《日读论语》读后感摘抄
《日读论语》是一本由孙晓云 / 府建明著作，江苏凤凰美术出版社出版的平装图书，本书定价：168，页数：660，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《日读论语》读后感(一)：《论语》与六便士
以前从来没有想过，《论语》也会这么美。当看到这本《日读论语》的时候，第一眼就爱上了它。
书法和《论语》完美地结合到一起，让人能赏心悦目的去细细品味。在这本书里，《论语》不再是枯燥无味的古文，而是唯美的书法艺术品。
孙晓云老师，现任中国书法家协会主席，江苏省书法家协会主席，江苏省文联副主席，江苏省美术馆名誉馆长。
这本《日读论语》是孙晓云老师用精致的小楷抄写的《论语》，力求把枯涩的文字变为书香墨趣，用每日一读的简约方式，让大家享受书法与《论语》的完美结合。
《论语》不愧是传承了几千年的经典，真的是常读常新、长读长新。这次读这本《日读论语》，对论语又有了不同的感悟。而其中感触最深的，还是《论语》中那些让人向往的人生态度。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
读到这句话时候，我脑中突然就想起了那句：“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”。《月亮和六便士》中主人公的做法，不正是跟颜回有异曲同工之妙吗？
真的很羡慕和佩服颜回，羡慕的是他这种安贫乐道的精神，佩服的是他无惧别人的眼光，追求大道的那种勇气。
现在这个社会，物质生活已经极为丰富，而伴随着的却是因物欲而侵蚀的空虚心灵。人们都太在意别人的看法，从而没有了那种不改其乐的勇气。
去年网络上一篇名为“北大老师一顿饭三个馒头一瓶矿泉水”的文章火遍全网，后来我们知道这个老师叫韦东奕，人称“韦神”。他穿着朴素，不用智能机，早饭是矿泉水和馒头。在他的眼中，只有数学，其他的都是浮云。
韦东奕就是现在这个社会中，安贫乐道的典型人物。而他之所以能爆红网络，正是因为他身上有我们很多人无法拥有，又渴望的勇气和品质。
有时候感觉用金钱来衡量快乐，是一种伪命题，这就像是饮鸩止渴一样。我们看周围的那些所谓的有钱人，总感觉他们活得很累。然而我们虽然明明觉得他们很累，但还是飞蛾扑火般地想要去过那种生活。
这就是天命和天道分不清楚的典型，金钱富贵得之我幸，失之我命。贫贱富贵都是命，我们无法改变。我们能做的就是追求自己的大道，并为此乐此不疲。
幸福指数跟金钱无关，我们可以没有钱，但我们可以很快乐。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
这句话讲得还是不改其志，乐在其中。为了追求自己的志向，就算是粗茶淡饭的，也觉得很快乐。
真的很佩服和向往这种心态，现实中我们往往会被这样那样的事情所羁绊，让自己活成了曾经最讨厌的那个人。
曾经年少的时候，也曾幻想过，自己像李白那样，不顾世俗的眼光，活出真正的自己。也幻想过自己也会过上仗剑天涯的生活；也会有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”的洒脱；也会有“千金散尽还复来”的豪气。
后来却明白，哪有什么李白，这个李白只是活在我们的想象之中。真正的李白，活得并不开心，这就是现实。
这就又让我想起了《月亮与六便士》中的主人公，不惜抛妻弃子，抛弃优渥的生活，去过穷困潦倒的生活，只是为了寻找自己心中的月亮。
而《月亮和六便士》打动我们的，不正是主人公这种，为了追求自己的理想，奋不顾身，不顾一切的勇气和精神吗？
结语：
立志一直以来在儒家思想中都占有很重要的地位，“三十而立”的其中一个解释就是人到了三十岁就要立志了。
人若不想浑浑噩噩地活下去，迟早是要明志的。志有定向，内心才会强大，内心强大了，才不会为外物所累，才能达到安贫乐道的境界。
只要明白自己的志向，哪怕马上就会死掉或能长命百岁，都不会动摇自己的方向，不会影响自己的追求，这就是儒家所说的“夭寿不二”的境界。
《日读论语》读后感(二)：精进，从《日读论语》开始
常常听到一句话，“半部《论语》治天下”，此句出自北宋政治家赵普之口，可见《论语》的意义之深远，思想之厚重。北大教授季羡林先生则进一步说，“用不了半部《论语》就能治天下，仅仅用《论语》中的‘己所不欲，勿施于人’这八个字就能治天下。” “有朋自远方来，不亦乐乎”“学而不思则罔，思而不学则殆。”这些朗朗上口的句子我们耳熟能详，它们皆出自《论语》。 《论语》是儒家学派的经典著作之一，首创语录之体，由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，集结成书。主要记载了孔子及其弟子们的言行，内容涉及教育、政治、哲学、为人处世之道等。我只在学校时学过其中只言片语，却一直未曾完整读过整部。《论语》共几百句话，全部是文言文，句句独立，读来晦涩，为此劝退过包括我在内的许多人。 这次，孙晓云携《日读论语》而来，我如沐春风，拂面即美好。
我拿到这本书的直观感受，是美，是精致，是厚重。设计如此精良，既落落大方又清新脱俗。翻开后第一时间滑落的两张卡片让我感受到了满满的爱意。一张是著名书法家、中国书协主席孙晓云女士亲笔书写的书签，一张是日读一页的打卡表格，通过每日皆读、一年读完整部国学智慧的简约方式，旨在帮助我们培养终身学习的良好习惯，在每日潜移默化中学习孔圣人的思想，领悟国学智慧，体味人生之道。简直太有心！ 《论语》一共20篇共492章，孙晓云女士用精致小楷抄写整部《论语》，借助书法的方式与传统国学相结合，透过五种马卡龙色的纸张，配以古代绘画图案，让我瞬间觉得读国学读古文不再是一件苦涩乏味之事，而是在体验我国古文化的美好，感受书法的气节，领略国学的魅力。 全书使用竖版排版，自右至左而读，书香之气扑面而来。秀朗雅致又带着刚劲之气的小楷字体让我们读来不觉费力，只觉文艺气息甚浓。平和、洒脱、淡然之气已在悄无声息之中陶冶了我们的情操，感染了我们的心境。 哲学博士、原江苏人民出版社总编辑府建明教授以通俗易懂为切入口，对原典原文斟词酌句且饶有趣味地进行了细致且简明的解读，包含篇首释读、全篇译文以及重点词语的注解等。带领我们普罗大众去探究其中的精华，帮助我们更加细致与深入的理解论语中的深刻内涵，让我们不再对文言文望而生畏。
穿越千年，经久不衰，国学经典，常读常新。 谈及孝道 “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（为政篇） 译文：现在的所谓孝，只求能够养活爹娘变行了。（如果是那样），犬马都能够得到饲养；若不存心严肃地孝顺父母，那和饲养犬马有什么分别呢？ 孔夫子看重“孝悌”，他指出真正的“孝”是发自内心地侍奉，而不是只管其食饱。他看到人的关系中第一位的是亲缘关系，人的情感中最基本的也是这种情感，只有处理好这层关系、安顿好这种情感，才能解决和处理好别的关系与情感。反观当今社会，仍有很大现实意义。 谈及礼乐 “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（八佾篇） 译文：他在家中享用天子专属的舞蹈音乐，这种僭越之事都可以狠心做出来，那还有什么事他们不敢做出来呢？
“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（八佾（yì）篇） 译文：周朝的礼仪制度是以夏商两代为根据，然后制定的，多么丰富多彩呀！我赞同周礼。 礼乐制度遭到破坏，其表现就是君不君，臣不臣，父不父，子不子。 在孔子所处的春秋时期，“周礼”名存实亡。孔子站到没落的周天子与世袭贵族的立场上，也为了百姓安康，主张恢复“周礼”，重振“礼乐”，希望世俗礼崩乐坏的周朝末期，能重新恢复全民对“周礼”的认识，更对其智慧充满信心。人们按照“周礼”的准则做，恢复社会有序状态，还给广大民众一个太平盛世、安居乐业的天下。 谈及仁义 “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（里仁篇） 译文：君子没有在一餐饭之间离开过仁德，即使在仓促匆忙之时也是如此，即使在颠沛流离之时也一定和仁德同在。 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（庸也篇） 译文：仁是什么？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己想得到时先帮别人得到；能够选择切近的事例一步步去做，可以说是实践仁的方法了。 “克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”（颜渊篇） 译文：克制自己，使言语行动都合于礼制，，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会随之归于仁德。实践仁德，全凭自己，难道是靠别人吗？ 为了化腐朽为转机，孔子提出了“仁”的重要性。 孔夫子把“仁”作为毕生追求的至高道德准则。仁义不是软弱可欺，不是纸上谈兵，而是人性至善，是品格所在，是人生境界。 …… 《论语》中的道理还有很多很多，每一个点都像一颗种子，善加研读、实习，均能长成参天大树。 因为《日读论语》，我爱上孔子，爱上古文，爱上国学。人生智慧，皆在《论语》当中，感谢本书的出现，让我体验到久违地爱不释手之感，文墨书香与经典国学的碰撞，开启了自己读国学的道路，从此不觉长路漫漫。 在如此美好的书法艺术陪伴下，感受儒学文化，以崭新的视角看待人生百态，品味世间沧桑。 最后，愿你我都能“学而不厌”， 成为知识与礼的“乐之者”，“仁爱”的践行者。
《日读论语》读后感(三)：读懂了这本书，你就读懂了中国智慧和处世之道
书法，虽无色，却有图画之灿烂；虽无声，却兼有音韵之和谐。 《论语》，蕴含着鲜活的中国智慧，以及包罗万象的人生道理。 如果将二者结合，佳句怡心，锦书致境，经典和书法，原来是绝配！
“学而时习之，不亦说乎？”
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子的这些言论，在我们还是幼童时，就已经开始诵读。
作为儒家创始人，自汉代后，孔子便被奉为“圣人”。
由于其对中国以及世界的巨大影响，还被联合国评为世界十大文化名人之首。
孔子主张“只述不作”，故其思想主要由弟子和再传弟子，回忆整理，集结在《论语》之中。
古人云“半部论语治天下”，《论语》被今人奉为现代的“圣经”，可助人修身、为学，也可教人齐家、治国，因而被历代称为了解中国文化的必读经典。
梁启超先生评价它：“受持一两语，便可以终身受用。”
余秋雨先生说：“美德的最高文本，是孔子的《论语》。”
大思想家章太炎也曾言：“读《三字经》不如读《百家姓》，读《百家姓》不如读诸子百家，读诸子百家不如读《论语》。”
可见，《论语》在中国文化中的地位之高，市面上各种形式的评析之作更是举不胜数。
如何将《论语》更好地融入我们现代人的生活，很多学者专家都在寻找新的路径。
《日读论语》这本书，将书法与经典相结合，进行了一个新颖而有益的尝试。
本书的作者孙晓云，是中国书法家协会主席，江苏省文联副主席，南京大学博士生导师，曾七次获全国书法大奖及全国书法最高奖“兰亭奖．艺术奖”。
作为中国的十大国粹之一，书法犹如佛法，始于戒律，成于定慧，妙于了悟。
翻开这本书，扑面而来的翰墨书香，让人浮躁的心绪瞬间安静，仿佛一下就明白了何为“文以载道”。
孙晓云女士的书风，既有女子的清秀，又不失男子的俊逸，潇洒灵动，笔法清刚。观后，若尘世浮华尽逝，几分空远睿智悄添。
她曾说：
正是缘于这份情怀，孙晓云女士书写了诸多国学经典，从四书五经、家训美德到中国赋等，这些都产生了很大的社会反响。
本书的编审府建明，是江苏人民出版社的原总编辑，兼任南江大学、厦门大学等多所大学的教授及研究生导师，曾入选“全国新闻出版行业领军人物”。
他说：
这是他对“如何弘扬传统文化，才能更贴合读者阅读情趣”的独特体会。
这些通俗易懂，而又细致深入的解读，让我们不再对文言文望而生畏。
读之，反觉贴心温柔，人生中的某些困顿、迷茫和不安，也骤然开朗。
古典竖排的版面，自右向左的中式翻阅，都符合中国的传统书写及阅读方式。
全书采用五种马卡龙底色，赏心悦目。再搭配隐隐绰绰的古典绘画图案，意境优雅，观之如沐春风。
为方便大家阅读，减轻对文言文的排斥，本书将《论语》二十篇拆分成一年三百多的阅读计划，并配有“日读论语打卡计划表”。
每日阅读两页，完成即填满一个小圆圈，这种有趣有料，化难为易的阅读技巧，更容易达到潜移默化的效果。
孔子研究院的院长杨朝明说：
所以想要了解中国深厚的文化，就应该从《论语》开始，作为中华民族的智慧宝典，它影响着一代又一代的华夏儿女。
如果你也想日诵经典，品味先贤哲理；如果你也想在日积月累中，参悟人生智慧。一起来《日读论语》吧，让书法走进阅读，让我们在文墨书香中品味经典。