有关仁之的美文美句摘抄
●我本仁慈，却屠戮苍生
我本愚蠢，却玩转天下
我本道德，却与恶起舞
我本卑微，却君临天下
我本有恨，却怜及天下
我本平凡，却惊涛骇浪
我本杀伐，却妇仁之仁 ----烽火诸诸侯《极品公子》
●牛希济词云：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”
周茂叔“绿满窗前草不除”，别人问他为什么不除，他说，“与自己意思一般”，又说，“观天地生物气象”。
王阳明《大学问》曰：“见草木之摧折，而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。”
《传习录》又曰：“侃去花间草……草既非恶，即草不宜去矣。曰：如此却是佛老意见。草若有碍，何妨汝去？……草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。”
曾文正联曰：“不除庭草留生意，爱养盆鱼识化机。”
马一浮诗曰：“已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。”
●公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”
我善养吾浩然之气。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ----孟子《孟子》
●天生万物以养人，世人犹怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。
人生富贵总由天，草民之穷由天谴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。
翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。
不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！
不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！
不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！
●修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。 ----司马迁
●麒麟乃至仁之兽，并非是天生没有一丝邪念，而是能够不为其所动。
善养万物而不争。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
●不忠之人，杀！不孝之人，杀！不仁之人，杀！不义之人，杀！
不礼不智不信人，奉天之命杀杀杀！
我生不为逐鹿来，千年沧桑大梦还，
君臣将相皆如土，总是刀下觳觫材。传令麾下三军众：‘破城不须封刀匕！’
三军之中树此碑——逆天之人立死跪亦死! ----沧月《镜·辟天》
●逐渐变陌生的人，犹如夹在核桃仁之间的那薄壳也被一同咀嚼一样，咯咯愣愣的，连果仁的香味也不敢深尝，早早咽下。
●天生万物以养人，世人犹怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。
人生富贵总由天，草民之穷由天谴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。
翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。
不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！
不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！
不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！
我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，
状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四王子，破城不须封刀匕。
山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死 ----张献忠《七杀碑文》
●誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ----姚莹
●叶公曰：“周仁之谓信(7)，率义之谓勇(8)。吾闻胜也好复言(9)，而求死士，殆有私乎(10)？复言，非信也；期死，非勇也(11)。子必悔之！”弗从，召之，使处吴竟，为白公。 ----《左传-楚国白公之乱》
●“诸时用袍泽兄弟，连日激格每，现在情况已经到了险恶关头。我意已决，吾人在是种路格有可为之过样时，中生竭尽心他国，恢复原态势。否则当为国家都象夫主族保全人格，我已抱定不成功了上我成仁之过样决心。
稍也路这将，我说都象后在说笑都象夫部人员坚守此么看了。入夜也路这将，如形势难以挽回，则各天年学残存部队以团为单时用，分道起面突围，为国家，为都象夫主族，为第道起笑都象夫保存一丝血脉！突围时，各部切比想气不用管我……。” ----《气小狼》
●大仁之极，而大勇生焉。 ----谭嗣同
●国之盛者，必富于民，而强于兵，再和于利，不以上者而自居，偏为上邦而自立，使宵小之辈畏之屈屈，鼠目之徒孜孜不及，处尊者之道以利万民，治贤仁之理以匡天下，是盛也。若夫民不安而器利，祸矣；器不利而兵不强，无论民安，怠矣。 ----习乙《论阅兵》
●不忠之人，杀！
不孝之人，杀！
不仁之人，杀！
不义之人，杀！
不礼不智不信人，奉天之命杀杀杀！ ----沧月《镜》
●君王为舟，万民为水，水能载舟，亦能覆舟。而千里之堤溃于蚁穴，对一人残暴不仁，就会有第二人，第三人，以至千万人。”
岂不闻尘埃虽小，可积巍土。滴水虽微，可汇浩海，星火虽暗，可化燎原。残暴不仁之心，可引至民不聊生，怨声载道，终究是会化出浩浩烈火，吞噬皇权霸位，倾覆这王道天下！ ----千秋墨痕《战武通天》
●比干
字号：子姓
生卒：公元前1125年-公元前1063年
朝代：商朝
籍贯：沫邑（今河南省卫辉市）
简评：殷三仁之一
●零下九度之翼，麻木不仁之心
●过了家向也的五仁之而饼国西子着才当起都会于的五味杂柳!
国西子着像是爱情!
●法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷，圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也 ----韩非
●"玉有五德,润泽以温,仁之起看于在也;着开天自了把,可以知中,义之起看于在也;其没心舒扬,专以走战闻,智之起看于在也;不挠对任想折,勇之起看于在也;锐廉对任想不忮,洁之起看于在也。
●Omnium artium medicina nobilissima est / 医者，仁之最也
●仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。 ----董仲舒
●“世上道路万千，既有忍气吞声明哲保身之道，也有仗剑而起杀身成仁之道，人有人道，妖有妖道，神有神道，鬼有鬼道，各道有各道的风光，各道有各道的取舍……” ----说梦者《大圣传》
●蜀道行：“今天要说的是武痴”
柳无色：“武痴”
蜀道行：“【武】止、戈两者合为武，止乃是【趾】有前进、行动的意思。所以，止戈乃是举起兵器行侠义之道，这就是武痴的精神。”
柳无色：“那【侠】呢？”
蜀道行：“【侠】以仁变化，有能力的人积极保护弱小的人群，在仁之前积极维护正义这就是侠。在仁德之前以武行侠之事，即是武侠。光与影 、正与邪，是涅槃的两面，有行使仁义的武痴诞生，就有控制邪恶的邪帝降世。” ----《霹雳九皇座》
●过往之不忆，来日之不记。仁之爱，逝矣。
●孟子说，“仁”就是“道德”......那么，什么是仁？他说，恻隐是“仁之端”。但恻隐是什么？对象是谁？在什么范围内存在？每个人有自己的理解。 ----柴静《看见》
●仁者无不爱。凡爱人爱物，皆爱也。故其所感甚深，所及甚广。在上则人咸戴焉，在下则人咸亲焉。己逸，则必念人之劳；己安，而必思人之苦。万物一体，痌瘝切身，斯为德之甚、仁之至。 ----《庭训格言》