修行的三个步骤：第一见性，第二保护，第三放任妙用

　　文/仁德上人

　　修行成佛的三个必要过程，缺一不可，更不可以颠倒顺序。只有如理如法的按照这三条顺序修下去，才能得到真正的自在清净解脱，否则只是吃力不讨好。走形式，从表面上搞表面佛法，只能自己骗自己。说的再好听，装的再像个活菩萨，只要不按照这三个顺序修下去，按照自我的意思想法，自以为是，苦修无量劫，也得不到丝毫的利益与受用，更不能真正清净自在解脱，只是自己骗一骗自己，让自己高兴一阵子罢了。

　　万法皆空，因果不空。用我执我见与我慢的我我我，再修还是我，有我必有生死轮回。因为生死轮回本来没有，痛苦烦恼本来空寂不生，只因有我执我见与我慢的存在，虚幻的痛苦烦恼就会造成虚幻的生死轮回。用虚幻的我，就会迷惑颠倒、生死在虚幻的六道生死轮回之中。根本原因只有一条，没有见到真心，不明白宇宙法界的事实真相，也就是没有识自本心、见自本性。一个没有明心见性的迷途人，怎么能会不着相？着相执着、分别计较是非美丑、善恶好坏，怎么能会不动爱憎心呢？动了爱憎取舍的分别执着心，怎么能脱离生死轮回的苦海呢？在生死轮回的苦海之中，怎么能得自在清净解脱呢？一个不能解脱的烦恼痛苦之人，怎么能会有真实的大智慧呢？一个没有智慧的愚痴之人，怎么能会消除无始以来的业障习气毛病呢？一个带有很多习气毛病的人，怎么能成就圆满佛果呢？

　　修行的最终目的是一切不着，对一切境相一概不执着、一概不计较得失，明白就是明白一切皆不可得，一切诸法的本质是空无所有。因为执着虚幻的假相，才把梦幻泡影当成真实，为了根本就得不到的泡影费尽心机，吃尽了不应该吃的苦头，受尽了不应该受的苦难艰辛。一切的痛苦烦恼轮回生死的祸根只有一条，着相不见诸法的实相，也就是没有明心见性。不见性、不明真理，才把幻相当真，遭受不该遭受的轮回之苦。众生无量无边的痛苦烦恼，都是因为着相执着。着相执着、烦恼痛苦的最根本原因，就是没有明心见性。所以说明心见性是所有修解脱道的基础与纲要。只有先明心见性，明了一切皆空、皆幻、皆不可得，不再着相，这才是修行的开始。

　　修行的第一步，必须要把身心世界，所有执着的一切情爱名利全部放下、彻底放下，认可一念断处的灵知。一切众生都具备无缺、不生不灭的灵知空性，就是我们要求要找，可是永远求不到、永远找不到。当一切放下，心空无物，回光返照，空空净净、了了的灵知，就是我们的本来面目。这就是我们修行第一关，也是第一个必须要完成的使命任务。只有万缘放下，认可一念断处的空性灵知，才能真正入道修行，不然就不知道从什么地方入手。认可一念断处的灵知，站稳脚跟，不再疑惑、不再动摇，认定永远不变，这就是初悟道，又叫修行开始入门。这就是第一步，明心见性。

　　修行的第二步，保护真心。护住本性不被外境动摇，也就是遇事不被一切境相迷转，安住自己空空净净了了的常知，明白眼前的一切境相都是自心所显现的影子，是一时的水泡泡，没有一点能得到的东西。放下一切的追求，放下一切的欲望、迷恋、贪爱心、一切的情执挂碍心。因为自己的智慧知道“凡所有相，皆是虚幻”，没有一点真实的东西，还追求什么呢？保护真心，要建立在认取真心的基础上。如果没有认识真心，怎么能保护真心呢？保护的方法很多，最重要的一点就是不着相。一旦遇事着相当真，就是迷失了自己的真心，就是迷惑颠倒。

　　修行的第三步，也是最重要的一步，在认识真心，保护真心如如不动、不着相的基础上，开始起妙用。妙用第一步，首先要发起舍己为众生的大菩提心，也就是起心动念都不是为自己，而是为了虚空法界的一切众生。这第三步是建立在明理、保护真心、安住灵知不着相的基础上。如果没有前两步做基础，就谈不上什么放任妙用了。因为有前两步的基础，无论遇到什么境界，都会做到外不着相、内不动心。这第三步正是《金刚经》所讲的“应无所住，而生其心”。又如经中常讲的“善能分别诸法相，于第一义谛而不动”。也正如《心经》所说的色空不二的实相。就在一切妙用的当下，见体性真空无一物，虽然见理明了一切皆不可得，又能随机应缘起妙用。这样空有不二、性相一如、理事圆融的中道大智慧，即是圆融的妙用。