科技想要什么读后感100字

　　《科技想要什么》是一本由凯文·凯利 (Kevin Kelly)著作，译言·东西文库／电子工业出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 58.00，页数：402，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《科技想要什么》读后感(一)：科技带领发展

　　在现时的阶段科技是处于开发和探索的阶段..科技带来人们的选择，带来人们的新领域. 在我看来科技是今后的必然和不断创新的时代。人们要认知科技面对科技..人类的发展从发现语言到现在科技也带领着语言的不断前进.(电子翻译、手机语音、语言复读机等)科技使人类的文明进一步看世界，进一步使人类交流和沟通.期待今后的科技发展的世界.

　　《科技想要什么》读后感(二)：怎样和谐共生

　　内容写的有些拖沓，其实主旨很明确，探讨自然，科技和人之间怎样达到和谐共生的局面。特别是在人工智能被大肆宣扬，人类的许多工作将被机器所取代的大背景下，也让作者的思考的问题愈发的现实，并且值得全人类去反思。

　　说白了，科技体由人产生，目的是为了人类服务，小方面而言，不断的改善人类的世界，大的方面来说，帮助人类探索和理解蕴含在宇宙中的无穷无尽的秘密，而不是去取代人类，使科技体成为人类的主宰。正如书中的一段话所说：科技体不是生物的敌人，而是生物的延伸。人类不是这条轨迹的顶点，而是自然和人为之间的中间点。

　　《科技想要什么》读后感(三)：所以科技到底想要什么？

　　怀着朝圣的心情买来KK三部曲，毕竟张小龙推荐嘛，我等互联网民工还不人手一套。

　　目前看了《失控》和《科技想要什么》这两部。考虑到《失控》是20年前写成的，可以说是一本思想领先的神书了，在我看来唯一的毛病是啰嗦。

　　至于近几年成书的《科技想要什么》，则既失去了新鲜有力的思想，又保留了啰嗦的毛病……一遍读完还是弄不清楚科技到底想要什么。

　　在《科技想要什么》一书中，作者大大扩充了“科技”一词的外延，把语言文字等都强行归类于科技，似有偷换概念之嫌；创造了“科技体”这一高大上的专有名词，说科技体是第七种生命形态，却缺乏严谨论证；堆砌了大量例子，通篇都是“我有一个朋友”bla bla，车轱辘话来回说……好了好了知道您老人家博古通今交游广泛了，可是能不能好好把主线说清楚？

　　书中倒也提供了一些有趣的小洞察，比如说历史上重大的发现常常在某个时期由不同人各自独立地做出，说排斥科技的人实际上离不开对科技产物的依赖。可是用这些来论证作者抛出的宏大观点，似乎比较牵强。

　　总体来说，本书没有想象中那么惊艳，时间不充裕的读者可以浏览一下开头和末尾几章，也就窥斑知豹了。

　　《科技想要什么》读后感(四)：人类是自然和科技体之间的过渡状态

　　凯文凯利是科技的先行者，有高度的预见性，但是在生活中却喜欢阿米什人的生活方式，尽可能在生活中避开科技，不看电视，最后一个购买必须的设备。这样的视角产生了这本书。

　　网络让很多人自由发表想法，这些想法聚沙成塔，慢慢促进了网络体的自我学习，形成更好的人工智能。科技体把我们的思考像海绵一样吸收。

　　发明按照限制和需求而在一个方向产生，就像山上留下来的溪水，水流向下的方向是必然，用什么样的方式是随机的。科技的产生是必然，历史上同时发现同样的技术的例子比比皆是。手机的出现时必然，但iPhone的出现就是随机的。

　　数字科技的发展能否与不持有的生活方式结合？实现的设想是数字产品不断升级，但个人使用的总数严格限制，并尽量通过科技减少实体的物品，过一种少而流动更新的生活。如果是增加物品的科技，如iWatch，则默认的选项是不。替代物品的科技，如谷歌眼镜，就是根据情况的可选项。减少物品的科技，如kindle，就应该敞开怀抱去使用。

　　《科技想要什么》读后感(五)：科技是宇宙的必然

　　把科技体作为一个存在追溯其历史，大概像解读人类历史要从猿人说起开始一样。科技，或者说技术或工具的发展也要追溯到智人之前的时代。如果说运用工具是人类成熟的标志，那么从这一刻开始，科技就始终是人类不可分割的共生体。 人类的进化带动着科技的进化，直至三次工业革命后，科技逐渐摆脱了人类附庸的身份，开始连结成一个系统的存在——科技体。信息技术的发展解开了科技体的限制，让其内部高速大量的信息交换成为可能。 我相信有一个极限，分开了系统和生物体。这个极限应该是系统各单位之间的连结，更本质的说应该是系统内信息交换的速度，也就是信息反馈的速度。这个速度可以让生物体在系统内有更灵活的适应能力，包括脱离原有系统加入新系统的能力。换句话说，生物体可以看作是更高级的系统。 如果我们从原子的角度看世界，可能会发现人动物植物微生物并没有什么显著的区别。在此之上更宏观一点，站在微生物的角度，我们可以看到这个世界是完全不均衡的，有些地方微生物密度程度很高，有些地方均匀稀疏，这与膨胀中的宇宙如此相似：宇宙的大部分的地方是平坦的，而少部分的地方凹陷或凝结。然后再宏观一些，站在地球观看宇宙、一种生物看生态系统的角度，我们可以发现宇宙的凹陷或凝结形成了星云星系星团之类，而微生物的凝结形成了动物植物。 创造的规律是一样的，都是在规则之内形成更有效的规则。这个规则从属于最高级的规则，只是运转效率更高，更适应系统的存在。 所以，我们有时偶然发现理论的共通之处，这没有什么好奇怪的。 作者用很大的篇幅叙述了人类和宇宙的历史，以此类比科技体的发展历程，来说明科技体的成长超越人类的必然趋势。人类无法阻挠科技体的发展，而必须努力适应科技体的自主。作者描述的人与科技体的共生状态让人过于理想化。我认为科技体不能完全取代人类的话，这两种生物或许会变成一种共同进化的敌对关系，像兔子和狐狸一样。 当然，就像作者在书里谈到的那个进化的结构：结构上的必然性，历史上的偶发性和功能上的适应性。当必然来到的时候，并不一定完全如我们所想。如果说必然性决定了结构，那么偶发性和适应性对细节的塑造就是决定了性质。狐狸吃肉和兔子吃草是必然的，狐狸吃兔子却不一定。 作为一个复杂系统，随机变量对其影响是十分深刻的。我们可以看到未来的趋势，但我们无法预测未来具体发生了什么。我们可以看到科技取代了人类，但是我们无法确定是科技消灭了人类，还是人类统治了科技。 不过，根据摩尔定律的周期性发展曲线，我们可以看到，下一个周期性的增长，已经在酝酿之中了。

　　《科技想要什么》读后感(六)：《科技想要什么》读后感

　　凯文凯利的书还是一如既往的晦涩，一句话我经常要反复读几遍才能大致意会到其概念。

　　好不容易才能从他的书中读出那一如既往对科技、互联网保持敬仰乐观的大叔形象。

　　常说现在越来越多人信奉“科学宗教”，要真是如此，我会认为他是当之无愧的教宗之一。

　　要谈论“科技想要什么”，首先要知道“科技”是什么。

　　此书定义是相当广义的科技，大叔甚至将其判定为一种新的生物。

　　这里涉及到常被讨论到的一个哲学问题，什么东西才能被认为有生命。

　　现代人类社会道德水平上升第一个体现是，人类越来越愿意平等对待动植物，尊重它们的生命。

　　动植物中不乏由人工设计培植的，但却都能被视作生命。

　　而科技体即便能自我决策、繁衍，能通过图灵实验在此问题上仍存在较大的争议。

　　所谓的哲学问题，大概不像数学题有标准答案，而是不同价值观的人会有不同的答案。

　　作者站在“科技有生命”的一边，并且还有个很有意思的比喻：将科技比喻为人类的小孩，基于人类，而成长无法完全受人类掌控。

　　而现代人对失控的担忧，常被用作科幻电影的题材。

　　乐观的大叔反而暗示，在人口红利开始逐渐减缓的当代，科技体的出现正好作补充，确保社会的进化不停滞。

　　并且用“科技的必然性”来反击这种“无用的担忧”，

　　他认为科技虽然可以通过一些手段延迟，但它必然会出现。看到这段的时候，我想起曾经看过的一个百年展览，展品是世界各地的发明物，常见在差不多时期两个相隔甚远的文明产出相似功能的发明，现在看来，这正佐证了作者必然性的观点。

　　并且，作为生长于90年代互联网兴起成的一代人，我还记得当时电脑连接电话线的拨号声，现在想来如果当时政府镇压不许使用，也无法永远阻拦的。的确现在有些文明互联网还尚未能够渗透，但我想我们都会同意那只是迟早的事情，这不也是承认了科技的必然么。

　　绕远了，回到主题，让我们继续顺着作者的定义往下走，也就不难回答“科技想要什么”了。

　　它所求的也将其他生物一样，比如人类，如下三点是从书中摘录的一些诉求。

　　第一，多样性地繁衍。正如人类一代又一代、各地不同的种族的繁衍从未停歇，科技网络从巨型机到现在数不尽的终端，也将不停歇地继续蔓延开；

　　第二，对于智慧地寻求。人类总想要作出对自己更好的决定，科技也如此，因此通过源源不断的信息输入务求获得更高的智慧；

　　第三，专业利基的趋势。人类越来越不能单独生存，原始人可以自给自足的时代早已过去，现在人类赖以生存的食物水电，往往都是由第三方提供的。这个观点放在科技里，最先发明剪刀的人，大概不会想到目前剪刀种种的分类，裁剪布料和剪头发的剪刀已经截然不同。

　　要知道它是谁，知道它想要什么，大概是因为正如我们与其他动植物共生，我们终究也要（其实已经）与科技共生。

　　而当承认世界增加了一种强大的生物的时候，就像当灵长类动物第一次出现在地球，现存的很多规则就已经不适用了。

　　学会摒弃旧有规则，保持开放性，在不断变化的时代洪流中学会与新生物共生，是这本书带给我的一个观念。

　　《科技想要什么》读后感(七)：科技来自于进化、科技加速进化、进化加速科技

　　读完KK的这本书，又一次获得了极大地启发，如今社会被全球人民奉为圭臬的“科技”其本质是什么、从何缘起、发展历程如何、未来将去往何处、它到底想要什么。这一系列问题都可以从本书中看到KK的思考。KK的思想深邃而广博、表述简洁准确生动，令人印象深刻。马化腾显然是KK的忠实粉丝，“科技向善”的理念明显传承自KK，或者说来自于本身的第293页附近。

　　KK首先命名整个科技系统为“科技体”，指代一种自我强化的创造系统，而非“科技”所指的特点技术或者特定产品。科技体已经像动植物体、生态系统一样体现出自修复、自防御、自维护、对于目标的自控和自改进等能力。

　　科技的起源比人性更早，在5万年前得到了跨越式的发展，而这个关键节点的诞生要归功于人类发明了语言。语言是人类发展的第一个奇点，通过沟通和协调，语言促进了学习和创造、成为新想法的源泉。

　　科技是人类的向外延伸，这种延伸并非出自基因，而是来自人类的心智，所以科学表达的不是基因，而是想法。而想法不是孤立的，是有很多辅助想法、间接观念、支持理念、基础假设、副作用、逻辑、可能性等交织成的网络中。语言、想法和概念是社会向动物创造出的最复杂的东西，也是任何一种科技的最简单的基础。此外，科技不会灭绝，会永存不朽，即使如今也能在某个地方找到蒸汽机。

　　进化的三个向量：适应性、偶发性和必然性。适应性不言而喻，如达尔文预测。偶发性是指很多改变来自于随机性，并没有特别理由，突变是其来源。必然性是指“重复一次，你仍然会看到同样的现象”。所谓“粗略形态趋于一致，但细节则听天由命”。

　　科技必然会出现，人类历史上很多伟大的发明都是在不同的地方由不同的人发明了二次以上。只要科技开始发展，发展的方向不论何时都大同小异，世界各地起源不同的科技产物都沿着同样的发展路径趋同，无法略过某些阶段，这就是科技共同进化的规则。

　　科技由三种力量塑造出来，最主要的驱动力是早已命定的发展，即“科技想要的东西”，第二种驱动力是科技过去历史的影响，第三种力量是塑造科技体的集体自由意识，就是我们的选择。这三种力量本质和生物进化的结构上必然性、功能上适应性和历史的偶然性相对应。科技体表示的是一个方向，而不是命运。

　　世界上有两类人采取了对科技与主流不同的态度，第一类是反科技类，如“大学炸弹客”，目标是毁灭科技、返回原始状态、认为科技会慢慢腐蚀人类的尊严；第二类是阿迷什人，他们对科技持欢迎态度，但是会在采用之前团体认真评估其影响（主要是对现有社会秩序的影响）并允许试用，但整体上他们采取“使用但不拥有”科技的态度，获得了更大的满足感。

　　人类创造出复杂科技的代价就是永远保持警觉，“预防原则”（科技必须首先证明无害才能广泛应用）被认为是主要的原则，但这个原理适用性不足，因为所有的益处都会在某处造成祸害。所有的科技都有好有坏，没有中立的科技，越是强大的科技越是在好坏两个方向上都有强大的力量。要测试新科技，唯一有效的是实地应用。

　　科技体告诉我们：有选择总比没选择好。科技总有一点点向善趋势，科技体的弧形除了直接行善，最重要的是增加了世界上的选择、可能性、自由和自由意愿，这就是更伟大的善。科技一定会进化，当科技表现出同乐性的时候，我们会看到合作、透明度、反集中化、有弹性、冗余大量的选择和效率，科技提供很多选择，这就是科技最大的善。

　　所以科技想要什么？科技想要：（1）复杂度，进化总向复杂的方向发展，速度加快、复杂度加速；（2）多样性，生物差异化呈指数上升，科技的产品多样化也一样，而解决的更好方法是更好的科技；（3）特化，从一般走向具体，从均一性打磨出很多特质、专门专业化的产品和服务；（4）普遍存在，科技总是会蔓延到所有地方，渗透率的提升速度总是超出所有人想象；（5）自由，科技会或多或少提高自由意志的程度；（6）共生主义，人类和机器的共生程度会越来越高；（7）美，进化出的事物都很美，顶点的进化最美，科技也想要变成艺术，变得美好而无用；（8）感知能力，科技会有越来越强的感知，机器学习能力越来越强大；（9）结构，累积下来的结构化的知识叫做科学，而科技会创造出更多的科学研究方法、超越卡尔波普尔等；（10）进化能力，进化过程背后是进化能力的体现，科技是进化的进一步进化，自我加速必须具备持续不断提升的进化能力。

　　《科技想要什么》读后感(八)：我们只能被科技拉着走，没有回头路。

　　君不见，智能手机连起来可围绕地球数圈？

　　君不见，微信绝地求生王者荣耀装机必备？

　　睁眼看吧，祖国花朵正沉迷智能科技无法抽身事外。

　　反观其身，谁又不曾刷抖音快手内涵段子难以入眠。

　　仰天长叹，曾经美好的过去已然成为过去。

　　夏天的萤火虫再也无法来临，

　　电视机前等待《西游记》《少林寺》已沦为回忆。

　　躺在樱花树下怀念曾经的爱情，我们也都明白：

　　时间不会眷顾任何人，不紧跟潮流，唯有被淘汰的命运。

　　花费时间怀念过去是失败者做的事情，我们只能痛定思痛制作计划面对不确定的未来。

“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。

　　智能科技的车轮滚滚而来，我们害怕、惶恐、迟疑，却不得不硬着头皮与之作战。

“虽然对科技存有戒心，但我们仍然要在自己能够应付的范围内，尽可能多的选择科技产品。”这是我们唯一的选择。

　　《科技想要什么》的作者凯文凯利声名远扬，在国际之中享负盛名。绰号k.k.，世界著名科技杂志《连线》创始主编，“网络文化”的发言人和观察者，第一届世界黑客大会发起人。Kk三部曲《失控》《科技想要什么》《必然》在中国互联网界引起巨大轰动，所预料的猜想有许多已然成为事实，宛若科幻界大师凡尔纳的名声作派，成为当今时代的风向标。因为科技潮流无法躲避，这本著作的价值在于使人找到自己的方式，让科技以最小的代价造福人类。

　　言归正传，如题，科技想要什么？

　　换言之，我们想要科技帮助我们做什么？

　　很简单的的答案，我们想要利用科技更简洁便利地解决问题。

　　比如打字比写字迅速；机器人打扫卫生比人工便利；用手机看电影比电脑简便。

　　肯定有人会有这样的疑问：科技是最近几十年才有的吗？

　　肯定不是，举近代现代史的例子，第一次第二次以及第三次科技革命毫无疑问都属于科技，那么这么说来，科技最初的标识就是距离当下三四百年前的“蒸汽机的发明”喽？

　　答案也不对。

　　科技是为了人类服务的，为了提供简洁便利的方式，而且是在同时代进行比较的。

　　从赤手打猎到发明弓箭在当时这应该属于科技的范畴，从冷兵器时代进化到枪支炸弹原子弹也是科技，所以kk认同计算机天才冯诺伊曼的观点：科技是一个动词，而非一种物事。科技一步步进化，但其本质不发生改变，只是形式发生了转化。

　　举个例子，拿音乐来讲，原来的二胡琵琶古筝只能通过吹拉弹唱到达欣赏者耳朵，再到后来装在打碟机、mp3，到如今的手机app里，音乐本质没变，变的只是媒介形式而已。

有几个离我们很近的问题：“我们购买最新的发明，究竟是我们想要他们还是不得不去买？人们是受到都市里的机会吸引，还是因为绝望而违背了自己意愿？如果不是被迫，为什么有人愿意离开村庄的舒适，蜗居在都市贫民区腐臭陋水的小屋里？”

　　这些问题与当下的我们息息相关，非常值得大家思考。

　　拿最后一个问题来讲，北京蜗居问题很严重，归根结底最本质的答案是什么？

　　显而易见的是，现代的巨大都市狂吞猛噬能源、物质和世人的注意力，将我们俘虏。

　　世人有如棋子被科技拿捏，迷茫置身于偌大棋盘中。

　　我们都想要美好的世界，都想要科技为人类服务，可自古“此事两难全”，万物皆有利弊，我们又怎敢妄想用人力改变时局趋势。

　　未来科技发展速度必然加快，人工智能将充斥人类基础生活，如家务类机器人、天猫精灵、智能家居、智慧城市，我们生活在一个充满大数据的时代必然无疑，只是不知道智能科技究竟是想为我们服务还是想毁灭了我们？

　　凯文凯利说：“乍看之下，科技只是人类的产物。没有人类，科技就不复存在。它只能按我们的要求行事。但是，对科技发明的整体系统研究得越深入，我就越发认识到它的强大和自生能力。”

　　科技究竟是好是坏，我们不得而知，科技界分为两大阵营，笔者比较支持“威胁论”的观点，因为我们并未真正得知人类是银河系最高级的动物，我们只是各自为营认为我们人类比较特殊罢了，万一真有或者即将存在比我们更高级的物种也不得而知。

　　不管未来如何，当下我们只能被科技拉着走，没有回头路！

　　让我们跟随凯文凯利的想法祈祷吧：科技带给我们的未来，终将是一个充满温暖、人性与自由的“进托邦”！

　　《科技想要什么》读后感(九)：凯文·凯利：面对科技带来的问题，我们需要的是更多的科技

　　本文作者：求鲤 本文首发于微信公众号：复调工作室（微信ID:ifudiao）欢迎关注！ 提到“KK”凯文·凯利（Kevin Kelly）和他的那本《失控》，现在可以说是无人不知、无人不晓。而今天要为大家介绍的这本《科技想要什么》，是凯文·凯利的另一本代表作。它可能没有《失控》那么有名，体量上也要比《失控》轻薄很多。但若论起思想深度和精彩程度，这本《科技想要什么》可以说丝毫不输给《失控》。 很多KK的粉丝书迷喜欢把《失控》、《科技想要什么》和《必然》看作是KK思想一脉相承的“观察—反思—展望”三部曲；而我个人认为，《科技想要什么》与《失控》则有着更为密切的内在联系。在《失控》中，KK开宗明义“人造与天生的联姻正是本书的主题”，之后从“人造物表现得越来越像生命体”及“生命变得越来越工程化”两个维度出发，详细探讨了这一问题。而在《科技想要什么》这本书中，KK继续深入论证他的观点。他进一步认为：科技及其发展与自然生命有着惊人的相似之处，并将科技体视为具有生命的第七个生物界。 先来看看书名《科技想要什么》，我们就很容易产生两个问题：先是科技作为一个没有生命的存在究竟怎么“想要”呢？难道作者认为科技是有意识的吗？对此，KK的回答是“对科技体来说，‘想要’并不代表经过深思熟虑的决定。我不相信（在这个时刻）科技体具有意识。科技体机械化的“想要”与其说是仔细思考的结果，不如说是一种趋势、倾向、冲动、轨迹。” 那接下来的问题就是，科技想要的究竟是“什么”呢？KK对此的回答同样清晰而简洁：“科技体也与所有的生命系统想要的一样，希望自己不朽，一直存在下去。在不断成长的过程中，这些内在的需求变得越来越复杂，也越来越强大。” 这两句结论看似简单，但其中却存留着巨大的论证空间，即如何论证科技体和生命体深层次上的相似性，甚至像KK一样把科技体直接认为是第七个生物界。（现在一般认识上的六个生物界分别是：植物界、动物界、真菌界、病毒界、原生生物界、原核生物界） 科技体与生命体的相似性——从功能到本质 科技体与生命体的相似性，据我们现在比较普遍的认识，还主要停留在功能性这个层面上。加拿大著名学者马歇尔·麦克卢汉早在他的代表作《理解媒介——论人的延伸》一书中就已经提出“科技体是人类向外的延伸”这一著名观点。比如衣服是皮肤的延伸、车轮是脚的延伸，相机和望远镜是眼睛的延伸等等。但KK对麦克卢汉的上述经典观点做了一个细微的修正，他一方面承认我们的科技创造是对身体的极大外延。但同时他认为这种外延并非基因的产物，而是来自我们的心智，即“科技是思想延伸出来的形体”。 当然KK并不满足于论证科技体与生命体在功能上的相似性，他进一步深入，开始探讨二者本质上的相似之处。这个看似普通的问题，在哲学上来说却有着无法言说的巨大意义。因为这在哲学上意味着如何试图去证明主客体之间的相通性、甚至相似性。这个问题一旦证明成功，那么一切建立在主客二元结构基础上的哲学体系将会受到颠覆性的冲击，比如笛卡尔的哲学、比如康德的哲学。当物自体和主体具有某些共同的根本属性（非物质属性）之后，很多康德哲学的经典表述都会因此而变得更加复杂。 KK论证科技体和生命体本质相似的关键之处在于：信息是连接此岸与彼岸的纽带……KK认为无论生命的定义是什么，其本质都不在于DNA、机体组织或肉体这样的物质，而在于看不见的能量分配和物质形式中包含的信息。是信息决定了科技体与生命体的行为特点，而这些行为特点也将随着信息而遗传给后代。这一观点也被当代另一位著名思想家、《奇点临近》的作者雷·库兹韦尔所认可，他在《人工智能的未来》一书中举例说到：母鼠从未看过别的老鼠打洞，蜘蛛从未看过其它蜘蛛织网，但它们依旧拥有这个技能。这并不是说这项技能是不需要通过学习而获得的。它们需要学习，只是这并非一代之内的学习，而是经历数千代的学习，然后把学习结果通过信息保留在DNA中，一代代传给后人。虽然生命体如何形成、储存并遗传这类信息我们不得而知。但是生命体通过信息而获得某种行为本质特征的观点却仍非常具有说服力。而这也正说明了科技体与生命体本质上的相似性。 而后，KK将他的论述进一步延伸拓展，试图说明科技体在某种程度上也拥有所谓的“自我”。他说“如果一个生物展示出如下特质，我们便可以认为它具有自主性：自修复、自防御、自维护（获得能量、处理废物）、对于目标的自控及自改进。所有这些特质的共同要素，就是它们都展现出某种程度的自我（self）。”而科技体当然拥有这些特性，那么从这个意义上来说，科技体也就拥有了某种自我。 一部科技发展史，就是一部生命进化史 在探讨完科技体与生命体在功能和本质上的相似之后，KK又将目光移到漫漫历史长河中，他努力试图构建出一副科技发展与人类进化共生的历史画卷。 在KK的定义中，科技的发展是从人类语言的出现开始的。而在科技产生之后的发展历史来看，科技发展史和生命进化史有着极大的相似性。 首先，人类生命与科技的进步是同步的。KK认为，我们一方面把狼驯化成狗，并养牛、种植谷物等，但于此同时我们自己也被驯化了。这是一种自我驯化，“我们的牙齿不断缩小，肌肉变得纤细，体毛渐渐退去，科技驯化了我们。如同我们快速改造工具一样，我们也在快速改造我们自己。我们与科技同步进化，因此深深依赖于它……现在我们与科技共生”。当然，这绝非什么新鲜观点，早在卢梭的《论人类不平等的起源和基础》一文中，就已经涉及到了与之相类似的观点，只不过卢梭当时所持是对人类文明发展的批评态度，他甚至认为人类文明发展史就是一部人类身体衰弱史和疾病发展史。而KK对于这种科技文明的进步及科技发展对人们生活所带来的反作用是抱有极大的乐观态度的。 其次，科技体进化递增次序的轨迹与生命所遵循的轨迹相同。在生物界的前进运动中，我们可以看到不同层次的形态结构的逐步复杂化和完善化，与此相应的是生物的生理功能也愈益专门化，效能亦逐步增高。而在科技体的发展历程中，我们仍然可以清晰地看到这个特点。在生命与科技体中，一个内部联系越来越紧密的层级，都会逐渐在其上编织出一层新的组织，这便是发展与进化。 同时，KK通过生命体进化中的三角法则——结构上的必然性、历史上的偶然性、功能上的适应性，构建出了一个与之相类似的科技进化的三角法则：结构上的必然性、历史上的偶然性、有意识的开放性设计。 先说生命体进化的三角法则，以鸟为例，现在比较普遍流行的说法是鸟起源于恐龙，或者更早的槽齿类动物。比较有代表性的发现是翼龙和中华龙鸟。从发掘出的化石和今天鸟的样子对比来看，现在的鸟之所以形成现在的模样，是具有结构上的必然性的；但具体到某一种鸟的某个具体特点的形成，当然又存在一定的偶然性；而至于像企鹅有着厚厚的脂肪层以及快速泅水的技能，则属于为了适应生存环境而长期形成的某些功能特点。 对应来说说科技体的发展与进化，KK认为它和生命体进化三角法则有着高度的相似性。先说说结构上的必然性，说得通俗一点，就是任何一项科学发明都不是石头里蹦出来的，它都是有着前面科学史的积累与铺垫。正如牛顿所说的那句“我是站在巨人的肩膀上”。援引一个KK书中提到的有趣的例子：为什么现在火箭的直径一般大约是143.5cm呢？因为运载火箭往往需要火车，而标准铁轨的宽度往往就是143.5cm，但这又是怎么来的呢？是因为最初的火车是由两匹马并排拉着在铁轨上跑，所以铁轨最初的宽度就是两匹马拉车时两个轮子之间的宽度，后来不用马拉火车了，但火车铁轨的宽度却再也没改过。但如果再追问下去，这个马车轮间距的宽度最初又是怎么定的呢，那当然是两匹马并排站一起马屁股之间的距离啦。所以现在一枚火箭的直径宽度竟然可以追溯至古代两匹马屁股之间的距离，这就是科技体发展过程中结构上的必然性。 再来看看书中的另外一组例子：在科技的各个领域中，我们经常会发现同时出现且彼此独立存在的相同发明，即所谓的“平行发明”。比如发现微积分，同时代的牛顿和莱布尼茨的计算方法不一样，但都得出同样的结果；再比如制造氧气，同时代的约瑟夫·普利斯特利和卡尔·舍勒的方法也不一样，但他们也都制造出了氧气……这样的例子在科学史上举不胜举。在KK看来，这不仅仅是统计学上的巧合，而是一种科技发展的必然（科技发展具有某种必然性）。 但这种结构上的必然性同时还会掺杂很多历史上的偶然性，如果说使用电力发光是必然，那么究竟是白炽灯泡还是别的什么就不一定了，这其中可能会有不同的伏特数、亮度和灯泡的种类。KK认为，这种笼统的概念很像生物学上的原型，而物种则像概念用特定的实体呈现出来。这种原型必须遵守科技体进化发展的轨道，而物种则是附带的产物。 当然，所谓科技体进化过程中的历史偶然性，更有力的证据是那些众多的“有心栽花花不开，无心插柳柳成排”的科学发明与创造。比如爱迪生一直相信他发明的留声机主要会用来记录人死前最终的遗言；而在临床测试时，伟哥还只是治疗心脏病的药物；时钟的创新设计启发人们改进出更出色的风车；原来为了酿造啤酒而发明出来的火炉现在被证明可以在钢铁行业中发挥作用；用于风琴制作的机械原理后来被应用在织布机上，而织布机的原理后来又衍化出计算机软件……对于这一系列科学史上的“意外”与“偶然”，KK做了一个很生动的比方，“你是否小时候就知道长大以后要做什么？很少有人知道，而科技也一样。很少有发明者在发明之初就能确定他的发明有什么用。每个想法都充满不确定性。”但也这是不确定性，让科学充满了魅力与生机。恰如美国学者兰登·温纳在《自主性技术》一书中所说的那样“科技的效能总超过我们的期望；我们深知这一点，事实上也期望得到惊喜。假设在这个世界上，科技只能达成你心目中事先想到的目的，别无它物，那么这个世界一定极度受限，跟我们现在居住的世界完全不一样。” 乐观的未来学家 关于科技发展的未来前景，KK一直都抱以一种非常乐观的态度。关于我们上面说到的科学发展会产生很多不确定性，而人类最恐惧的莫过于未知和不确定。KK则认为，每一项创新都会有出乎意料之外的结果。我们不应该拒绝这种不确定性，而应该学会依靠不确定性。 而面对“新技术可能会产生危害怎么办？（比如烧煤炭污染了空气，氟利昂破坏了大气层）”这类问题时，KK认为，解决这类问题的方法不是去排斥科技，拒绝科技，而是要努力辨明科技的优点与代价，而如何才能辨明呢？如何才能帮我们做出更好的决定呢？KK的回答是我们需要更多的科技。科技可以帮助我们揭露科技的成本，在采用科技时帮我们做出更好的选择。用更好的科技工具来展现科技的缺陷，反而能提高科技的信誉。 针对我们未来将要面对的资源短缺、环境污染等问题，KK坚信人类不会照现在的样子走下去。面对明天的问题时，我们用的是明天的工具，而不是今天的。这就是所谓的进步。但同时KK也承认明天仍会有其他的问题，因为进步不等于乌托邦。 讲了这么多，其实只涉及了这本《科技想要什么》中很小的一部分内容，KK的整本书充满了各种睿智的洞见、新颖的角度、精密的论证和有趣的例子。在KK那里，科技不再是一个名词，一种事物，而是一个动词，一股推动我们前进的力量。科技体扩展了生物基本的特质，同时也扩展了生物基本的善。而这就是科技真正想要的东西。