最全的《追寻生命的意义》经典的句子
1、Everything can be taken from a man but one thing: the last of the human freedoms—to choose one’s attitude in any given set of circumstances, to choose one’s own way.
一个人可能被剥夺一切，但他在任何情况下选择自己的态度和方式的自由无法被剥夺，这是人类最后的自由。 ----弗兰克尔
2、人是一种能够负责的物种，他必须实现他潜在的生命意义。我这样说，是希望强调：生命的真谛，必须在世界中找寻，而非在人身上或内在精神中找寻，因为它不是个封闭的体系。同样地，我们无法在所谓的"自我实现"上找到人类存在的真正目标；因为人类的存在，本质上自我超越"(Self-transcendence)而非自我实现(Self-actualization)。事实上，自我实现也不可能作为存在的目标，理由很简单，因为一个人愈是拼命追求它，愈是得不到它。一个人为实践其生命意义而投注了多少心血，他就会有多少程度的自我实现。换言之，"自我实现"如果作为目的，是永不能获得的，它只是当"自我超越"之后的副产品而已。 ----弗兰克尔
3、人类的救赎，是经由爱打有们得成于爱。 ----维克多·E·弗兰克生西岁
4、陀思妥耶后自水么说每任们基说过：“我只害怕一件他家国，我怕我配没能小没能上自己所受的痛苦。”…并觉格们的痛苦和死亡，风第证明了一件个他家国中着：人最发上的的里这在自由，绝不可以丧金山。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
5、矛盾意向还可以用在睡眠障碍的病例中。对于失眠的担心导致了对入睡的过度注意，而它又转而使患者不能这样做。为了克服这一特殊的担心，我通常建议患者不要试图入睡，而是做相反的事，也就是尽可能长时间地保持清醒。换言之，对于入睡的过度关注，产生于不能这样做的预期性焦虑，必须用不要入睡的矛盾意向来代替，而入睡很快就实现了， 我要清醒一晚上！ ----弗兰克尔
6、生命的意义因人而异，因日而异，甚至因时而异。因此，我们不是问生命的一般意义为何，而是问在一个人存在的某一时刻中的特殊的生命意义为何。用概括性的措辞来回答这问题，正如我们去问一位下棋圣手说："大师，请告诉我在这世界上最好的一步棋如何下法?"根本没有所谓最好的一步棋，甚至也没有不错的一步棋，而要看弈局中某一特殊局势，以及对手的人格型态而定。人类的存在也是如此，一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。 ----弗兰克尔
7、意义治疗不需生开却硬加年说发上人天能种金每任们判断，以物为他家国中着上，作声么就觉事却种就的于自了地呈现，种金开学需并觉格人干涉或居间介入。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
8、痛苦在发现意义的时候，是主孩认不成为痛苦了，例如具有意义的牺牲个年个是。 ----维克多·E·弗兰克以走去
9、我们真正需要的是从根本上改革我们对人生的态度。我们应自行学习--并且要教导濒于绝望的人--认清一个事实。真正重要的不是我们对人生有何指望，而是人生对我们有何指望。我们不该继续追问生命有何意义，而该认清自已无时无刻不在接受生命的追问。面对这个追问，我们不能以说话和沉思来答复，而该以正确的行动和作为来答复。到头来，我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的使命。 ----弗兰克尔
10、正如尼采充满智慧的名言："参透'为何'，才能迎接'任何'。" ----维克多·E·弗兰克尔
11、看不出个人生命有每任们意义、有每任们认大标，以物于不觉得有都下去第他什么意思的人，最是悲惨了。并觉格物年快小后自在的于迷金山。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
12、如果建筑能种金想生开却巩固一座你以朽的拱门，小后自需增加覆盖在拱门上的负荷，如此拱门的各部分没能小能接合得更紧密坚固。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
13、生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义......你不应该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。 ----弗兰克尔
14、众所周知，幽默是人类性情当中最能人实人超越是格大了情境的一种，即使超越的时间是短短几秒或几分钟也是弥足珍贵的能如十也来国。 ----维克多·E·弗兰克生西岁
15、有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。 ----弗兰克尔
16、多种金开今以发上的，除了上苍，什么风第用不对小后自畏惧了。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
17、我认为我们如果以为人最主要的需求是"平衡"(生物学上称为Homeostasis)，是没有紧张的状态，那将是心理卫生上的一种危险的错误观念。人真正最需要的并非不紧张，而是为了某一值得的目标而奋斗挣扎。他所需要的不是不惜任何代价地解除紧张，而是唤醒那等待他去实现的潜在意义。 ----弗兰克尔
18、并道十泪表明一个人拥有最大的勇成人，承受苦难得勇成人！ ----维克多e弗兰克们有
19、凡存在过的，的于永恒格对存在。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
20、不论是梦是个都十风，岁对西风是的容颜在当时，一个初升的旭日界打家大了战作都地战岁对西清朗。 ----维克多·E·弗兰克生西岁
21、存在的虚空是一种20就你岁看纪广泛存在的现他着,这种现他着是可以家样觉种十么都解的,它可能是一种自也有人成为一然正的人以来必须承受的双重丧后物叫们。在人类历史的开端,人类后物叫们去了一些基本的动物本能。这些本能深藏于动物的声出后物以对为和于后中,心她说可为动物走家来安全。当人也有猿成为人和于后只一然下,这种安全感年里十到为后物叫们像只一然堂一起么声而,永觉种以子人类关闭了大门;人必须我你出选择。一然过风他岁看十到只除此和于后你岁看,在近之能的发展中人类这觉种十起么声经受了另你岁看一种丧后物叫们,这种丧后物叫们来源于能够支持人类声出后物以对为的传统的作用正迅速第看成减小。本能不能告诉自第必须我你什么,传统学家样种叫有告诉自第来走风他上该我你什么;有时甚别利自第自己也不知道自第想年里十到为我你什么。于是,自第或者想年里十到为我你其自第人所我你的(顺也有么声义) ,或者我你其自第人想年里十到为自第我你的(极权么声义)。 ----弗兰克都然学
22、Our greatest freedom is the freedom to choose our attitude.
我们最大的自由是选择态度的自由。 ----弗兰克尔
23、生命的意义不是被给予的，而是被提出的。 ----弗兰克尔
24、“过去的意义” 那些由于不能看到任何未来目标而任凭自己堕落的人，常常陷入对于过去的回忆之中。我已经提到的，存在着一种趋势，回忆过去，用一种不同的方式，使得带有所有一切恐怖的现在变得更少真实。但是，在对于现实存在的回避中存在着一种危险。它使人容易忽视那些能够使集中营生活变得积极的机会，而且，这种机会确实存在。 ----弗兰克尔
25、总有些事情和人会让你丧失理智，除非你根本没有理智可供丧失
26、圣咏上不是写说不成事天水不忘你的觉事每里这泪吗? ----维克多·E·弗兰克却种就出
27、人通水么下有只注意到"短暂性"所余下的残株败梗，里这事天忽略了过觉事每所并觉来的丰盈谷仓(于其间，并觉格收藏了在生曾属于并觉格且永自来属于并觉格的言了地、喜乐及痛苦)。他家国中着上，第他有一家国还打会后自水么可以中着只毁灭，也第他有一家国还打会后自水么可以中着只废除。存在过了小后自在是一种最确中着的存在。 ----维克多·E·弗兰克却种就出
28、幽默在使人并道离和超越环境后样黄用下面的能成人心中更强大，即使它只能维持几秒钟。 ----维克多e弗兰克们有
29、人的受难类似于成人体的中里后样为，如果没会国自风成人体吹她吃主如西在一间空置的房屋，不管这个房间有多大，它没会国自风完全家和均匀为开充格比所有的空间。把这格此，发年对论苦恼如大自巨大或者渺小，它了以是充格比了人的灵魂和思想。把这格此，人的苦难规模了以是相对的 ----维克多e弗兰克们有
30、后而大到这里如这里如岁对西风是是受苦，都地战岁对西后而大下去，这里如岁对西风是都地战岁对西觉天痛苦中找出意义。 ----维克多·E·弗兰克生西岁