂人类文明
近年来国产动画片的水平大有提升，从《大圣归来》《哪咤》到最近火热上映的的《姜子牙》，无一不是给我们耳熟能详的神话赋予新的故事脉络和内核，让这些传颂千年的神话重焕新生。 神话故事在每一个人成长的过程中，都或多或少留下痕迹，我们普遍熟知中国的神话，但是对其他国度、城市的神话故事相对陌生。前几天入手的这本《神话之城》，让我眼前一亮。 这本书的作者是神话故事爱好者席路德，公众号“三分钟读神话”作者之一，在之前公众号的系列文章中，席路德就以“神话之城”开展了系列神话科普，《神话之城》一书更是进行了系统梳理，地域跨度跨越5大洲15个国度20座城市的世界神话，时间跨度从人神共居的年代延展到中世纪及近代，除了希腊神话、罗马神话等广为人知的神话体系，还包括北欧神话、凯尔特神话等普通读者陌生但奇幻文学常常涉及的神话，兼及两河流域神话、美洲神话、南太平洋神话等冷门神话体系，也囊括了现代人造克苏鲁神话，为读者奉上了一场酣畅淋漓的神话盛宴。 1、神话反映了人类的的需求和欲望。 在阅读不同的神话体系时，一个很有趣的地方是，即使是同一位神话人物，在不同地区的神职和造型也可能差异巨大。例如阿尔忒弥斯神像，在希腊是少女的典范形象：体格强健、擅长运动、高雅贞洁，她的职责是掌管野生动物、森林山丘与神圣树枝；而在以弗所，阿尔忒弥斯神像的造型则是蜂蜜和许多裸露在外的形状似鸡蛋的乳房，她的职责是保佑丰产与繁殖的女神，因此在造型上也采用了拟人的手法渲染丰产的形象。 都说“历史是任人打扮的小姑娘”，神话又何尝不是如此？神话形象的塑造根本上反映的是人的需求、人的欲望，正如阿尔忒弥斯，她不同的职责，是由不同的地区的人们根据自己的需求“赋予”的。 神话已经渗透进我们生活中的一部分，不管你是否意识到它的存在。 2、神话是统治阶级实现思想统治的一种手段。 纵观各大神话体系，都不乏民族领袖化身为神（又或者民族领袖由神转世而来等）与恶势力作战的神话，对于统治阶级来说，用神力美化自己，营造不由分说的崇拜，所谓“天命之人”，从而确定自己权力来源的权威性。 我国历史中，汉高祖“斩白蛇”就是一个典型的神话传说，斩蛇的故事也许是真，但老太太痛哭“我儿子是白帝子，变成蛇横在路上，被赤帝子杀了，所以我很伤心”无疑是神话虚构，通过神话从而隐喻自己是天子，实为俘获民心、出师有名的好手段。 另一方面，利用民众对神谕的敬畏，将神谕解读成自己所需要的内容，甚至替换成自己所需要的内容，也是统治阶级常用的手段，例如希腊神庙中的皮提亚，在语言上的“故意”含混和歧义，神谕祭司的“双关语”甚至“四关语”，也是一种政治斗争的手段。 在《神话之城》中，诸如此类的神话故事很多，可以说，这种“虚无缥缈”的神话，既反映着历史，也影响着历史的进程。 3、神话在潜移默化中塑造了我们。 正如《神话之城》序言中所言，“神话本来就包含着一个民族的历史、地理，是一个民族的文化基础”，跟随着印度神话、凯尔特神话、玛雅神话、印加神话等，并借由他们去了解对应的城市，你会深切感受到，虽然我们都是生活在同一个地球上，但对很多事物的认知、生活所遵循的习俗，甚至是截然相反，人类文明是如此的丰富与多元。 而那口口相传、流传千年的神话，在不知不觉中，也塑造着每一个城市人民的性格，故事的载体或许有所不同，但勇敢、善良、勤劳的品格是共通的赞颂，和平是各时代各地区人民共同的向往。 愿你我透过神话，能更懂一座城，更懂人类文明，也更懂人。
《神话之城》读后感(三)：《神话之城》：20座城汇就神话历史，踏风随浪它们应运而生
神话是什么？我个人认为，神话是一种理想是一种，信念是一种寄托，是一种想象，是一种载体。它呈现了某一个历史层面中，人类对于在适应自然，改变自然过程中，所思，所想，所学，所悟的一个具象化体现。 所以，在全世界不同的地方，不同的地区，不同的人种，不同的国度中，经过历史的沉淀与积累，给我们留传下来了许许多多生动别致的神话故事，他们或粗犷或精致，或感人或残忍，但无一不令人感到深刻。 这本《神话之城》，再次带我开启了一部，了解世界神话史的大门。我带着批判性思维，慢慢走进这本书所蕴含的那些精神之城，逐一探索它们所承载的精神文明后，深深为之震撼！ 01二十个神话串联起的世界神话图册，博大精深 打开这本书的目录，20个神话故事，排列井然有序，充满叠落与个性的美感。 以弗所——月亮女神的猫之城；棉花堡——是阿波罗的老鼠之城吗；阿弗洛蒂西亚——献给爱与美女神的圣地；神秘的极北之岛——图勒太阳栖息的地方；哈图沙——天神之国，赫梯古国；阿法卡——献给美少年阿多尼斯的山谷；叙利亚古城——乌加里特迦南的巴力；腓尼基——欧罗巴公主的紫色故土；迪特蒙——《吉尔加美什》中的永生之地。 还有，波斯波利斯——被焚毁的古代辉煌；克苏鲁神话——与玫瑰古城佩特拉；斯里兰卡——神圣魔王岛的孤独神话；安格斯仙冢——与凯尔特神话中神秘的他方世界；新天鹅堡——与婚礼进行曲背后的圆桌骑士；通过玛雅冥界——西巴尔巴的神秘之旅；墨西哥古城——与阿兹特克人第五太阳纪元；马丘比丘——失落的印加云中古城；毛利人的至高之神伊欧——与神奇的南太平洋神话；极光下的冰原——北极神话中的动物精灵。 怎么样？有没有被这20个神话的命名，惊艳到其中那些令人向往的词语，简直是精雕细琢的产物。比如：猫之城，老鼠之城，大地肚脐，太阳停息，永生之地，八方世界圆桌骑士，第五太阳纪元，云中古城。 这些词语充满了神秘感，令人无限向往。如果不亲自走近这每一个标题，你就很难领略到它有多美，它有多诱人。 02故事之上是表现故事之下是人性，人人都需读读神话 一本书读下来给我最大的感觉是，作者对于神话的涉猎实在是颇为广博。除了为大众所知的希腊神话，罗马神话等神话体系内的内容，作者对于北欧神话，凯尔特神话等一向为大家所陌生的神话故事，也有着极深的研究与洞悉。 这20个神话故事，每一个都感觉到作者广博的知识与深厚的选题功力，在每一篇神话中都可以感受到作者旁征博引，大刀阔斧后有精雕细琢的艺术加工感。 它的语言风趣而轻松，虽长而不赘余，在讲述每一个神话事迹，给我们打开一扇令人好奇的大门，又通过循循善诱的方式将那些纷繁复杂的内容，一点点清晰地梳理出来，以一个有血有肉的方式呈现给读者。 一个故事的讲述中，既有作者独特的个人观点，又有基于大量采访与深入探究后的客观求证。这种精雕细磨打造至臻品质，让人读来回味绵延悠长的工匠精神，值得敬佩。 难怪《科幻世界》的主编拉兹，这样评价这本书，“《神话之城》就是这样一本充满新意的神话学著作，有料但不粗糙艰涩。不但适合神话爱好者，更适合幻想爱好者和普罗大众，甚至你可以把它看作一本特别的旅行书，来安排自己的美好假日——捧着《神话之城》徜徉在神话之城，你不但会收获更多的神话故事，也能比其他人更懂一座城。 小结 《神话之城》这本书通过选取拥有丰富神话传说的20座古城，带领读者跨越五大洲15个国度，探寻了从人类文明曙光中崛起的那些伟大城市里所发生过的那些神话故事。 配上引人入胜的图片，深刻的有力解说，更是将那些奇幻文学所涉及的神话，如同盛宴般一碟一碟呈现在我们面前，宛如一部可以任由精神畅游其中的世界神话旅行手册。
《神话之城》读后感(四)：通过神话看世界——奇怪的知识又增加了！
我们离不开神话，神话是人类最初认识世界的角度。在还没有知识照亮的人类蒙昧地昔日，我们依然会思考，构成万物如此巨大变化的原因究竟为何。面对周遭自然的繁盛与衰败，动物、植物的诞生与死亡，季节的轮回等等背后必然是有着更为强大的力量在驱动着这一切。“人们编出了永恒不变的死亡和重生的传说，围绕着出生、死亡和再生的周期循环，让神与女神也按着人类的方式生、死、婚嫁、繁育、解释着世界的春兴冬荒，通过巫术和献祭仪式维系着人类与季节的稳定，使倾斜地轴蒙上了人们全部的秘密情结。”
因为人类是按着自己的角度与逻辑去解释神们，所以这些远古的神话中，作为主人公的神们，都是带着人类的特性：他们有着人类的一切情感，有爱、有恨与嫉妒、有暴戾更有神们之间的战争。最终等待他们的，也是与人类相同的死亡。神们之所以会有战争与死亡，与农业社会时期人们依赖老天来收成有很大的联系，所以把干旱带来的饥荒阴影、生活的担忧渲染为诸神之战就不难理解了。
神话影响了人类的方方面面，不仅串联起了历史，也影响着后来的历史。细数对某些神的崇拜的人种与分部地区，对神话中神的崇拜的人们，不仅是他们各自的历史，更是一部融合史：以弗所的阿尔忒弥斯从亚洲传入的大地母神转变而来，作为女性和生殖女神受到崇拜，这也是她的希腊神性与中亚近东母神崇拜融合的结果；我们熟悉的爱神阿芙罗狄忒，其实是对阿什塔特女神的崇拜蔓延至塞浦路斯，对她的信仰与另一本地女神融合，融合后的女神后又通过迈锡尼文明被吸收入希腊神系所形成的；对阿蕾特女神的崇拜信徒就广泛分布于阿拉伯半岛、东地中海和伊朗部分地区。所以很多神虽然在不同地区名字不同，但是其实指向同一位神或是同一种象征：纳巴泰人的阿乌札女神与苏美尔人的伊南娜有些相似，而斯里兰卡这座岛屿刚被神话中的王子发现的时候，他给这些原住民取名为夜叉族和纳迦族，这与《罗摩衍那》里关于罗刹国的描述相当一致。
同时，对神的崇拜让人们也建立起一座座神庙：希拉波利斯曾最重要的建筑就是献给这座城市保护神阿波罗·莱贝诺斯的神庙、腓尼基西顿城的供奉欧罗巴的阿斯塔蒂神庙、巴勒贝克（位于黎巴嫩）在迦南时期供奉巴力哈达德和他的配偶阿塔伽蒂一家的神庙......更不必提因此衍生出的一系列节日与庆典了。
在阅读《神话之城》的神话时也会惊喜地发现，一些我们熟知的故事，在神话里竟然也存在着不同的版本：原来《一千零一夜》里有一个与《圣经》中“巴别塔”如出一辙的故事，而这个“巴别塔”，在故事里叫做“伊阑”：当时的世界之王舍达德在古书中偶然读到来世乐园的描述，便想在现世中将其造出，当“千柱之城伊阑”终于竣工，在舍达德和随从们离伊阑仅一天路程之时，他们被安拉用一道嚣暴的声音惩毙了。而通往“他方世界”的道路不仅存在于陆上，神话中人们就到了海洋的尽头，遇见了由一系列岛屿组成的“欢乐之源”。可故事中的凡人蓄意入侵时，常会遭遇妖魔鬼怪和各种危险，而那个世界，也不再像偶然闯入或者受到内部居民邀请、指引而来的人所见到的极乐世界的模样了。相较之下，陶渊明的《桃花源记》中最后再寻桃花源时落得的：“遂迷，不复得路。”已经算很好的结局了。
随着阅读，还有更多奇怪的知识也会增加：现代人生日会上吹熄蜡烛蛋糕上的蜡烛的习俗，最初其实来自阿尔忒弥斯生日庆典的祭祀仪式；而阿尔忒弥斯也成了女巫的原型——那还是在基督教把古代宗教的神灵保佑都宣称为异端之后的事情了；紫色之所以曾成为身份与地位的象征，是因为这一颜色需要从一种不易寻得贝壳中才能提取出来，作为服饰的材料，丝绸那时候还及其昂贵。可想而知，穿上紫色丝绸招摇过市是昔时多少人的梦想…..而最神奇的神话，可能就是从你翻开《神话之城》才会开始。
《神话之城》读后感(五)：我们每个人都生活在神话之城
我认识席路德是在14年前后，那时候我在豆瓣上写建筑史的专栏，她写神话专栏。她自称冰女巫，于是我就叫她女巫姐姐。而我一直用一个羊驼当作头像，所以她叫我“羊驼头像君”。
有一次，她获得了豆瓣阅读的小雅奖，我前去祝贺。她笑呵呵地跟我说，她每月在豆瓣上的稿费可以用咖啡豆的颗数来衡量。其实我也差不多，每月的稿费分成不过两位数。
但什么东西支撑我们在这里写下去呢？想了半天，大概是傻瓜的血脉使然吧。这两年冰女巫大人接连有书出版，着实可喜可贺。拿到这本厚厚的神话之城，看到里面或熟悉或陌生的文字，不禁又让我想起这几年追着女巫姐姐专栏读的日子。
三年前，我远赴新疆读研。那里对我来说是一片全新的未知的土地，那里的文化风俗我全不熟悉，而且我在那里一个人也不认识。我被分到了一个维吾尔族老师的门下，最初主攻地域建筑和地方建筑史这些方向。这对于我来说是个不小的挑战，因为我对当地的文化风俗历史不甚了解。
我去图书馆找来很多书。历史书、地图集、建筑图册等等。但真正让我叩开大门的，却是一本薄薄的神话故事选集。当时我正在和一个维吾尔族的同学一起在图书馆查民居的资料，我顺手把这本书一起拿了回来。这些神话天马行空，讲述了新疆当地民族的创世传说和族源神话。神秘的天神、高耸入云的神杨树、顶着天地的公牛、四十个姑娘的传说。这些神话把我引入了一个新的世界，其中很多神话连当地的朋友们也没有听说过。
于是我开始扎进新疆大大小小的图书馆，收集当地的民俗和神话。在这个过程中，我认识了很多朋友，受到了前辈的指引，慢慢地将当地的文化融入了自身。这个过程中，女巫姐姐给了我很大的帮助。
在女巫姐姐的督促和指导下，我整理了哈萨克族的神话、维吾尔族的族源和创世神话、通读了乌古斯汗和玛纳斯这样的史诗著作，还查阅了很多阿尔泰语系神话的文献。这个过程不但满足了我的好奇心，而且还对我的研究有很大帮助。
神话传说似乎是讲给孩子们的故事，我们成年人读神话的意义在于什么呢？我是一个很喜欢思考这些问题的人，专注民科。与女巫姐姐交流的过程中，我渐渐找到了这个问题的答案。
神话并不是悬浮与空中，与我们这些凡人的生活无关的。神话是通过人的口讲述出来的，是一个民族的童年。作为个体，我们的世界观，价值观会受到环境的影响，民族亦然。虽然我坚信，身为人类的我们并无本质不同。但我们又必须承认，文化是多样的。每一个民族、每一种文化，都经历了漫长的岁月，在这个过程中慢慢成长。那些经历会通过神话烙印在民族记忆的深处，它不是单纯的历史，而是一种浪漫的讲述。我想这就是神话最吸引我的地方。
女巫姐姐的文章不是在单纯地复述和介绍神话故事，她会把目光投向与神话相关的民族历史和文化之上，把神话的本质揭露出来，这正是她文章中最迷人的地方。所以《神话之城》这本书的写法就非常棒。神话的起源不是天上，真正的神话起源于大地上人们聚集的地方。当人们建立起城市，开始以自身的行动向上天发问，神话的时代才正式开始。因此冰女巫的神话都是围绕地上的城展开的，读罢之后不但可以得到神话知识，还可以作为旅游导览，确实是很不错呢。
读完神话之后，再看城市，感觉就不一样了。这座城此刻或许已经是车水马龙，高楼入云。但你知道它曾经是一座神话之城。人们从大地上向这里聚集，在新建房屋的广场间隙中谈论着各种怪谭。月亮的影子投在建到一半的神庙上，老人虔诚地祈祷，年轻人敬畏地仰望。
我还记得自己漫步在乌鲁木齐的大街上的时候，我跟身边的朋友讲起这片土地上的神话。
“你知道乌鲁木齐是世界上距离海洋最远的城市吗？”
“知道，大陆的中心点就在这里往西不远处呢。”
“所以，古代游牧民族神话中撑起天空的神杨树就长在这里附近。我们每个人的灵魂都是它的一片叶子。当风吹起的时候，我们的灵魂就会互相碰触。”
“好浪漫啊。”
“是的，好浪漫啊。”
然后我们一起抬起头，看着这片古老的天空。心中保有这种浪漫情怀，我们每个人都生活在神话之城。
《神话之城》读后感(六)：跟随神话去旅行
有人说：神话是思想与艺术之源，在人类文化遗产中，神话是珍宝中的珍宝。曾经，儿时的我们伴随着孙悟空大闹天空的神话逐渐长大，孙悟空那栩栩如生的画面如同镌刻在自己的脑海中经久不衰。作为当代的我们，如何才能留住神话呢？我想研究神话、了解神话是前提，在浩瀚的历史文化中，世界各地又有多少神话故事在流传？这本由席路德所著、北京联合出版公司出版的《神话之城》，带领读者跨越五大洲15个国度，走进20座城市探寻从人类文明曙光中崛起的伟大城市。 《神话之城》共分20个章节，通过选取拥有丰富神话传说的20座古城，从地中海沿岸希腊月亮女神阿尔忒弥斯的崇拜中心、古代西方七大奇迹之一的阿尔忒弥斯神殿的所在城市以弗所开始，带领读者跨越五大洲15个国度，探寻从人类文明曙光中崛起的伟大城市。先后介绍了老鼠之神阿波罗的棉花堡，爱与美女神阿芙洛蒂忒的圣地：古城阿芙洛蒂亚；盛产神谕的大地肚脐、所有希腊城邦的共同圣地德尔斐；太阳停息的地方，神奇的极北之导图勒等等，直到极光下的冰原阿拉斯加以及北极神话中的动物精灵。 《神话之城》具有以下特点：一是时间跨度长。全书介绍了希腊神话、罗马神话、北欧神话、凯尔特神话、赫梯神话、美索不达米亚神话、印度神话、玛雅神话、印加神话、南太平洋神话、萨米神话、克苏鲁神话等全球各地的神话，也包括了人造神话，内容丰富。书中神话故事时间维度从人神共居的年代延展到中世纪及近代，是一部名副其实的世界神话旅行手册。美中不足之处这是对中国神话没有列入其中，好在是作为国人对我们自己的神话传说并不陌生。二是故事资料翔实准确，语言风趣轻松。作为神话故事，作者通过运用宗教学、语言学等跨学科知识，整理出七大神话体系神谱，作为单独的知识单元，帮助读者更好地梳理神话体系：包括希腊神话、赫梯神系、凯尔特神系、阿兹特克神话、北极神话等。而且罗列的故事给人以历史感，娓娓道来的故事，宛如发生在昨天，历历在目犹在眼前。三是图文并茂。书中20篇神话故事，并配上引人入胜的图片，也对20座城市的所在国家和位置的地图给以标注。既可以捧书徜徉在古今神话之中，也可携图踏入曾经的圣城寻找往日的传说。 本书的作者席路德，神话考古爱好者，《飞·奇幻世界》神话栏目撰稿人。著作有《妖非妖》（1，2卷，2008）、希腊神话图文志《男神考》（2019），译作有克苏鲁神话图文小说《无名之城》（2019）。其中《男神考》获长江传媒集团“2019年度十佳图书”。 正如《科幻世界》主编拉兹所言：《神话之城》就是这样一本充满新意的神话学著作，有料但不粗造艰涩，不但适合神话爱好者，更适合幻想爱好者和普罗大众，甚至你可以把它看作一本特别的旅行书，来安排自己的美好假日——捧着《神话之城》徜徉在神话之城，你不但会收获更多的神话故事，也能比其他人更懂一座城。 在国庆节期间，看着在全国各地景点的人山人海和高速路上的长长的的堵车场景，能安静的坐在书房，赏窗外桂花飘落，品一杯清茶，读一部《神话之城》，不亦乐乎！
《神话之城》读后感(七)：穿过古老的城池，探寻昔日的传奇
图｜文 逆光鱼
暮秋将近，时光带走了一片一片的落叶。思绪回到了那一年初秋，走在罗马的小路上，在街角随处可见用护栏保护着的一处处“废墟”，笔者好奇地询问当地人是否知道古迹的由来，他们无奈地摇摇头，用蹩脚的英语回应说：“不清楚都是什么遗迹，而且罗马的古迹往往并不能一一标明在旅游手册上，即便手册有注明出处你恐怕也很难了解到更翔实的历史背景。...”心中的遗憾感油然而生，当时笔者就在想：“有没有那么一本书，能完整地讲述一座古老的城市从辉煌走向衰落的过程中都经历过什么？又有哪些被岁月遗忘的神话传说呢？
金秋十月，受疫情影响笔者并未安排远游，却因与《神话之城》这本书的相遇，体验了一场酣畅淋漓的文化之旅。作者席路德带领读者跨越五大洲15个国度，驻足于从人类文明曙光中崛起的20座伟大城市，见证了这片土地从人神共居的年代直至现代的整个历史发展进程，向读者娓娓道来一段段传奇故事，其中不乏广为人知的希腊神话、罗马神话、北欧神话等，还包括两河流域、美洲、南太平洋等这些冷门的神话故事。
丨素有东方“庞贝”之称的以弗所古城
以弗所古城至今已有两千余年的历史，现今位于土耳其爱琴海岸附近巴因德尔河口处，是最大的希腊罗马古城，也是地中海东部地区尚存的最完整的一座古城，享有“亚洲第一个和最大的大都会”的美誉。在远古时代，不论贫富，人们对神的信仰与敬畏是共同的精神追求，为了祭祀心中至高无上的神灵，古人们在城市中修建了一座座大型的神殿。与埃及金字塔、巴比伦空中花园、奥林匹亚宙斯神像 、摩索拉斯陵墓、罗德岛太阳神铜像、亚历山大港灯塔并称世界古代七大奇迹的阿尔忒弥斯神殿就坐落在以弗所城内，因在断壁残垣的建筑群内常常能看到猫咪的身影也被称为月亮女神的猫之城。众所周知，阿尔忒弥斯是希腊十二主神之一，一位常常身穿短裙和猎靴，手拿弓箭，猎犬或牡鹿常伴其左右的狩猎美少女。但通过阅读本书，你会发现在不同地区的同一位女神不论是从神职上还是外形上都有着天壤之别。而神话传说反映了不同地区不同民族的思维方式和心理状况。不同于希腊和罗马神话中的女神形象，以弗所城供奉的阿尔忒弥斯女神被塑造成一副妇人的模样，更多的职责是保佑丰产与繁殖。同时，在本书的指引下，你可以领略到在古希腊时期盛极一时的昔日港口之城在经历了公元前4世纪中叶遭人纵火焚毁和公元17世纪的大地震两次重创之后，依旧留存下来的地标性建筑和那些鲜为人知的有趣故事。
马克思曾说：“神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，是人类文明的根基，具有很强的现实意义。”读神话故事能帮助我们多角度、全方位地认识一座城、一个国家，对进一步了解不同国家的文化传统和人文价值有着深厚的现实意义，正如书中在德尔斐这一章节中提到的刻在阿波罗神庙墙上的三句箴言（认识你自己、凡事勿过度、学我者生,似我者死），于后人而言是一笔无价的精神遗产，带给我们很多的启示，也无时不刻不在提醒着我们，客观地审视自己的言行。...
合上书，回想书中插图的七大神话体系图；回想每个章节开篇的精华提示语及城市所在地区图；回想那一座座历历在目的古老城池，大有意犹未尽之感。待来年春暖花开时，带上《神话之城》这本图文并茂的精装便携小书，踏上新的旅程，想必会收获更多的惊喜。
《神话之城》读后感(八)：推荐序 一场有趣的世界神话地图之旅
老友席路德的新作《神话之城》成稿，付梓之前找我写一篇序言。替老友开心之余，也很有些忐忑。
和席路德认识，是因为我曾经主持过一本叫《飞·奇幻世界》的杂志，这是当时国内很有影响力的一本专门刊登奇幻文学作品、介绍奇幻文化知识的类型文学杂志。众所周知，奇幻文学一直和神话密切相关，甚至可以说奇幻文学本就诞生于神话传说。因此当时的杂志上也开辟了专门的“神话”栏目，席路德当时就以“冰之璇玑”为笔名发表了大量文章，成为最受欢迎的专栏作家之一。
席路德对神话的涉猎颇为广博，除了希腊神话、罗马神话等广为人知的神话体系，她对北欧神话、凯尔特神话等普通读者陌生、但奇幻文学常常涉及的神话也非常熟悉。更为难得的是，她还是国内少有的对两河流域神话和美洲神话等冷门神话体系颇有研究的专家。她的文章选题精准有趣，资料翔实准确，语言风趣轻松，宗教学、语言学等跨学科知识信手拈来，尤其擅长将纷繁复杂甚至有些混乱的神话脉络梳理清晰，并用故事的形式娓娓道来，同时融入自己的观点，又务求客观，深受读者欢迎。
后来，由于种种原因，国内的奇幻杂志陆续停刊，《飞·奇幻世界》也未能幸免，“神话”栏目因此中断。但席路德并未就此停笔，仍孜孜不倦地用各种方式传播神话知识和奇幻文化，陆续出版了多部神话专著。除了传统出版，席路德更是专门做了介绍神话知识的微信公众号“三分钟读神话”，并坚持至今，成为很多神话爱好者必看、必追的自媒体品牌。
所以，看到她新书出版，不论是作为多年老友，还是神话爱好者、资深幻迷，都由衷地为她感到高兴。《神话之城》不但内容涉及以上种种，对每一类神话的介绍都深入浅出，干货满满，不过我个人的喜好更多地集中在中国先秦神话，为这样一本书作序，不能不说心怀忐忑。
尽管如此，看了书稿之后，惊喜之余，的确有些话想说。
中国拥有悠久的神话传统，从远古到现代，从乡野到城市，神话一直与中国人的生活密切相关。中国人出于特有的文化包容性和实用主义，对外来神话也饱有在全世界都少见的开放度。但遗憾的是，长期以来，中国的神话学不但较为冷门，而且主要集中在学院之中，与公众距离遥远。
近年来，随着国外大量幻想类影视、游戏作品引进国内并广为流行，幻想文化已经成为大众流行文化的重要组成部分，甚至对很多年轻人来说，是当代生活的重要组成部分。在这种变化下，公众对神话知识的需要也日益增长，介绍神话的著作也越来越多。这是一个好现象。但同时也要看到，很多这一类神话图书都是浅尝辄止的，以普及最基础常见的故事为主，不但无法准确反映神话产生的背景和由神话引发的影响，甚至因为丧失了很多细节而让神话故事本身的趣味性（这是最根本的吸引力）大打折扣。
但席路德和《神话之城》却让我们清晰地感觉到：神话是活的。不但曾经活过，而且还在活着。
本书的一系列文章，在风格上传续了当年“神话”栏目的长处：资料翔实而有趣，即使是从没接触过这一类神话的读者也很容易进入。但本书又有新的发展和全新的切入点。
首先，神话不但反映了人类的历史，本身其实就是历史的一部分，同时又影响了后来的历史。《神话之城》和很多的神话著作一样，也将神话与其产生的历史结合着展开介绍，但它又是完全不一样的。它的视野没有完全停留在神话产生的时代和神话兴起的时代，而是把目光延伸到了中世纪甚至现代。这大大拓展了神话的长度，也就是扩大了时间尺度。
其次，也是本书最大的特色，就是把神话与现实地理相结合。神话从纷繁甚至混乱的神谱中拨茧抽丝，铺展到地图上，可以走入其中亲身感受；诸神从天上回归我们脚下的大地，变得鲜活生动。这又大大拓展了神话的广度和精度，让读者从模糊的“希腊”“罗马”“西亚”“美洲”等地区概念精细到具体的城市，乃至这座城市的风土人情、地理气候，从而产生直观而清晰的印象，触手可及。也正因如此，《神话之城》不但可以因“神话”而看作神话著作，更可以因“城”而看作旅游之书——事实上，本书里就有很多“游记”内容，是一本可以让旅行变得更有深度、更加趣味、更能看到别人看不到的文化景观攻略宝典。
第三，视野遍及全球。除了可以借助希腊神话、罗马神话和两河流域神话畅游地中海，在本书里，你还可以看到印度神话、凯尔特神话、玛雅神话、印加神话、阿兹特克神话、萨米神话，甚至当代人造神话“克苏鲁”，并借由它们走遍全世界，从而真切感受人类文明的丰富和多元。事实上，神话本来就包含着一个民族的历史、地理，是一个民族的文化基础。这些神话并非是孤立的，而存在或深或浅的交流、吸纳、影响。通过这些神话的存续和消亡，读者更能体会到人类文明交往史，从而对战争与和平这一人类历史的永恒主题有更深的感悟。
最后，虽然本书讲的是过去远古的神话，作者却又游刃有余地编织着时间，在讲述时与当下流行文化元素相结合，比如“猫奴”，比如“玛丽苏”，读来非常亲近鲜活。而这也无疑赋予了神话更多的年轻元素，让年轻人不再觉得神话古旧遥远，可以说让神话也变得年轻了。
是的，《神话之城》就是这样一本充满新意的神话学著作，有料但不粗糙艰涩，不但适合神话爱好者，更适合幻想爱好者和普罗大众，甚至你可以把它看作一本特别的旅行书，来安排自己的美好假日——捧着《神话之城》徜徉在神话之城，你不但会收获更多的神话故事，也能比其他人更懂一座城。
《科幻世界》主编 拉兹
《神话之城》读后感(九)：历史与现实交织下的《神话之城》
神话往往被认为是早期人类对于现实世界的解释，在人类进入文明时代以后，神话逐渐远离了人类的视野，直到各种世界性宗教的兴起。18世纪启蒙运动后，宗教都面临着一种重新被切割审视的命运，更别说是蒙昧时代象征的神话了。可是到了近代，当人们反思现代性带来的种种不良一面的时候，神话又重新回到了人们的视线之内。
德国法兰克福学派第一代的思想核心，霍克海默和阿多诺在1947年出版的《启蒙辩证法》中指出，启蒙是通过“反神话”来构建自己的理性化，是一种解释，直到最后自己也成为了一种新的“神话”，一种当代的神话。存在于古代世界的神话，对于当时的人们来说也是一种解释，面对群体的时候也是一种启蒙。通过对古代神话的重新思索，我们可以看出世界各地区和各民族，文化上的共性和差异性。
《神话之城》这本书为我们提供了这样的契机和视角，席路德作为常年在神话领域耕耘的作家，带领我们以旅行的方式，目光遍及世界各地，从希腊罗马开始，到两河流域，再到北极、大洋洲和美洲。
庞杂又精彩——希腊和两河流域的神话
希腊早期文明和中世纪基督教文明是现代西方理性所产生的两大根基。希腊文明无疑是建立在神话基础之上的，我们在看世界文明发展史的时候就会发现，凡是文明产生之地，也是神话繁盛之地。文明之下的神话不再是简单的“萨满”式的精灵附体，必然产生繁杂的神谱体系。
阅读希腊神话就会发现，作为主神的宙斯，也是在反抗先前的主神而立的，之后宙斯也面临着子女或者半神英雄的反抗。希腊神话中的神和人一样，充满了多种多样的性格和欲望，神的世界和人的世界在希腊神话中是高度一体的。
究其原因，希腊作为一个无法产生大面积灌溉农业的狭小之地，只能以城邦作为政治实体，从事手工业和商业贸易，每个城邦都有自己的保护神，随着商业的进一步发展，主神序列得以产生。城邦之间的矛盾，也就成为了诸神之间的矛盾。
希腊神话就像一个富矿一样，值得细细思考。哲学家尼采一直认为，以阿波罗为代表的那种代表道德之神，压制了以酒神为代表的激情之神，似乎也预示着希腊社会本身的某种矛盾。希腊神话在现当代的文本分析中，已经不是神话本身了，尼采的意思可以理解为对于人性的过度压抑。纵观20世纪以来西方思想家，他们或多或少的都将希腊神话作为自己思想的源流。
欧洲的来由，也来自于宙斯诱拐腓尼基公主欧罗巴的故事，似乎说明了小亚细亚乃至两河流域，在交流中，逐渐希腊化的过程。阅读两河领域的神话，有带有明显的大河流域神话，主神确定，帝王之气的的特征。
小说、电影与世界神话之旅
克鲁苏神话往往被认为是现代人所创造的神话体系，它的产生基础也是若干遗落的神话之城，作者带我们走进玫瑰之城佩特拉，近距离感受这座在克鲁苏神话中提到的古城。
在现代世界的文化工业中，神话元素比比皆是，漫威电影中的英雄，哈利波特系列，指环王系列、冰与火之歌系列等等，世界各地的神话为小说和电影的创作提供了养料。
斯里兰卡神话中有关于斯里兰卡岛被魔王霸占，王子去大陆寻找猴王帮忙，据说是《西游记》原型的猴神哈奴曼帮助王子夺回了王权。这些神话，让我们想到了印度教神话系统对南亚次大陆的绝对性影响。
在爱尔兰分布着许多凯尔特人的地下墓穴，这些墓穴在凯尔特人的神话体系中被认为是通往地下世界的仙堡，凯尔特神话也建立了自己的神谱。总的来说，面对当地的自然与人文环境，凯尔特人通过创造自己独特的神话体系，解释了环境与自身的社会关系。指环王系列应该受到了凯尔特神话的影响。
接下来，我们随着作者来到美洲，进入印加神话体系中，其中的血祭和太阳神崇拜同样令人感到新奇。电影《2012》的故事就源于玛雅神话中关于第五轮太阳纪年，将在2012年结束这一神话基础上。
南大西洋由毛利人崇拜的主神伊欧，是一个超然神，也就是他是没有实体依托物的，这点在世界神话体系中是独一无二的，一般人们认为世界性宗教才会具有这样的特征。或许面对强大的大海，毛利人想到了无所不在的虚无之力才是世界的本源，认识到了多面性的创造力。
在本书的最后，作者带着我们来到了北极，领略北极圈内各民族神话的魅力，降神、领神等等活动，对北极熊、企鹅等极地动物的精灵崇拜，让人想到了电影《黄金罗盘》中北极熊统治的王国。
这本耐读又耐看，书中有各类遗迹照片和神话画作插图，非常精美。神话是人类文化的密语，阅读可以寻找出许多不同以往的光谱来，《神话之城》亦是人文之城。
《神话之城》读后感(十)：《神话之城》：不止是儿童，成人也同样需要神话
01我们远离神话，却从未淡忘它
长大后，你会发现，小时候读过的书，学过的知识，或许随着时光推移而逐渐模糊。但童年时母亲或养育你的老人讲过的神话故事，却可以在时间流转中久久难以忘怀。甚至，我们会将它们牢牢记住，并讲给自己的子女听。
其蕴含的含义，已不只是故事本身的万千想象力与无限鬼奇，也不仅仅是一种曾经温馨记忆与触感的回忆，更多的是在缅怀中我们灵魂本身感悟温暖与爱后自然而然愿意去秉承的悉心传承。在这个过程中，神话故事本身的魔幻是真是假一点都不重要，重要的是它曾带给我们的那种向往与美好。
成年后，结束繁重学习开始忙碌的工作，我们的时间空间集满了各式各样的压力，难以得到喘息。因而，我们误以为我们不再需要神话故事般的灵魂栖息之所，我们也恍惚以为学习与工作的铺天盖地已足以将我们精神疲顿填满。
事实上，我们宁愿在仅有的闲暇时光里，无脑地想象喜诗与远方，也不愿静静的坐下来，了解自己的内心。或许一本书，一杯茶，一盏灯，就足以将我们心底的柔光照亮。或许再像小时候那样读几篇神话，感悟几个故事，就依然能召唤到迷失已久的快乐呢？
我相信，神话故事依然能够带给我们心灵的松弛与休憩，只是我们在太多的繁杂中忽略了，逃避了，充耳不闻了。你觉得读神话是小学生的事，长大的人不需要一座如此精美又似乎脆弱的幻乐之城。可我想说，不是的。
02再次走进神话，感受神话之美
《神话之城》这本书，是我30岁这一年，再次读到的一本纯神话故事集。依旧感动，依旧灵魂为之颤动。在本书行云流水般的叙述中，不由感受到“世界每个角落都有一支古老的歌谣在吟唱”的美好。
整本书分为20个神话故事主题，其中涵盖希腊神话，罗马神话，北欧神话，凯尔特神话，赫梯神话，美索不达米亚神话，印度神话，玛雅神话，印加神话，南太平洋神话，萨米神话，克苏鲁神话。
书中将20座城市串联的神话故事，精心打磨汇编成一部神奇而清新的世界神话之旅。踏入其中，宛如进入一步神话历史长廊。打眼望向幽深的甬道两旁，你会发现那里精致而艺术地排列着，20个源自世界神话长流中的璀璨精粹。
它们每一个都饱满立体，不但有其源头本源里对原型的娓娓道来，更有其在地域与光阴流转中逐渐衍生出变式的拓展与补充。我惊叹于作者对待每一个神话时，探寻真相的认真严谨，搜集与呈现资料不厌其烦的考究，以及成书立作时颇为动人的油然热忱。
书中每一个故事都搭配精美的图片，除了神话本身还加有作者实地走访的记录。这些都通过其个人呕心沥血经验的外在表达与概述，让我们宛如身临其境，去感受到历史风烟中那一个个生动有趣的故事背后，它的诞生、成长、变化、完善所经历的步步历程。
03神话从来都有意义，领悟然后懂得
《科幻世界》主编拉兹曾这样评价这本书，“《神话之城》就是这样一本充满新意的神话学著作，有料但不粗造艰涩，不但适合神话爱好者，更适合幻想爱好者和普罗大众，甚至你可以把它看作一本特别的旅行书，来安排自己的美好假日——捧着《神话之城》徜徉在神话之城，你不但会收获更多的神话故事，也能比其他人更懂一座城。”
在仔细读这本书时，我也有这样的感受。除了通过那些作者精心打磨的三行小标题，简单了解每个故事撞入眼帘的初始美感之外，更是通过对每一个故事的深入了解，感受到神话故事之外，在那些浪漫而神奇的城池中所发生过的人类历史变迁带来的延展意义。
正如作者所说，神话不但反映了人类的历史，其本身其实就是历史的一部分，同时又影响了后来的历史。因而，我们自然而然在阅读神话故事的过程中，也能够起到这样一个作用，知往事然后知未来。
书中将神话与现实地理相结合，摆脱了往日我们读神话时那种仿佛架空现实般的凌驾于虚幻的感受，更好地给予了故事本身更抽丝剥茧的叙述以及能够立足现实的价值与意义。
在这样一部大视野的神话故事集中，我们能够感受到的除了神话故事本身所指之外，更能够了解到一个民族，它的历史，它的地理，它深厚积淀的文化基础，是如何将它们的文明推展到如今的模样。
故而，这是一种很别样的探寻。
小结
《神话之城》这本书，在描摹神话故事之时，更有深度，更有大格局。适合成人在心灵疲惫之时踏足其中，探寻一幅大格局的历史、地理、文化三相交融的恢弘画卷，从中领悟与理解神话生成那每一个环节细微之处里，带给我们的别样体悟与感动。