念起不随是因地修行，随缘不动爱憎心是果地妙用
文/仁德上人
修学佛法、观心转念是因地修行的方式方法。自心清净，随缘妙用不着相，时时达到体用不二、理事圆融，即是果地解脱的境界。再简单地说，有修、有转、有法、有证、有得，能所不灭，无论怎么样修行方式方法都是在因地法行、因地用功，因地转心、变心、改心、换心。一个真正进入果地自在的人来说，既无我更无着，既无法，更无修也无不修，能所心全部灭尽，进入绝对的灵知世界。由绝对的一真灵知而随缘应机而妙用，对当下的现量境，知道是怎么一回事，明白这是什么那是什么。明白时没有明白想，知道时没有知道执着心。正如《金刚经》所说 “应无所住而生其心”。妙用的这个心即是真诚心、平等心、清净心、正觉心、慈悲心，时时心空无我无分别的同体大悲感恩报恩心。动心之时无心动，无心动时正用心。用心即无心，无心而用心。人人都具备的无心之心，也就是没有私心不为我的妙用心，即是平常心，又叫自在解脱心，又叫诸佛心。也就是人人都具备不缺的无私无我、无着无分别的无心之心啊！佛法是心法，修行以心为根本。只有先明心才能见性，也只有真正见性不着相，才能成就无上的佛道啊！这是一条正确的成佛之路。如果不能时时明心见性，而是在事相上转圈圈，跟着一切的幻境幻相跑，这个人永远都在痛苦烦恼之中啊！因为凡所有相，皆是虚妄。你在虚妄的幻相上转圈圈，转到什么时候才能了？转到什么时候是个尽头呢？着相修行，越修越迷、越迷越苦。不如当下认知不着相，明了眼前的一切境相皆是幻生幻灭的梦幻泡影，没有一点真实的东西。心空无着，一切事即没事，一切有当体即空，一切障碍不着相当下即是了了常知，还有什么过不去、想不开的难题呢？
每一个修行解脱道还没有得到心安自在解脱的人，必须要认真的反省自己，发心要清净自在解脱，为什么自己的心不能自己当家做主，而是不由自主的难过痛苦不安呢？这样的修行与自己的本心本愿相违背呀！自己为什么非要做违背自己心愿的行为呢？为什么自己起心动念总是违背自己的良心？违背自己发下的心愿呢？为什么非要自己再折磨自己、恼害自己呢？一个把自己都能欺骗恼害的自私自利心，能有真正的同体大悲心爱尽众生度尽众生吗？也就是说，一个遇事起心动念着相有我，一切为了自我的我我我，怎么能会没有烦恼呢？一个我行我素、自以为是的傲慢心，怎么遇事能没有障碍呢？一个处处在在想着我，为了自我、放不下自我的我执我见与我慢，刚强难调、自以为自己最正确、最有理，怎么能接受别人的劝导与帮助呢？一个自私自利为了自我自由的傲慢自大人，怎么能超脱自己设下的生死烦恼轮回圈呢？一个执空执有、执事执理的我是我对我有理的执着人，到什么时候才能放下自己心中的动乱不安与生死烦恼的痛苦呢？这一系列的严重问题，难道不值得自己分析思维、观察认识明白吗？这些问题如果不能当下解决，还要等到什么时候呢？
多么可怕的自我执着啊，更可怕的自私自利的自由思想啊！无量劫的痛苦烦恼、生死轮回都是因为一个强烈的我执我见与我慢造成的。一念的我执自由思想造成无量的生死轮回，这是多么可悲、可怕、可怜的不幸啊！还要迷吗？还要继续再苦下去吗？还要自己再把自己欺骗伤害下去吗？还要自己把自己再向地狱里推吗？还要自己把自己折磨死不解恨吗？自己对自己究竟有多么大的仇恨呢？自己的我把自己已经伤害、折磨、痛苦、生死轮回了无量大劫，难道不够吗？还想把自己害到什么时候算是头呢？为什么不能关心爱护自己一次，一次就足够了。这个爱护自己的唯一的方法，就是把自我的私心贪心、傲慢自大心、自以为是我我我彻底放下，真正的达到无我忘我、空我无我时，再动的一切心念都是佛性的妙用啊！清净平等心没有一点烦恼啊！
您能知道你的痛苦烦恼是怎么出来的吗？明白烦恼的祸根是什么吗？这两个问题实质是一个问题，这个问题对于人类与众生来讲非常重要。因为能明白解答这个问题，就会有办法解烦恼的问题。如果你把自己烦恼的祸根还没有查清楚，怎么能消除痛苦烦恼呢？就如同一个病人去医院治病，首先要查清病人得了什么病，才能对症下药呀！如果医生把病还没有查清楚，乱吃药，不但治不好病人的病，反而会害死病人，就算治不死，也会把病人的病越治越严重。
一般学佛多年、听闻一些教理的人，会当下回答：因为着相，因为有我，因为有贪心，因为有私心、因为有自我的执着，因为有自我的爱憎取舍之分别心等等，会有很多的答案。再问您一下，您能回答如何才能消除这些痛苦烦恼？如何才能拔除生死轮回的祸根呢？有人会很容易的回答：彻底放下，一切放下。无私无我，认知不着相，起心动念为了法界的一切众生，决定不为自我的私利，把自我的私利好处放下了，把我执我见与我慢的心放下化空了，一切的痛苦烦恼也就消失了。因为一切的烦恼祸根都是着相执着的我我我造成的恶果，空我无我即无烦恼。
痛苦烦恼的根源找到了，消除烦恼生死的方法也有了。再请问：您如何才能切实可靠的落实做到呢？如果明白这些空道理，自己做不到，这些空道理有什么用呢？问到这第三个问题，一定还会有人回答：真心诚意、发真实的心愿认真的去做，真诚实意的切实放下、切实直心、切实观照自心，真正达到时时认知不着相，心心念念无我无私心，只有自己发下一个真实的心愿，自己就一定能够做到，这就是认真落实做到的唯一方法。要真心、要诚心、要实心、要直心、要决心、要坚心、要恒心啊！如果接着再问下去，这样发心了、发愿了、落实了、做到了，遇到障碍、遇到自己过不去的地方怎么办呢？如果自己想超越自我，确实超越不上去又怎么办呢？如果自己的业障习气冒出来，自己无法对治怎么办呢？如果自己变心，背叛了自己的心愿、欺心背道之后，又怎么办呢？这些问题搞不明白能行吗？这是每个修解脱的人一定会遇到的难题啊！
真修即是把握心，观照自心空无我。
我我一冒即看清，明白有我即是错。
心空无我即真我，真我无我我即佛。
诸佛见性常灵知，灵知知道即真佛。
看清自心动何念，一动我我即消灭。
消灭我执是本分，本分即是忘我我。
一切烦恼我我生，化空我我常清净。
成佛并无神秘处，只是心空不着我。
人生一世本无事，莫把无事当有事。
无事有事皆不住，有事即是无事情。
把握心中常知道，知道明白空无事。
时时心空不着我，无我无着无爱憎。
心空无我无虚荣，无私无贪心自平。
心平无我常灵知，知道明白万法空。
空身空心随缘做，做而无做心常空。
心常空净不执着，一切不着称性用。
把握佛心常清净，无私无我心自平。
道理要明事要透，理事不圆难成就。
明了空性为透事，即事即理真成就。
理事圆融本不二，理事分家即是坏。
理事不二即名好，不着好坏得自在。
安详自在空无我，心空无我谁自在。
悟透空性不可得，既不可得求什么。
心中执我是烦恼，执着烦恼难自在。
自古天下本无事，多个我我自乱之。
明心见性空无我，无佛无魔无解脱。
不着解脱正解脱，不着自在正自在。
见性解脱真自在，无住无着乐开怀。
常乐我净空身心，身心化空谁自在。
既不住有不着空，空有不住真神通。
神通只有见佛性，见性心通名神通。