马克思的句子

　　●马克思说，时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。

　　●我原谅你是因为你不是完人，你并不是完美无暇而我也是。人无完人，即便是那些在门外乱扔杂物的人。我年轻时想变成任何一个人，除了自己。伯纳德哈斯豪夫医生说，如果我在一个孤岛上，那么我就要适应一个人生活，只有椰子和我。他说我必须要接受我自己，我的缺点和我的全部。我们无法选择自己的缺点，它们也是我们的一部分，我们必须适应它们，然而我们能选择我们的朋友，我很高兴选择了你。每个人的人生就是一条很长的人行道，有的很整洁，而有的像我一样，有裂缝香蕉皮和烟头，你的人行道象我一样，但是没有我的这么多裂缝。有朝一日，希望你我的人行道会相交在一起，到时候我们可以分享一罐炼乳。你是我最好的朋友。你是我唯一的朋友。 ----《玛丽和马克思》

　　●一切已死先辈们的传统，会像梦魔一样纠缠着活人的头脑。 ----马克思

　　●资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段…… ----马克思《资本论》

　　●所以我欣赏尼采，却不推荐年轻人去接近他。我希望年轻人在接近了马克思等人后，或者足够成熟之后去看看他。 ----灵遁者《非线性波动》

　　●Love and a cough can't be hid.
唯有爱情与咳嗽无法掩饰 ----马克思

　　●如何在思想与行动、文学与实践两个领域之间建立“ 统一的联系”———现代西方文化的很大一部分都是出自在这方面的努力和尝试。这是小说家福斯特的《霍华德庄园》的主题, 也是两三个世纪以来许多作家和思想家作品的主题。卡尔·马克思试图用“实践”来进行综合, 就是一个典型的例子; 詹姆斯·乔伊斯的《芬尼根守灵夜》中的夜晚世界和白昼世界领域确实有所不同: 一个是行动和事件的世界, 是战争与政治、商业和工业的世界,另一个是精神、书本、观念和艺术的世界。伟大的德国社会学家马克斯·韦伯在比较中国和西方的思想传统时说过:“这里有两个世界, 我们注定要同时生活在它们两个之中。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》

　　●西方人的价值观念
不能够理解中国人的道德 情谊。
马克思的唯物观点，
不知道家庭的亲情是多么 重要。(伤感日志文章 www.wenzhangba.com)
它们不能想象 人类拥有物质生产力以外的事物

　　●商人就是，如果有百分之五十的利润，他就会为其铤而走险，如果有百分之三百的利润，他就敢践踏道德和法律，甚至不惜走上断头台。 ----马克思

　　●痛苦如果是人性地把握着，
那是人的一个自我享受。 ----马克思《1844经济学哲学手稿》

　　●自信掌握绝对真理的人会有一张可以覆盖一佣的网。对他而言，不会有任何意外惊奇或未知。所有问题都有解答，所有决定都已作出， 所有最终结果都已预见。忠实信徒不会有惊讶和l犹豫。帕斯卡尔就挖苦说过"认识耶稣的人懂得-切事物的道理。" 这种人把他信奉的教义视为解决世界-切难题的钥匙。世界可以靠这把钥匙给拆开或合起来。苏联的官方历史书这样说:"马克思-列宁主义理论的力盘在于它.能使党在任俯情况下找到正确的方向， T解现行事件的内在关联，预知其趋势，而且不只可
以看出目前的发展方向,还知道它格来怎样发展。" 忠实信徒胆敢从事史元前例或不可能的任务，不只因为教义给了他一种全能感,也是因为教义给了他对未来元穷的信心 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　●所以马克思也不能否定我的情感。我的爱作为爱确实没有引起对方的爱，没有使我成为被爱的人，的确是失败的，落花有情流水无意，这不是真的爱情。这真的不是爱情吗？那为何我们还要为落花和流水惋惜纪念？就因为在这否定的情感中，包含了真实的心，真的爱情啊，真实存在的人的情感啊。

　　●在韦伯看来，转折点是十六世纪。可以认为它表现在两个关键的变化上，同时也表现于前文已经提到的家庭与商业的分离。变化之一，是无地的“自由”劳工阶级的兴起，马克思像韦伯一样，也认为中世纪没有纯粹的雇工，自由劳动力的储备知识后来工厂体系的一个必不可少的先决条件和组成成分：“通过将农民逐出土地”，一支劳动力大军“才产生于英格兰，以及后来产生资本主义的典型国土” ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》

　　●“如果我们假定人就是人以及人与世界的关系合乎人性，那么你就只能以爱交换爱，以信任交换信任。”也就是说，如果我们非要以金钱来交换爱和信任，我们终将失去我们的人性。这是谁说的？马克思，1844年《巴黎手稿》。

　　●我喜欢住在一个安静的地方
就像月球一样
我不喜欢拥挤的人群
也不喜欢明亮的灯光
和突如其来的噪音和刺鼻的气味 ----《玛丽和马克思》