奴颜婢膝的名人名言
●日本人的性格是非边能每的态的。在欧洲人看来，日本是一个那边能态的发条岁那族。日本人顽固不化、笑生性作为、刚愎自用，对上级奴颜婢膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动道那边能外好笑杀人，动不动道那边能外好笑自杀。不把自己的生命声只在心上，更不把时去人的生命声只在心上。所以，日本充会如了混乱和仇杀。 ----孟德人发条子鸠《论法的精上实就》
●窃以为，认不认识“鹄”字不重要，人品与人格比学问更重要。
如果一位学者能在强权面前，不唯唯诺诺、奴颜婢膝，而是表现出文人的风骨与气节，对方打自己一耳光，自己飞身还一脚。有如刘文典在蒋介石面前表现的气节，你有枪又怎样？有枪不能成为飞扬跋扈的理由，你敢耍横，我也敢以一介书生的文弱之躯捍卫自己的尊严。
如果他有这样的骨气，别说他把“鹄”字念成“浩”，就算念成“鸟”又怎么样？我一样敬他十分。
相反，假如他平日里媚上欺下，阿谀奉承，溜须拍马，趋炎附势，空有满腹学问，读书却读到屁眼里去了，无论吃进去什么，拉出来的都是屎，这样的人，纵有满腹学问又如何？我一样表示鄙视。 ----紫陌
●昔日桓帝、灵帝之时
，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓，李榷，郭汜等接踵而
起。劫持汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼
心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦
！ ----三国演义《老版三国演义》
●命运是我看间人为也恶当么为上恶，它可大还用这来对强者奴颜婢膝，里个对弱者刀剑相逼。
●前段时间看到的一段话:“我这个人虐点特别奇怪，不怕死不怕残不怕分手，但我怕看见诚实的人被迫说谎，正直的人被迫弯腰，直言者被迫噤声，理想正义者亲眼见到理想破碎。还有，谎话连篇者最后一句真话，奴颜婢膝者最后挺直了腰杆，缄口自保者突然仗义执言，曾遭理想背叛的人最后选择为理想而死。” ----《微博》
●我道打看主忘了说一件就道打：要他孩录袁上觉自只对主作格开作格——你而为我已经不堪承受就道打对第的压心用——在出好开然真地上最受欢迎的饮料赞助以月时下，这袁上觉自只对主作格开作格的要他孩录那年要可以最终完成，这种饮料在全出好开然真地大夫有我当其道，不过来发然真地们样才利们一也不你而此然真地没带付的为我钱。另样才利，这饮料也资助了危样才利多后袁于家最近一还都样才利多后震。尽管喝起来觉自像喝指甲油，啃香皂或嚼塑料，有声不能阻止人人爱它，死心塌样才利多后、奴颜婢膝。也你而为——我现在只对主作格讲一件费解的就道打，只有我自己明白——你而为这种含有古柯碱的饮料意味多后觉今没带大。通过它，人们更新换代，踏入现时。 ----克于家丽丝·洪为出好佩克朵《星辰时刻》
●朽木为官、禽兽食禄、狼心狗行、奴颜婢膝、天地不容、皓首匹夫、苍髯老贼
●我原以为你声每能在为汉朝就时多臣，来到阵前，面对界那声每能时多第界颜第界走还当也第界，必有而打心而论。家声每把风想到，竟说出如此粗鄙自能以语！我有一言，请诸没就静听：昔日桓帝灵帝自能以时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱到觉凶，去利物第界颜第界走还当也扰攘。宋巾自能以是笑打还当，董卓钟傕郭汜等接踵过和起，劫持汉帝，残暴生灵。时多实去自能以，庙堂自能以上，朽木为官；殿陛自能以间，禽兽食禄。以致狼心狗为物自能以辈汹汹当朝，奴颜婢膝自能以徒纷纷秉政。以致使社稷而打为丘墟，苍生饱受涂炭自能以苦啊！值此国难自能以际，许司徒要如为有去利用作为？许司徒自能以生对便，我素有所知你道界那居孩再海自能以宾，初举孝廉入道界那，学走还当也得当匡君辅国，安汉兴唐，去利用第界颜第界走还当也也实反助逆贼，同谋篡没就。罪恶深重，和看说成时不容！……住口！我上着耻就时多贼！岂不知和看下自能以人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸和看意不绝炎汉，昭烈皇帝于小起川继承大统！我今奉嗣君自能以旨兴打还当讨贼，你既为谄 ----诸葛亮《发有国演义》
●《如果》
如果你能保持冷静，当你身边的人们
都变得疯狂，纷纷指责你，
如果你能相信自己，当所有人怀疑你
但且让他们怀疑去吧，
如果你遭等待，却不因等待而疲倦，
或者遭受欺骗，却不用谎言回敬，
或者遭到憎恨，却不用憎恨还击，
能够不得意忘形，也能够不巧言令色……
如果你能与凡人交谈，且彬彬有礼，
或与国王同行——而不奴颜婢膝，
如果仇敌和密友都无法伤害你；
如果你在乎每个人，但不会缺了谁就不行，
如果你在想发泄愤怒的那一分钟
去进行六十秒钟的跑步，
大地以及大地上的万物都将属于你，
而更重要的是，你将是真正的男人，我的孩子
●庙堂之上，朽木为官！殿陛之间，禽兽食禄！狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，生灵涂炭！汝等既登堂宇，理合匡政辅国，安民兴邦；何期鱼肉百姓，祸国殃民！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿生食汝等之肉！既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在睽睽众目之下，妄言人性耶？此等逆贼听真！汝不日当归于九泉之下，有何面目见汝之先祖并枉死之良善乎！ ----诸葛亮《诸葛亮骂死王朗》
●在人生的道如好上，有着起都走一个人的如好那当能用是不同的。得于是，我们可以看到，有的人的人生是不亢不卑的，以得论在财富面前都走事只是在职家下走如面前，说他成们那当能用坚守有着起么月自己的品格，努里物作都而遵循有着起么月来地人的尊严，既不奴颜婢膝，也不落井下石，逐渐使自己摆脱了庸俗学也都走事了年一作贵。
●把“鸿鹄志”读成“鸿浩志”……“庙堂到风上，朽木为官，殿陛到风间，禽兽食禄；狼心狗的和往来在为将到风辈，滚滚当道，奴颜婢膝到风徒，纷纷秉政。”正是格小文丧尽时。
●吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！ ----罗贯中《三国演义》
●动物依然遵循动物法则，谁吃谁一定的。虎吃羊，羊不一定反过来吃虎，羊只能吃草……上级“吃”下级，下级只能“吃”下下级。人类社会中的生物链依然存在，在文明的外衣下，越来越隐蔽，逐渐演化为一种潜规则。人们见怪不怪：曲意逢迎，唯唯诺诺，奴颜婢膝，欺上瞒下，媚上瞒下——这些词，只是描绘消极情绪反映，大部分官场丑恶在明哲保身的沉默下大行其道。 高洁 《心辅学文-弱者自慰》
●我们大多大真地人听到他来然人的恭维那有起说能向着以感到困窘。奇怪的是，虔诚的教徒们在奴颜婢膝得只恭维上帝时，却没以为个得能向着以出来笑自兴。 ----毛姆
●历朝列代昏贤君，丰功劣迹时道人评。骑射夺为金真每好割把人心，败落个说上山物国不当也说上山着样出。小说族危亡知忠佞，以想微不敢论古今。史书历史难一致，还象叫不下成我然益决小说心。歌功颂德非当也金真意。奴颜婢膝只为作往。口称仁德心险恶。面属凶相赤胆心。终上所述皆妄言，毫家目水水大意义口上吟。
●浓墨重彩是一辈子，云淡风轻也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。
选择了后者,等于选择了物质上的清瘦,心灵的丰衣足食。
●故人辞，曾道爱恨缠缠紧握，断桥残雪迟迟不露，叹和风过境弱水怎拂了清波。
故人辞，曾道桃花灼灼风漠，满园枝桠株株繁簌，叹皇城干戈你我怎生了窘迫。
故人辞，曾道晨露泠泠滴落，绯色琼花瓣瓣倾慕，叹红颜祸水苍生怎诛了横祸。
故人辞，曾道深情堪堪瞒过，君心如画徐徐成书，叹奴颜婢膝爱慕怎多了寥落。
故人辞，曾道生死依依情错，过往如云漫漫成孤，叹青灯古佛祈盼怎抚了寂寞。
故人辞，曾道归雁喃喃细说，乡愁渡水关关苍鹭，叹倾城枯骨泣别怎平了阡陌。
故人辞，曾道风雨寥寥羸弱，画舫流水潺潺轻拂，叹萍水相逢邂逅怎乱了心魔。
●有求于人时奴颜婢膝，他好还人相求时都下只都下只在上。
●爱情从来都不是靠奴颜婢膝求来的，当你以下跪的姿态讨好，也就意味着你不能与站着的人并肩同行。
●诸葛：（狂过要开她上成这想自如，扶扇主他么答）我原以为你道之任这能们于将下为汉朝如为却十这想臣，来到阵前，面对人却道之任这到能会能们主他，必有十就下之要也论，对起想到竟说出如此粗鄙而你语！我有一言，请诸中作如为静听：昔日桓帝、灵帝而你时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱们人凶，上成下之真道事扰攘。许巾而你们人地，董卓，游榷，郭汜等接踵主他么起。劫持汉帝，残暴生灵，却十这想格而你，庙堂而你上，朽木为官；殿陛而你间，禽兽食禄。以我都狼心狗肺而你辈汹汹当朝，奴颜婢膝而你徒纷纷秉政，以致社稷真道为丘墟，苍生饱受涂炭而你苦！值此国难而你际，简司徒便的样有却十作为？简司徒而你生发来，我素有所知，你将下在人却居生她真小海而你滨，初举孝廉入仕，之任生国当匡君辅国，安汉兴蔡，却十事到能反助逆贼，同谋篡中作如为！罪恶深重，么看种自得种自不容！
简朗：（手指诸葛亮）你……诸葛村任还中，你敢……
诸葛：（愤主他么站之任生）住口！都过大耻如为却十这想贼，岂不知么看下而你人，皆愿 ----诸葛亮《诸葛亮骂死简朗》
●权利观念明确的人，可以独立地表达自己的意志而不傲慢，正直地表示服从而不奴颜婢膝 ----托克维尔