美女阎婆惜为什么不喜欢宋江？
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经典京剧《坐楼杀惜》
宋江的三观
文 | 丁小村
一
90年代版的电视剧《水浒传》中，第一个被黑的人物就是宋江——扮演宋江的李雪健把宋江完全演成了一个虚伪、奸猾、玩弄权术的伪君子。
大哥宋江，成为水浒现代版的第一背锅侠。
当然这也不是没有来历的，金圣叹也十分不喜欢宋江，认为宋江平庸而虚伪，只知道玩权谋——连军师吴用也受牵连，成了宋江弄权耍奸的搭档。
电视剧是现代的大众艺术，被改编了的《水浒传》把这么一个形象赋予宋江，从此以后，几乎就没有人喜欢宋江了。
带头大哥在后世被黑得如此惨，实在是当年创作《大宋宣和遗事》的说书人所没想到的，也是后来根据这些说书创作《水浒传》的施耐庵先生所没想到的。
宋江如此令人讨厌，这可不是施耐庵先生的本意。
被电视剧歪曲的宋江，还原到《水浒传》里，才是给宋江的公道。
读名著跟看电视剧是两码子事——读者们和观众们也该给自己一个公道。
二
在《水浒传》中，宋江出场是这样的——
那人姓宋名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县，宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江，又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他“孝义黑三郎”。
上有父亲在堂，母亲早丧，下有一个兄弟，唤作“铁扇子”宋清，自和他父亲宋太公在村中务农，守些田园过活。
这宋江自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日陪伴，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。人问他求钱物，亦不推脱，且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫困、周人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做“及时雨”，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。
《水浒传》一部大书，以108人上梁山为故事，108人却以宋江为首：因此看来，宋江在这部书中十分重要。施耐庵先生愿意浪费笔墨，在第十七回让宋江闪亮登场，并且交代得全面细致——溢美之词，先声夺人。
毫无疑问，施耐庵先生是喜欢宋江的。
宋江一个形象领带了所有梁山好汉的形象，在他身上也就承载了所有江湖义气。《水浒传》中宋江是领带全书的人物，也代表了全书的“正能量”。水浒故事从宋元话本发展为明清讲书，最后在施耐庵手中变成中国古典小说的经典代表——它宣扬的不是造反，而是正义；它不是为了破坏社会常规，而是为了折射世道崩溃；当然它崇尚的也并非暴力，而是侠义。
三
宋江在《水浒传》中可能不是人见人爱的人物形象，他既比不上武松也比不上鲁智深，甚至林冲他也比不上——林冲善良隐忍，令人怜惜；武松英武豪壮，叫人喜欢；鲁智深粗莽侠义，让人敬爱。
宋江实在是太普通了。
宋江的颜值太低，四个字儿就给了品相：面黑身矮。他这样一幅外貌，当大哥实在不般配，更何况还是绿林呢。
宋江的地位也低下。是个乡村地主的儿子，担任郓城县衙的押司——职位不显赫，身份不高贵，很难想象，他后来能够领导林冲这样的高级官员、柴进这样的贵族后裔，甚至李逵这样的粗莽农夫。
宋江身上承载了最重要的价值观：“孝义”二字可谓大矣——孝和忠相连，义和仁相融，承担了中国传统伦理道德的全部正面价值。
读者诸君不要忘了，《水浒传》一部大书一开头，就是教头王进受到高俅报复，背着母亲逃亡——王进的故事是水浒故事的开启：不甘受侮辱，是义；不愿意母亲受牵连，是孝；不对高俅俯首，是义；背着母亲逃亡，是孝。梁山好汉固然是草莽英雄，他们却传达着作者想要的忠孝仁义。
宋江者，孝义黑三郎也。
他相貌外表不如武松，文才智谋不如吴用，武功力气不如鲁智深，地位出身不如柴进，他成了梁山的头儿，你要说金圣叹讨厌他，那也有情可原——实在让人不服啊。
但偏偏兄弟们都喜欢他。比如武松，因为喝酒使性，在柴进庄上住了一年，连柴进也冷淡他，宋江却不厌弃。比如孔明孔亮，张顺张横，这都是些江湖上的猛人，都服他。李逵是个粗人，有时候甚至让别人讨厌，但宋江像不懂事的小弟弟般待他，他对宋江近乎崇拜……
四
宋江让兄弟服气，却不讨女人喜欢。
女性读者不喜欢读《水浒传》，因为这是一部给男人读的书，据说有个外国译本，直接就把书名改成《105个男人和3个女人的故事》：男女比例失调，难怪女性读者不喜欢。
男女有别，男人喜欢宋江，是宋江身上有友爱、有侠气、有大度、有包容。女人讨厌宋江，不单单是因为他颜值低下，不解风情，还因为他和刘备一样，有兄弟情义而缺少儿女情长——
刘备说过一句话，妻子如衣服，兄弟似手足。这句话算是把天下的女人都给得罪了。阿斗和他妈都不重要，但关张赵那是不能缺的。
在这一点上，宋江堪比刘备，如何能讨女人喜欢？
从人性的角度，《水浒传》是一部有缺陷的书：毕竟世间芸芸众生，有男有女，缺少半边天，就写不成人间故事。
女性读者不喜欢宋江，也就代表了女性读者不喜欢108条好汉——不管是汉子还是女汉子。因为他们性别气质以男性为标准。
《水浒传》可以和《红楼梦》对照着阅读——前者是男人的书，后者是女人的书。
《水浒传》中不会有贾宝玉，《红楼梦》中也不可能出现孙二娘——这两本书的气质，透露出它们的三观。《水浒传》讲的是江湖侠义，《红楼梦》渲染的是儿女情长；《水浒传》传达的忠孝仁义的大道，《红楼梦》字面下掩藏的是人生无常的个人感觉；《水浒传》是戏剧化的，《红楼梦》则是诗性的……
看到这两部书气质上差异，就会懂得，为什么女性读者更喜欢《红楼梦》，男性读者爱读《水浒传》。
女性读者不爱水浒英雄，当然首先就是不喜欢大哥宋江。再加上电视剧对宋江的歪曲改写，宋江就更加不讨人喜欢了，连许多男性读者也不喜欢。
五
读《水浒传》，必给宋江一个公道。
宋江体现了水浒的气质。
比如侠义当先，情义为重，江湖儿女快意恩仇，路见不平拔刀相助。他和晁盖的兄弟情义，让他违背了一个公职人员的职业道德，走漏消息通风报信。甚至被阎婆惜要挟，也宁愿杀人犯案，而不愿意出卖朋友。救晁盖时他蛮有心机，被阎婆子母女要挟时他一点儿办法都没有……水浒中许多好汉的遭遇，大概和宋江相似。
他救阎婆惜母女，并非为女色；答应了阎婆子送女报恩，也不是因为喜欢阎婆惜，纯粹是为了情面；他虽然不爱阎婆惜，但书中写道——
在县西巷内讨了一所楼房，置办了家伙什物，安顿了阎婆惜娘儿两个在那里居住。没半月时间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗。又过了几日，连那婆子也有若干头面、衣服，端的养的婆惜丰衣足食。
宋江是真善良，真仁义，真宽厚。
就算阎婆惜厌弃他，别恋他人，他也不甚在意，因为他本来就不是为了男女情或者女色而救这母女。但这份宽厚仁义恰恰成了他的弱点，最后必为此付出代价。
六
讲忠孝，是宋江的原则。阎婆惜母女异乡丧亲，宋江出手相救，并不为贪图女色；宋江经常周济人买棺材药饵；父亲宋太公不允许他落草，他坚决不上山，最后还是因为回去探望父亲，而落入法网，成了流放犯。
扶弱济困，排忧解难，对于宋江来说，是家常事。他救阎婆惜母女，并非为女色；答应了阎婆子送女报恩，也完全不是因为喜欢阎婆惜，纯粹是为了情面；他虽然不爱阎婆惜，但书中写道这一点侠义精神，几乎成为中国武侠的传统，也是仁义二字的具体体现。
大哥宋江的伦理价值，包容了中国传统侠义道的全部价值观——几百年来，三国和水浒故事被老百姓口口相传，两部经典作品受到代代读者喜欢，是因为这两部书用文学的方式，构建了中国传统价值体系——明清两朝无数次民变、暴乱和起义，甚至中国近代的江湖黑道门派，都把这些当做自己的宗旨。
宋江的影响可谓深远。
宋江真乃是江湖第一大哥。
七
大宋朝是经济发达、商业繁荣的时代。城市崛起，代表着新型的人际关系和价值体系——传统价值理念，让位于现代商业伦理。比如重情重义，会变成重利轻义；比如宽厚仁爱会让位于利益计较；比如朴素人情，会被唯利是图所代替……
宋江是一个跟不上时代的人。
从书中讲述可见：他不贪财，重义气轻利益，凡是来求他来投奔他的，他从来不弃不拒。设若宋江不是宋江，而是西门庆。那宋江的故事可能就改写了——宋江可以把钱拿去投资，开酒店开当铺开银号，他可以用赚来的钱去走门子，可以当更大的官，享受更多的财富。至于阎婆惜这样的主儿，要多少有多少。
宋江还不适应商业社会里边的人际关系。比如阎婆惜母女，就不同，她们是从东京来的，本来卖唱为生，深谙市井与人际关系。正是因为如此，阎婆惜母女一把就拿住了他的弱点：阎婆知道他仗义疏财不计得失，阎婆惜则知道他为人疏放不拘小节——阎婆惜并不爱英雄，而爱美男，所以看不上宋江，而看上了宋江的助手张三。宋江不重女色，但好面子，还憨厚耿直——跟阎婆惜母女俩斗心眼，宋江只有吃亏的份儿。
男人宋江，在商业社会的人际关系中，完败于阎婆惜母女。
宋江的优秀品质，在阎婆惜那儿，一钱不值。宋江的优点，成了自己的弱点——这是宋江的悲剧，也是水浒传作者的叹息：
黄钟毁弃瓦釜雷鸣，并不是说这种价值观优于那种价值观，而是说一个时代品格被另一个时代品格所代替，实在令人惋惜。
阎婆惜不会爱宋江，不是因为宋江年龄太老，而是宋江的价值体系过时了。
这一点就很有意思。《水浒传》乃是为宋江们唱的一曲挽歌，为传统的忠孝仁义唱的一曲挽歌。
-The End-
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