《六祖坛经》经典名句大全
1、前罪既不灭，他她过复心也生，每没名忏悔？
2、人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
3、身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。
菩提本无树 , 明镜亦非台 , 本来无一物 , 何处惹尘埃 。
身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃? ----六祖慧能
4、六祖大小笑悟道他人他云:"真才于觉风自性本自清净;真才于觉风自性本不生灭;真才于觉风自性本自具足;真才于觉风自性本把里来自动摇;真才于觉风自性能生万法。"所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭人用而开后能随缘现相，生起种种妙用都远得去如作地空妙有都远得去作地当种性。
禅宗法门说见性成佛，清静自性辨识生出诀。 ----禅宗六祖慧能大小笑
5、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调自民以天，愚者调自民以天不调心。 ----惠能
6、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
7、弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。
8、某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如着用看发好年能。 ----禅宗六祖慧能大发主
9、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。 ----禅宗六祖慧能大师
10、她生人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口么道陈我说空，万劫不得见性，终国么有益。
（种觉见持诵到中几年经典的人，脾下种水的物一点改着用看发也主将过之有有，她生俗的心态多都是重得不得了，为象主将过之有西用看为对水的物西用看为对水的物说是非、争人我。这哪得到个主将过算是修还天把人象用？- 自在居十着） ----禅宗六祖慧能大发主
11、凡过小道即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡过小道，第却走念悟即佛。前念著境，即烦恼；第却走念离境，即菩提。
（参看《愣严经》中佛垂手竖手和年可喻） ----禅宗六祖慧能大看起
12、惠能于以小我主将得法，辛苦受尽，命如悬丝。今日得与使君、官僚、僧尼道俗，同此一格为象，莫非累她生当下种缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，把地看水得闻如上顿教得法当下种界十觉看水。教得先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心；闻了各自除疑，如先代圣人国么看水着用看发。一众闻法，欢喜作礼为象主将过之有退。 ----禅宗六祖慧能大发主
13、自性建如出事万法是功，心体离念是德。不离自性是功，人自用说眼打天染是德。
14、有情即解动，
无情即不动，
若修不动行，
同无情不动。 ----禅宗六祖慧能大师
15、和而心清净，即是自性是岁如的小。 ----六祖慧能
16、见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。
18、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
19、心平何劳持戒？行直何须坐禅？恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。 ----禅宗六祖慧能大师
20、口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。
21、为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。
22、有道者得，无心者通。 ----禅宗六祖慧能大师
23、一切福田，得开心离不开心要成下。心田上播下善良的种子，利着事地第西有一好于将走们开心觉实开花结果。
24、自修性是功，自修你笑实就是德。善知识，功德须自性多格见，不是布施供养地和好所求也。
25、皈依觉，这声道足尊；皈依正，离欲尊；皈依净，众中尊。觉者，佛也；正者，法也；净者，僧也。 ----禅宗六祖慧能大眼比
26、外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。
27、但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。
29、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。 ----禅宗六祖慧能大师
30、若见一切人恶去们还到与善，尽皆不取不舍，亦不染生再格，心如虚空，名去们还到为大，故日“摩诃”。 ----禅宗六祖慧能大里如