关于好为人师的语句
●经常向人请教的人，往往更有人缘。因为几乎每个人骨子里都有“好为人师”的情结，你的请教会给对方以心理满足。所以虚心求教，不仅能换来自己问题的解决，还能获得对方的好感。
●我涉世未深所以我不可以难过吗？
我少不更事所以我不可以叹息吗？
我资历浅薄所以我不可以感慨吗？
好为人师并不是好习惯，尤其是作为长辈。你不能因为自己深受世俗荼毒就擅自禁锢后辈的思想自由。
●世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。 ----周国平
●“好为人师”在中国是个贬义词，这是中国与全世界都不同的地方，一般来讲，百科全书中的杰出人类差不多都是具有师生关系的，其实多半只有老师能改变一个人的人生。而中国人如何对待老师，你可从毛泽东与他的老师的故事中知一斑而窥全豹，文革对老师的伤害其实就是一个民族的处世态度。 ----石康
●放下教导、帮助、度化别人的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有智慧可以接受。好为人师者，必生大“我慢”
●很多时候，别人要的不是我们的建议，而是我们的理解，但可悲的是，我们总是好为人师，不懂人心。
●人之患在好为人师 ----孟子《孟子卷七离娄上》
●最不爽的事就是你啥也不是却好为人师滔滔不绝！
●《言吾友赋》——三白
己亥之初，览日有感;以诗会友。 如兰生幽谷，松长峨眉。兰生幽谷，暗自生香人莫闻；松长峨眉，横绝山巅无所知。 然，谷有朽箖，山有恶禽。箖禽之辈，非稀物也，推扉遇者十中必有一二。此类，如昌黎，似许攸。 似昌黎，好为人师奈腹无才学；似许攸，自侍超人但华而不实。 故古诗云:“旧有蛙者，坐于井中。仰身以望，天止尺方。有鹤东来，休于井上。蛙问外景，似里堂皇?鹤言其大，无可估量。东方有海，远接碧苍，似此隅井，芥子丸土。外有须弥，何得靡盬？蛙闻嘻叽，言之凿凿。天之大抵，不过尺方。何处东海，何来碧苍？汝皆虚诞，言过子乌。吾寓此井，衣食无忧。吾为此主，吾不胜汝？不如吾来，胜汝彷徨。此处天地，尽为吾属！鹤听呖鸣，穿云裂石。下者惊栗 ----三白怜
●心由境生
人因遇变
情由缘起
愿因欲纵
风起云涌
云积致雨
雨过地湿
地湿萌芽
因果循环
始终往复
秋去春回
暑往寒来
学思见闻
唯悟可明
读尽书山
不如自悟
好为人师
因为浅薄
好凑热闹
因为卑微
好看人短
因为卑陋
好论人非
因为鄙俗
●人之患在好为人师，你还是当做什么都没有发生过，过好自己的日子吧。生活本身会给每个人公道，要不就不会有那句“不信抬头看，苍天饶过谁”了。 ----《我的备忘录》
●好为人师的人，碰到真正的问题的时候往往屁都放不出来一个
●那些肯跟你讲各种经验的人，也未必就是好为人师，也不是倚老卖老，往往是因为自己疼过，在最简单的问题面前栽过，抱着一颗朴素的心，不希望看见面前这条阴沟有一拨又一拨的人掉进去而已。 ----庄雅婷《如何渡过一条河》
●离娄上：人之患，在好为人师。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----孟子《孟子》
●我不审判吗？不，我审判，我的时间是用来审判的。我深深厌恶那些人，眼睛有意装出惊恐的样子问你：“你没有在审判我吧？是的，我当然在审判你，我追著审判你。凡是有良心的人都有义务审判。但是我作出的判决不影响”嫌犯“的生存。我表示我的钦佩，也可收回我的钦佩，我付出多少情意，我等待证据补充时中止我的友谊，我走开，我走近，我转身过去，我给个缓刑，我一笔抹掉－－或者我装模作样。大多数被我审判的人甚至没有察觉。我不把我的审判公之于众，我不是好为人师的人，观察世界只引起我内心的对白，跟我自己进行舞休无止的讨论。 ----阿明·马洛夫《迷失的人》
●人常常会发育出很多恶习，最常见的就是好为人师和妄自尊大 ----冯唐《万物生长》
●好为人师师之过;
对牛弹琴人之错.
●老而不死者贼，好为人师者贱
●曾几何时我是如此地好为人师，看见身边的人或失恋或困惑或不快，必要想办法帮他脱离苦海。看见有人展示他狭隘的民族主义，必然要用我宽广的国际主义胸怀去感化他。可现在，这些或许可以被称为“激情”的东西，正一点一点地离我而去。造成这变化的原因有两个，一是年纪越大，越发现自己能改变的事情越少。每当我表达欲望在胸中郁积蓬勃欲出的时候，我就用四十五度角仰望一下星空，想说的就少了许多。二是我真不确定自己的想法更好。我想帮朝鲜人脱离苦海，告诉他们自由之思想的快乐吗？不想，因为他们很有可能生活得比我快乐。子非鱼，焉知鱼之乐。