描写何思的语句摘抄
●一壶青梅看落日戏水射云端，半杯酸楚听春风秋月柳絮红，斜阳照寂寞谁知是将你盼，盼不到你早已发白鬓两端，曾经想过为你从此一倾天下，了大半生却只能独自空嗟，叹昔日的风云抵不上那半张焚香，拜月徒留几案上，一页被风吹起又几分愁肠，何以解去烦忧唯有是杜康，又看见凤仪亭的你在月下，奈何思绪太乱，看不清你随梦影飘散，曾经想过为你从此一倾天下，了大半生却只能独自空嗟，叹昔日的风云抵不上那半张焚香，拜月徒留几案上，一页被风吹起又几分愁肠，何以解去烦忧唯有是杜康，又看见凤仪亭的你在月下，奈何思绪太乱，看不清你随梦影飘散，奈何思绪太乱，看不清你随梦影飘散 ----《刘惜君·御龙品青梅》
●今天就是昨天的明天，
今天的麻烦，可能是昨天造成的，
今天的麻烦，可能要明天来承担。
年头岁尾，你是如何思考今天和明天的呢？
●任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性； 灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。 ----史铁生《病隙碎笔》
●广场上有多少人在表演
努力试验去证明永远
有人追过岁岁年年谨记约定时限
转身后却忘了如何思念 ----河图《命悬一线》
●我想要宁静的活着，不是胆小，不是懦弱，只是习惯了思考，而思考，需要的是安静。
而为何思考？-因为有太多不懂。
哪里不懂？-自然、社会、人生、交往，好多都不懂。
原以为，至高的生活是宁静致远，可多想那么一想，也许，自然的准则要更源远。
●真正的创造力来自于静静的坐着。当你是如此全然的安静，没有任何思想，你的存在的海洋没有任何波浪，一种不同的创造力会从这个宁静中出现。 ----奥修《禅的宣言》
●知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼 ----庄子《知北游》
●在弗里德曼看来，政府仍不过是一个手段，一个工具。政府既不是一个给我们带来恩惠与礼物的人，也不是使我们盲目崇拜和为之服役的主人或神灵。所以。“除了公民们各自为之服务的意见一致的目标以外，他不承认国家的任何目标；除了公民们各自为之奋斗的意见一致的理想以外，他不承认国家的任何思想。”否则，这种个体与国家职能的本末倒置必然会腐蚀一个国家自由的根基。 ----熊培云《重新发现社会》
●有人追过岁岁年年 谨记约定时限 转身后却忘了如何思念 ----Finale《命悬一线》
●千里寻得一姻缘，奈何思绪愁万千。不知佳人情何在，昨夜梦回在近前。
●“你现在正处于向往感动的状态之中。你的纯洁无垢的心时时渴望感动，这是一种单纯的疾病。你就像一个长大了的少年为爱而爱一样，只不过是为感动而感动罢了。固定观念治好了，你的感动自然也就烟消云散了。你也很清楚，这世界除了肉感没有其他的感动。任何思想和观念，没有肉感就无法感动人。人明明为思想的耻部所感动，却偏要像一个装腔作势的绅士，硬是说为思想的帽子所感动。” ----三岛由纪夫《禁色》
●逝去的过往，好轻，轻的我掂不出份量，该如何思量，才能走出这岁月的蛛网。
●该如何思量？才能不让暴戾的脾气疯长！
●辗转反侧夜，奈何思绪扰。
欲赋子夜歌，绝句启首抛。
●无论如何思念，也有些东西终究无法企及，那么，忘了就好。 ----《夏目友人帐》
●昨宵芬芳，今朝残香，千年繁似梦，残成殇，何思量，无语无情，奈何忘情.
●宫近东城城近宫，松遮宝殿殿遮松。
月筛竹影影筛竹，风弄花香香弄风。
水起微尘尘起水，何思故人人思何？
墨上寒烟烟上墨，雪邀落寞寞邀雪。
血染长衫衫染血，眉锁深秋秋锁眉。
鹤伴孤猿猿伴鹤，钟偕暮鼓鼓偕钟。
●我想你，却忘了如何思念；我爱你，却忘了如何珍惜，当你转身离开，我终于懂得思念是苦涩的泪水，爱情是颓废的回忆，但是，你已，转身，离开。
●《相见欢》——〈离洛〉落花轻点梅妆，夜茫茫。一曲笛声相思浅吟唱。衣迷香，黛眉望，何思量？却是旧梦难忘红颜伤。（仿南唐后主李煜词。原创）
●身在洞里，在洞底，处于几乎绝对的孤独中而发现只有写作能救你。没有书的任何主题、没有书的任何思路，这就是一而再地面对书。无边的空白。可能的书。面对空无。 ----玛格丽特·杜拉斯《写作》
●春日游
飞花随清流
游丝飘曳何思
是情愁
知君情如春短
未常留
何时同鸳枕
双白头！ ----韦庄《思帝乡》
●何思何恋何想何念，一切尽在你掌间。
●天思邪，吾思邪，
灵何思？
邪思。
●一千年，桑田都已成云烟
为何思念仍蔓延 ----晓川《传说》
●《年华》
别样年华，别样哀伤，一曲悲曲愁断肠。
如何思量，怎样惆怅，单薄身影两肩抗。
天地苍茫，山水想让，形单影只似孤狼！
心中理想，何人信仰？三尺青锋君子郎。
天苍苍，地茫茫，一人行走，何处是故乡？
雾慢慢，雨丝丝，一人独闯，思乡好儿郎!
奈何几人为此愁断肠!
不思量，自难忘，花在酝酿，人已芬芳！
昨日花，今日露，挽花闻碧露，香自苦寒出。
●我事写作，原因无它：从小到大，数学不佳。
考入大学，成天泡茶。读中文系、看书很杂。
偶写诗文，幸蒙刊发。百无一用，乃成作家。
弄笔半纪，今已华发。成就甚少，无可矜夸。
有何思想、实近儒家。人道其理，抒情其华。
有何风格？兼容并纳。不今不古，文俗则雅。
与人无争，性情通达。如此而已，实在无啥。 ----汪曾祺《我为什么写作》
●你对我说：人生若只如初见该多好······你知道这话有多杀人心。想起你那年穿着那件蓝色开衫毛衣的样子，泪如泉涌，好想拥你入怀，为什么一切变成今天这样，是生活改变了我们，还是我们都改变了彼此。
任何思想，语言，在赤裸裸的生活面前都是苍白无力的，不夸张的说我刚从人间炼狱中转了一圈出来,看到他们为了生活在炼狱般的车间呼吸着令人窒息的味道，我闻着都要吐了，满脸的黑灰就像下井采煤的煤矿工人一样，满脸的无奈与坚忍，有的年龄都很大了，但是为了生活繁重的劳作着，他们的尊严何在，他们向谁去发泄委屈和不满，也是活着，向狗一样的活着，无望的活着，还有寄托吗，原以为中国经济高速发展已经没有那么苦的生活了，其实不是的，现场看到的真让人心酸
●一直以来啊总有人批评80后90后如何思想堕落如何离经叛道 如何的扶不起来 还有人说他们是道德毁掉的一代人 是“垮掉的一代” 我特别的不理解 自顾自跳广场舞扰民的不是他们 不让座就拳脚相加的也不是他们 碰瓷耍赖的不是他们 炒高房价的不是他们 开黑心食品加工坊的不是他们 建小工厂乱排污的更不是他们 是谁自己道德缺失 反过来教育下一代人说这就是现实呢? 是谁自己跌倒了还要反讹把自己扶起来的年轻人这到底是谁扶不起来?
当然那些值得尊敬的长辈们给八零后九零后树立了榜样让他们不断的成长不忘自我反省 于是我们能看到身边大多的80、90后都能够遵守公序良俗 他们会主动的让座 会羞于插队 最坏的行为也就是在电梯里面按亮所有的楼层 ----王尼玛《暴走大事件》
●《易经》云：不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
大意是：不随便索取别人的物品，也不随便给与别人什么。不去做不切实际的幻想，也不提出无法达成的要求。予他人力所能及的帮助，无论活在何处，都泰然处之。
吾谓：与人方便，随遇而安，最难。
人人偏安，愿以一隅拘己，换得安泰。
少年意气风发，祈想仗剑三千里，快意了恩仇。老年尝遍愁滋味，不过听雨僧庐下，点滴到天明。何思何想，吾不得。但以其求禅之心来猜，约是宁归平静，随遇而安。
吾刚及弱冠，不得此境，惟盼人间一遭，逆水十年，还能记起。
●如何思念一个人？请在夜深人静的夜晚，留着泪，想着他。