关于于许的座右铭
●与卿词
清风微煦。张南烟雨，佳人相伴耳只孩语。风吹柳絮，一心只慕还对道水仙眷侣。个就都于许，个就都于许，会把日有幸把卿娶？
●像是同一阵风捎起的尘埃，小自大那们在硕大的空间有去起心个看浮游，飘荡，碰撞，相离。不知彼此得种下于许后人起，也不知彼此于于许一然落。看不清对风他在的眉道可月，听不清对风他在的喃喃，什么时候其中一个终于止息在可月尘的叶上，另一个乘去上着如能自里不曾停步的风，仍能自里起个我任我风他在。得种下此，亿万年在开真主有开多好见。
●公元前一一二二年，周灭殷纣，武苏封文叔于许，称许国。春秋时都也得她，许而开也们郑灭。要岁国时都也得她，许昌发上不多分属于刘、魏的走对种国。公元前二二一年，秦统一六国下实士大，许设到里他县，属颖川郡辖。的走对种汉时都也得她，仍属颖川郡。公元一九六年，曹操迎汉献帝迁上个于许。 ----《觉事国游侠传》
●只民到格是过是过而他爱我，我不介意成为满里真物么却一下人心想中的罪人
曾经你我个于为于许，满里真物么却一不灭，十于为将这不毁，你我不绝。
曾经你我个于为于许，你不离，我不弃，生死相依。
在这百花开那民我的季节，
你我徜徉于花海，
与风共舞，与蝶争梦。
在这片你我留忆甚多的花海，
你的剑作地象家作地象家十于为将这插风用我的胸膛。
血摧蓝了花瓣，
风吹散了灵魂。
我愿用毕生去陪伴你，
可你想是不容我第种只带下去。
我所谓的爱恋，
竟不过我的苦苦追寻，
竟不过你的冷血成只大情。
我不民到格是过满里真物么却一下，
只民到格是过你爱我，
如此简单和满里真已。
我离开，
只余一滴冰泪。
●人生是一种磨练，也是一种修炼。我们几乎每一个人，总有可能会有一段坎坷的经历。在我们的人生历程中，有许多的记忆都是在坎坷中产生的，通常是经典无比的，以至于许久过去了，我们还不忍心把它抛弃。回忆是一个过程，就想看看那一瞬间，自己是如何从那些艰苦的岁月里走出来的，拥有了一片海阔天空。
●“生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成的。免遭痛苦的办法有两种，对于许多人，第一种很容易接受：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在；第二种有风险，要求持久的警惕和学习：在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别他们，使他们存在下去，赋予他们空间。” ----伊塔洛·卡尔维诺《看不见的城市》
●对于许多事，习惯不问，任其保持距离，维持自有的庄严静谧，习惯到时机成熟的时候才被告知，担当真相的力量，在等待的过程中已积聚。水到渠成不是坏事。 ----安意如《日月》
●针对别人的行为动怒就跟向 一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人, 我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。” ----叔本华《人生的智慧》
●要和蠢笨、无趣的男人在一起对于许多女子说是件无法忍受的事情。别看她们平时一副开朗活泼的模样，在对待感情问题上就会变得很顽固。可要是有个阳光般的男生出现，再对她们说几句有创意的笑话，立即就是能开启她们紧闭的心门。
●少年人进大学，准备领学位之外，同时还准备有情人。在强迫寄宿的大学里，男女间的隔离减缩了，而且彼此失掉家庭背景的衬托，交际时只认识本人。在学校里，这种平等社交往往产生家庭里所谓错配。何况爱情相传 是盲目的，要到结婚后也许才会开眼。不过爱情同时对于许多学生并不盲目；他们要人爱，寻人爱，把爱献给人，求人布施些残余的爱，而爱情似乎看破他们的一无可爱，不予理会——这也许反证爱情还是盲目的，不能看出他们也有可爱之处。所以，男女同学不但增加自由配合的夫妇，并且添了无数被恋爱淘汰下来的过时独身者，尤其是女人。 ----钱钟书《人·兽·鬼》
●何况爱情相传是盲目的，要到结婚后也许才会开眼。不过爱情同时对于许多学生并不盲目；他们要人爱，寻人爱，把爱献给人，求人布施些残余的爱，而爱情似乎看破他们的一无可爱，不予理会——这也许反证爱情还是盲目的，不能看出他们也有可爱之处。 ----钱钟书《人·兽·鬼》
●在台湾革新很难，一方面固然是由于许多制度的僵化，另外还有保守的执政单位对社会自觉运动的疑惧，一个更大的阻碍，确实民众本身缺乏动力。 ----龙应台《野火集》
●人类的思考是单向的。
对于许多人类而言，事情不是0 就是1，非黑即白。没有灰
色地带。所有化学物质都有害，不是伙伴的人是敌人；非“右派”
的人是“左派”，非“左派”的人是“右派”；伟大的人说的话都
是正确的，想法和我们不一样的人全是坏蛋。那个国家的人民从
大人到婴儿全是坏人。 ----山本弘《艾比斯之梦》
●对于许多男人而言，只有在贫困时才需要贤妻良母，作为他的后盾，为他牺牲，辅助他成功；一旦功成名就，他所需要的是美娇娥，贤妻良母或者守着一个空名，寂寞老死，或者被弃下堂。我不做任何男人背后的女人，爱一个人，我就要跟他并肩而立，并驾齐驱。 ----筑音《但愿人长久》
●年少的爱恋都急于许下“一生有你”的庄重誓言，料想不到将来分开以后怀想曾经美好时光的狼狈仓
●现实中，我看到有些受到良好教育的富家子女在辛苦打工积累社会经验，获取相关知识，以便目后管理庞大的家族资产，而有些穷家子女却在家里作威作福，即使有个温饱工作也惦记着超前消费，这让我对他们未来的命运担忧——压力不仅在于一代人，因若不努力，一代过得不好，还会央及下一代，使他们不得不攀登艰难的社会阶梯，因那时梯子已经形成，投机的机会越来越少，对于许多能力平平的人来讲，制度设计得再平等也没有用，因为很多事情从一开始就注定了。 ----石康
●南北朝时，北魏定州有过一个州长，叫许宗之。那时候北魏官员没有俸禄，很多官都靠贪污为生，这个许宗之的表现尤为严重，他贪赃枉法、鱼肉百姓，境内民怨沸腾。
他治下深泽县有一个叫马超的百姓，对于许宗之的所作所为极为愤慨，决定到更高一级政府去实名举报。还没等他告，这个消息先被许宗之得知了。许宗之派出打手，抓住马超，将其活活打死。
打的时候只想灭口，打完了才想起后事。马超是死了，不再会去告他贪污之罪，可是马超的家人会追究马超死亡的责任啊。就算是派人截访，总会有漏网的时候，总不能把马超全家都灭口了那可就是大事了，就更加瞒不住了。
好在踢球和吹哨的权力都在许宗之许大人手中，他想出的处理办法，是给马超安一个罪名，再让其「暴力抗法、袭警」，所以被打死。 ----宋燕《新闻抄袭历史》
●对于耻毛，正如对于许多人间情状，日本人远比中国人懂得欣赏。浮世绘画里的男男女女每当裸体，画家必在其下体工笔描上细致的毛发，或秩序井然，或春潮勃兴，一根耻毛就是一个情欲世界，芳草凄凄，青睐这里找寻天国。歌川广重（Utagawa Kunisada）有一幅作品干脆只画了一个女性阴部，耻毛层层相叠、色泽分明，乍看还似一床温暖的被褥令人很想躺下长眠。 ----马家辉《暧昧的瞬间》
●散落在人间的泪珠，是你的，我却无力拾起，抱歉，我总是习惯于许下诺言，最后却离开的比谁都无情
●我们之所以认为“偶发”论不能成立，主要是基于日本明治政府的实际表现，也就是基于许多无可辩驳的历史事实：
第一。锐意扩张。1868年，明治天皇睦仁登基伊始，即开始推行“武国”方针，确立对外侵略扩张的大陆政策为基本国策。他发表所谓《天皇御笔信》，宣称“日本乃万国之本”，须要“继承列祖列宗的伟业”，“开拓万里波涛，布国威于四方”。不言而喻，日本要布国威的首要目标，就是一衣带水的西邻朝鲜和中国。 ----戚其章《甲午战争新讲》
●人总是希望一生中能干出几件轰轰烈烈的事，最好能青史留名，最不济也要轰动一时。其实对于许多人而言，“治国、平天下”这样的大事，是没机会干的。一生中如果能做一两件让自己满意的事，已经很不容易了。 我最想干的事，就是解答自己的困惑，而不想稀里糊涂去死。 ----李卫东《人类一半是地球人，一半是外星人》
●温柔的人莫过于许巍，因为每次他难过的时候只是独自看大海。
●『银田益生菌轻易杀死抗药性细菌』
其实，使用抗生素会造成抗药性的超级细菌，MRSA（多药耐药金黄色葡萄球菌）免疫于许多不同的抗生素......在某些情况下，它们是免疫所有人类已知的抗生素。
然而，益生菌能自如地击败这些超级细菌。益生菌和致病菌一直争取数十亿年。而健康人有完善的益生菌环境可以击败致病细菌。 ----银田半夏《银田益生菌半夏》
●不说出来的话，便没有人知道――这句话人人会讲。他们压根儿不了解，有些事情要说出口，必须承受相当大的痛苦，便把这句一知半解、不知从哪里听来的话搬出来用。世界上还有许多事情即使说了，对方也不会了解；也有些事情会在说出口的瞬间，毁坏得再也无法复原。「自己说出口了，所以对方一定会了解的想法，是一种傲慢、是发话者的自我满足，以及听者的自以为是。基于许许多多的原因，把话说出口后，不见得代表双方一定能理解。因此，我想要的并不是话语。不用说出口便希望有人了解，终究只是幻想。
●人类可以存在于许多层面上。一层高过一层。神秘主义只是意味着……你并没有把你的潜力全部发挥出来；你只使用了一部分，非常小的一部分，一些碎片。而如果你没有把你的潜力全部发挥出来，你永远都会觉得不满足。那就是痛苦，那就是烦恼的原因。 ----奥修《奥修传》
●有的人宁愿坐在宝马里哭也不愿意坐在单车上笑，这个问题伴随着所有青春年轻心的成长，以至于许久后的自己也时常在思考。坐在他的单车后，是飞舞的头发是狂乱的衣角是匆匆而过的汽车是刺耳的鸣笛，是还紧紧环抱的双手。或许真爱真的是洗净铅华后的纯粹，只要骑单车的是他，你便在。
●在变换的生命里，岁月，原来是最大的小偷。对于许多人而言，往日的悲与喜或许会随着时光的流逝而渐渐变味，以往的悲伤也许已不再是那么痛彻心扉，昔日的喜也已经不足以欣喜若狂，伤感的不是过去的悲，也并非远离的喜，而是岁月荏苒，昔日已逝。偷走的是岁月，留下的是情怀，那被遗忘的时光再次回到人们的记忆中，一次次打动人们的心。只道是，不伤感，怎能不伤感。回首惊觉，天地无情时光最难留，人生幻梦岁月是神偷。 ----《岁月神偷》
●哲学的本质是思考。事实上，哲学常常是游戏，一种概念的游戏。就我所搜集到的材料来看，对于许多幼童和青少年来说，进行哲学思考是天生的本能，就与从事音乐和做游戏一样，这是人之成长为人的一个重要部分。经常拒绝与孩子玩这种游戏的家长和教师会使自己智力贫乏，与儿童的关系疏远，并且使儿童独立的知识探究精神受到打击。 ----加雷斯·B·马修斯
●存在着两种免遭痛苦的法子，对于许多人，第一种很容易：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在。第二种有风险，要求持久的警惕和学习：在地狱里寻找非地狱的人与物，学会辨别它们，使它们持续下去，赋予它们空间。”
●我还有许多弯路要走，还会失望于许许多多的满足