仁德上人 佛法是需要实践的

　　为什么佛说万修万人去的，绝对可靠而又稳当的。无上不思议的净土念佛法门，在现实的行人中，却是一万个念佛人中，只有二、三个人往生呢？佛说的真语、实语，为什么不能在我们这些人中兑现呢？为什么念佛的人多，往生的人少呢？

　　众生确确实实都具有与佛无二无别的真如佛性，它不来不、不动不摇，在凡不减，在圣不增，我们时时刻刻常用它，而不能见它。佛告诉我们，要想成佛，放下身心世界，放下一切的妄想、执着，不用找，也不用修，更不用拼命地追求，当下那个明明了了的灵知觉性，即是自己本有的天真自然佛。我们也明白清楚这个道理，也想成佛，为什么就是放不下呢？我们明明知道世间的一切都是梦幻泡影，也懂得世事无常，人命就在呼吸之间，一气不来，就是后世。为什么理上清清楚楚，事上却不放下呢？ 我们明知财色名食睡是地狱五条根，贪瞋痴慢疑是杀人的钢刀，穿心的毒箭，为什么却又牢牢的抓住不松手呢？明知空理玄妙，神通感应不能了生死，也知道要解行相应，理事圆融，事事都要无障碍透过去，明了而不执着。我们比谁都明白、都懂、都知道，是真的懂、真的明白吗？

　　我们用几年，甚至几十年的时间去听闻研究教理，到底为了什么？如果教理能了生死的话，佛说法49年，三百余会，为何又说自己一句法也没说呢？《金刚经》的“凡所有相，皆是虚妄”又如何理解呢？佛说法的目的，并不是让我们执着法相、教理。教理的目的，并不是让我们为了研究、知道、讲说教理，而是去实践。所以古大德常说，十万个讲经说法的法师，不如一个持戒、坐禅、念佛的实修人哪！

　　明知末法时期亿亿万万人修行，罕一人得道，唯以念佛得度生死。为什么对这句佛号却生不起真正的欢喜心呢？我们不吃饭不行，不睡觉不行，喝酒吸烟上瘾的人，不吃饭可以，却离不开烟酒。我们如能把吃饭、睡觉、喝酒、吸烟这些习惯力量，换在念佛上，一旦上了瘾，就像俗人需要吃饭、睡觉、吸烟、喝酒一样，念念不忘，上了瘾，也就得了法喜充满。这样用心去念，哪有不往生的道理呢？

　　自性本来是佛，自性念自佛，哪有不成佛的道理呢？这个道理，我们为什么不去实践呢？所以佛法是靠实践的！