仁德上人 随缘见性认灵知，一切的思想行为皆是佛性的妙用

　　修行的无上的解脱大道，一定要落实做到时时刻刻、处处在在、分分秒秒、当当下下，现前一念认灵知，不着幻相心内空。明白一切的觉受都是虚幻的觉受，是一时的水泡泡，不能执着是真实。自己的一切思想行为，都是自性灵知的妙用。一切的境相，都是灵知所显现、知道的虚幻假相。只管面对应付，正确、恰到好处的处理，决定不要把境相当真。因为你当下已经安住了了的灵知，唯有本性无相的灵知，空无一物为真实，这是必须要站稳脚跟的最最重要一点。要在日常生活之中，要在一切事情来临的时候，时时刻刻体验、认证这一点。只有亲切实践、实证、体会这一点，才能真正达到遇事不着相，也只有不着相，才能真正做到时时认灵知，不再随着幻相跑。这个需要自己真实的体验、实践、实证，亲切的体会，真正的落实，才能达到真正见性认灵知，处处在在不着相。

　　不着相才能明心见性，只要一着相，自己的心就会随着眼前的一切幻相跑。虽然了了常知时时都在，由于自己的心已经随着自己执着的幻相思维行动，就不可能当下知、当下认觉知，你的心虽然已经随着境相跑，跟着境相转圈子。你的心虽然为我、为私心乱七八糟、动乱不安、胡乱思想、任意行为，按自我的意思起心动念的思想行为，但是你自己的本性灵知并没有消失，时时刻刻、分分秒秒没有离开你一分一秒，时时都在了了常知，只是你被幻相迷住当下的心，不能当下心空认识灵知。时时认灵知，不再执着虚幻的假相，这一句话好说，很难真实的做到。因为众生的习气，也就是自我，我我我的思想行为，一动念就是着相，忘记自己了了的灵知真心，一旦心中着相，就会有自我的意思存在心中，就不可能心空无我认灵知。因为心中的我，看灵知是最大的仇敌。因我是相、是有的。一切相有，才会有我的存在。认灵知是空的，灵知是空无一物，是绝对的无我。只有无我，才能达到不着相，也只有不着相，才能真正的无我。无我不着相，才能心空认灵知。只要心空无我，认可灵知，心中空空荡荡，就不会再有一个自我的东西存在。这一点，每一个人都要反复多次的经常的体验、实践、实证。只有认灵知真心不着相，才能到达心空无我心清净。这不是道理，更不是一句空话，要认真地体验、落实做到。只有做到之后，才能真正认灵知不再着相。也只有不着相，真正时时认灵知不再着相的无我之人，才能是一个开悟见性之人。

　　人生有两个因素必然要落实面对处理，第一是空性，第二是妙有。能在空有之间处理的恰当好处，这是一种般若大智慧。空性为灵知是觉对的真心，又叫真心又叫真性又叫自性，又叫一真法界，又叫清净法身。这空性无一物的灵知，只是灵知，什么名相也没有，是根本智。是真正的自我真正的自己的真正存在，时时都在，不生不灭不来不去常住世间，常住法界。无处不有，无处不在，没有一个地方灵知不在，灵知真心从来没有间断过一分一秒，时时刻刻常常自在，只是因为你着相不认识自己的真心了了灵知，你虽然不认识忘记灵知。了了灵知时时还是存在。你想抓住空性灵知，是不可能抓住它，因为它只是了了常知没有一点东西。灵知只是常知，即无名更无相，没有一点东西你怎么能抓住什么呢？你想舍也舍不掉，灵知时时常知，知是自然知，本能知，本性知，不是你让它知它才有知，而是自然的本能的，常知灵知，你无论用什么方法也舍不掉，你不想知还是知，不要知还是知。挣开眼睛看到东西、看到光明灵知在。闭上眼看不到东西，看不到光亮，灵知还在。你是无法让灵知去掉，更无法让灵知不知。

　　灵知只是灵知，它没有别的东西，它没有我，没有名相，没有动乱，没有不安，没有私心，没有欲求，更没有贪着，只是了了常知。绝对的真心灵知时时都在，不用费尽心机去外找外求，更不用任何方法把它忘掉。灵知只是灵知，它不会给你丝毫的精神负担，因为它只是灵知。没有我，更没有私心与执着。它只是了了常知，它不会着相，更不会烦恼不安，它不会动乱也不会傲慢自大，它是了了常知而已。它没有一点东西，怎么会有什么痛苦烦恼呢？烦恼生死的都是你自我的妄心。都是你着相有我有私心有情执的我我我啊！灵知只是知，没有我我我，怎么会有烦恼与生死轮回呢？你不认灵知才会心中有我，有我才会有病苦与生死轮回的烦恼啊！如果你能时时认知不再着相，一切的烦恼都没有。