地狱之花读后感摘抄
《地狱之花》是一本由[日] 永井荷风著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：40.00元，页数：132，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《地狱之花》精选点评：
●地狱之花不愧是作家初期作品，找了个孤洁的圣女做主角，还有着大段大段的教化，对比后期作品看真是挺有趣的。两个妻子在这本里最好看
●家庭女教师，渊一家，夫人和对象外遇，校长强奸 两个妻子 想要成为和阿丝一起的演员的长吉 独居的父亲在澡堂遇见女儿阿照，长吉成为了演员啊
●永井荷风是向下走的。
●啊小说真好看 不怎么看日本小说所以觉得那些特质还蛮新鲜也蛮好玩的。 尤其是艺伎呀，每篇都出现，可惜上次去京都的时候清水寺在整修没看到了。得再去感受一下！
●这本包含了四个短篇，开头很普通平淡，慢慢读下去会越来越有意思，描写露骨，结局引人沉思。
●印象最深的是<两个妻子>这一篇。其余几篇都略显单薄了！
●说实话有点同情江户时代的日本女人，有点时代局限性
●“在当今这个毁誉不定的社会里要保持清洁美好的名声是何等困难，而且，即便保持了这样的名声、受到社会的欢迎，可是社会原本就是这样的轻浮，它所给的评价，不一定是正确的、有价值的、值得自豪的！” “自己是这个社会中毫无价值的人，无论戴上什么美好的名誉之冠也只是给他人观赏的，自己只是自己，社会还是社会。”
●写qj、嫖妓、包二奶这些鄙俗丑恶的事情，居然是用这种带着淡淡伤感的细腻文字……
●喜欢隅田川那一篇
《地狱之花》读后感(一)：旧时代亲密关系几种
不论走到何处，路都是这么狭窄，泥地又黑又湿，曲曲弯弯，似乎像小巷一样有走不通的危险。仿佛是写本书中的亲密关系本身。
困于泪水和虚荣的人，今天也常常见到。
放大感官感受，屈服自身软弱，沉溺于此刻爱欲的人生表面。
即使是人类跨越时空不能避免的通病，也让人感到厌倦啊。
好歹，也要做个萝月师傅吧。
《地狱之花》读后感(二)：难以体会的翻译
等下，这个译文很不通畅阿。。 第五页:小小的绿叶传入耳中。。 一位绅士向她走开“你好，在活动吗？” 这。。。。比林少华还恐怖，推荐买另一个版本（。
上海译文出版社，感觉水平起起伏伏的。。。。买书跟拆盲盒一样。。。。
大家看到后面没有什么不通畅的地方吗，这一页才第五页。。。。一二三四五上山打老虎老虎不在家
《地狱之花》读后感(三)：《隅田川》歪题碎碎念
这像是一个被艺术所诅咒的家族。 一对兄妹，活出了两种样子。萝月遵从本心，不惜违背家里的意愿也要与艺术为伍；阿丰在生活的胁迫下靠艺术为生，但打心底里瞧不上艺术，自己翻身无望，只能寄念想于儿子长吉。 而长吉也不幸地被艺术之神所眷顾，不幸地在这样矛盾的环境中长大。舅舅让他觉得自己有实现愿望的希望和依靠，母亲给了他艺术的熏陶也同时强加于靠学业成才的人生规划。长吉无法逃离母亲的期待，也无法逃离自己对艺术的期待，于是他希望舅舅改变前者，却没想到这最后一根稻草也不属于自己。所以，他选择了放弃。 长于艺术者非得有天赋加持，有人有心栽花花不开，有人无心插柳柳成荫，这谈不上公平不公平，只能说命运总是存在着不合理，毕竟理是人定的。 古往今来，把人如此玩弄与鼓掌之间的从来只有艺术。它会在不合时宜地在不合理的场景出现，攫取人的心灵，但不给予希望，亦不给予绝望，你来与不来，它都在那里，因为它就是人类灵魂所拥有的本能的渴望。有人求而不得，有人求彼得此，有人走下去却寻不到头，谁又好得过谁？
《地狱之花》读后感(四)：Hh
第一篇，地狱之花。情节略有些狗血，不过探讨的问题还挺有趣的。 从社会道德极其不公平而又不遗余力地毁灭着不那么恶的人（甚至根本是因他人的恶而被社会遗弃的人），却在同时根本无法发挥其本应具有的保护弱者善者的智能，还同时深深束缚着人的自由，让人变得虚伪这一悖谬现象出发，以一出闹剧广泛地批判了社会道德。出现的一个个人物对待道德的态度各不相同，从而交织出复杂而又令人唏嘘的故事。除了拥有审判权力的作为绝对刻薄者的社会，还有过于优柔的宽厚者和善者，生就只追求肉欲的纵欲者，被社会抛弃但仍残存希望的自责悔过者，绝于社会的逆反反抗者，利用社会的道德敲诈者，道德和禁欲破灭后转化的虚伪放纵者。在这其中，唯一对社会道德抱有希望的善者和悔过者却遭遇了最多的伤害，社会百态的丑陋与荒诞也得到露骨的披露。作者最后提出的解决路径还是激愤和反抗式的，绝于社会，摒弃社会的锁链而坚定纯粹地自我。不过，最后决心做到这一点的女主可是拥有巨额财产，这个激昂的口号恐怕永远不可能是真正的拯救道路。 第二篇，隅田川，一般。大概关于某种人在自然情感方面的解放。 第三篇，两个妻子，嘲讽某种人性吧。 第四篇，积雪消融，最短的一篇，但也很有意思。市井小人物的渺小、背叛、庸俗与真诚。对父女的角色设定很精妙，从而让其相会变得耐人寻味。
《地狱之花》读后感(五)：一点读感，短评放不下了
这本集子里收录的四篇小说中，总体来看，《两个妻子》是完成度最好的，但我更喜欢《隅田川》所塑造的优美气氛。
首篇《地狱之花》作为少作，痕迹太重。小说讽刺性地揭示了社会的藏污纳垢与道德洁癖间矛盾，黑川家的夫人小姐所谓对舆论淡然处之，不过是被社会所鄙视后用以自我辩白的阿Q宣言。但社会上的诸君又有几个好东西呢？“社会原本就是这样的轻浮，它所给的评价不一定是正确的、有价值的、值得自豪的！”（页15）正如号称基督徒者最为罪恶，看似德高望重者以慈祥伪饰内心的欲望，大家都是差不多的货色罢了，如果你们没有罪便可拿石头砸她，他们却借着砸出谴责的石块掩饰自己的罪。倒只有那位白发的老人值得同情，因为他懂得忏悔。
《隅田川》对社会氛围的营造和古典气息的运笔颇为惊艳。全作弥漫着贫穷和怯懦者的消极意绪，社会底层的弱青年宁可自毁也无力、无意反抗，正如将易碎的瓷器置于闹市，其破碎虽可想而知，却依旧让人惋惜同情。文中对观戏、求签等风俗行为的描写，若单独拿出来品味，亦是佳作。
《两个妻子》正搔到两性婚姻的痒处，男人厌倦了女人的身体，于是也厌弃女人的控制欲；女人则担忧男人另结新欢，责备他不懂女人的真情。狡猾的男人（如花丛老手鹤崎）于是懂得对女人哪怕说最拙劣的谎言，也不该讲让她不高兴的实话，而懂事的女人（如艺伎辰龙）也明白如何恰到好处的撒娇，才能既邀得足够的关注，又不让男人厌烦。千代子和玉子这两个女人因相似的苦恼（男人在外胡来）而倾诉衷肠愈发亲近，当玉子摆脱了苦恼，千代子想到此后玉子将再也没有什么不幸可言时，“顿时产生了一种奇妙的寂寞感”，她们也就无法交心了。玉子丈夫与旧妾旧情复燃，玉子找到千代子倾诉时，本来冷冷的千代子一边作叹息状，同时却“产生了一种平和的心境”，她自然而然地煽动着玉子面对现实，当看到玉子的丈夫出现在妾宅时，她一面获得了好奇心的满足和精神的愉悦，一面又在玉子“泪汪汪的双眸怨恨地凝视”下手足无措，“和玉子一样莫名其妙泪水盈眶了”。讽刺的是，当她将自己白天从玉子那里得到的满足向丈夫分享时，却不知道丈夫也与那个女人保持着关系。所谓男欢女爱者，何其讽刺，又何其无聊！