放不下对家的执着，苦修无量劫也不可能解脱

　　文/仁德上人

　　修行的人多，成就的人少；念佛的人多，往生的人少；明白道理的人多，真正彻底放下的人少；自私自利的人多，舍己为众生的人少；贡高我慢的人多，诚敬谦下的人少；见别人过失的人多，真正见自己的过失的人少；与自己家亲眷属亲近的人多，真正与佛菩萨亲近的人少；听自己的话、按自己意思办事的人多，真正信善知识、按依止师行为的人少；我执我见与我慢的人多，无私无我、无着无求、无执着的人少；说道理的人多，真悟理的人少；在道理方面转圈圈、绕弯弯的人多，真正如理如法落实做到的人少；空想成佛的人多，真正踏踏实实要做佛的人少；一天到晚想自己为自我的人多，真正全心全意想众生为众生的人少；分别执着、计较得失利害的人多，具有平等智慧、妙用同体大悲心的人少；执着家、放不下家、牵挂家的人多，真正放下家、空掉家、不要家、不想家、不挂家的人少。

　　世界上没有沾光的事，更没有吃亏的事。因果从来不会原谅某一个人，更不会放过某一个人，也不会给某一个人特殊的照顾。因果是绝对公正无私无我的。善有善报，恶有恶报。真实不虚，没有一丝一毫的面子私情，自作自受，任何一个人也代替不了。就算自己最亲近的父母儿女，也无法改变自己应该遭受的恶报。十方诸佛出世，自己的依止师在身旁也只能告诉你，只有自己的忏悔，彻底的放下，放下所有我心中的一切执着，才能从困境中走出来，才能从痛苦烦恼中超越出来。只有自己才能解脱自己，只有彻底放下，心空无我无私无执着，才能得到真实的清净解脱。

　　我们无始以来轮回生死、痛苦烦恼无量无边，其根本原因就是抓住自我的家放不下。有了对自我家的执着，无论怎么苦修，无论怎么样明白空道理，事情一来照样动心生烦恼，照样情执挂碍过不去，照样粘黏牵挂心里难受。一切痛苦烦恼、生死轮回的根本祸根，就是执着不放牢不可破的家家家；一切的自私自利、情执牵挂、分别执着，都是因为自己心中有一个永远也忘不了、放不下的家家家。这个家的执着、情的执着、名利的执着，都是因为放不下家的缘故。

　　我们每一个人都可以认真地反省体会一下，我们一生所有的一切痛苦烦恼、一切的业障习气，造罪业无量无边，根本原因是什么？是为了什么？都是为了这个自私自利、自由主义、自以为是、我行我素、情爱名利、贪恋情执、责任义务、牵挂不放的家家家家。我们一生除非对阿弥陀佛与自己依止师的执着亲近之外，只要还有一丝一毫的执着牵挂，都是生死轮回、下地狱的枷锁，也就是我们人人都执着不放的家家家。所有造下的一切业障罪恶，所有一切的情执挂碍，所有一切的私心贪心与欲望追求，都是为了自我不放的家家家。

　　变来变去是生死，生死之中知不变。一个真正求解脱道的菩萨，一定要彻底放下对我和家的执着与挂碍。只要对家还有丝毫的留恋、还有一丝一毫的想念与挂碍，决定不可能超越生死烦恼，不可能跳出生死轮回圈。因为生死轮回就是自己永远舍不掉、放不下、忘不了的家家家。一切的痛苦烦恼、一切的挂碍妄想、一切的情执牵挂，都是因为自己的家家家。很多很多数不清的修行人都被自己放不下的家家家枷了进去、迷了进去、死了进去，永远再也无能力跳出枷锁的情执。一个没有彻底放下家的人，无论你怎么样明理，无论你怎么样苦修，无论你怎么样有神通感应，只要还有一念放不下家的执着，照样生死轮回，照样下地狱受苦无期，照样不得自在解脱。

　　为什么末法时期亿亿万人修行，难有一个成就？为什么念佛的人多，成佛往生的人少呢？为什么明白空理的人多，真正得到受用的人少？为什么自己的真实智慧与同体大悲心不能显现出来？为什么学佛十几年甚至几十年没有进步，还是原地踏步走？根本原因只有一条，放不下自己心中挂碍、念念不忘的家家家。一切的情执、烦恼痛苦、业障罪恶都是从执着不放家中出。我们可以体会一下，很多人修行，修到最后就是放不下家，留恋家亲眷属，喜欢家，最后被家枷，活活地枷死、迷死、骗死、苦死、累死、烦死、堕落死，自私自利贪心死，是非人我争斗死，情爱名利牵挂死，怎么说，这个人人都喜欢不肯放下的家家家，就是生死轮回的根本。除了对依止师与佛的执着以外，执着什么都是死路一条。

　　不要把私心当好心，不要把情执当慈悲。有很多修行人，并没有彻底放下私心，更没有破除情执，从表现说是关心帮助自己的家亲眷属修行，自己是在行菩萨道。其实自己骨子眼里都是因为情执私心在作怪，只是自己被情执盖住了，自己无法认识清楚。很多很多的在家修行人，都是从这个地方堕落下去的，都是从这一点上自己骗自己，把自己拉到六道轮回当中的。这个我们每一个修行人值得注意反省的地方，千万不能把自私自利的私心当成善心好心，更不能把情执牵挂的分别心当成是同体大悲心，这是我们千万不能轻视的要点。

　　如果说我们自己没有彻底放下，能度众生、能帮助家亲眷属放下的话，难道释迦牟尼佛出家苦修六年，不关心自己的亲人，不爱护自己的国家人民吗？他为什么不能做好国王，为全国人民造一个修行的道路呢？为什么阿弥陀佛在因地要放弃国王，做一个苦行的沙门呢？难道阿弥陀佛不懂得度化帮助自己的家亲眷属与国家人民吗？如果我们自己有帮助家亲眷属儿女的能力，为什么不能帮助自己彻底全部放下吗？自己想帮助亲人修行的心，虽然是好心善心，别人能听自己的劝告吗？别人能彻底放下吗？自己的情执都没有彻底放下，用自己一个多变情执牵挂的心，有什么能力来说服别人彻底放下呢？我们修行无上的佛道，难道就是只为了自己的家亲眷属吗？那一个众生不是我们的家亲眷属呢？那一个众生没有做过我们的父母、亲人、儿女呢？为什么非要分别情执放不下呢？

　　佛法是平等法，用心是同体大悲心，智慧是空性不着相，妙用是遇事无分别不执着。我们为什么非要抓住自己的亲人儿女不放，非要强制让他们修行呢？如果他们的善根真的成熟，他自己自然会找师父求开示，还需要我们操心费力多事吗？并不是我们帮助家亲眷属不好，而是我们在帮助家亲眷属的同时，很可能加进去情执与私心，我们虽然发的是好心，做的可能是坏事，我们不但救度不了别人，很可能被自己的亲人儿女拉到六道轮回里去了。

　　性是理体空性，也就是明白一切法皆不可得，不再着相追求执着，放舍一切、空净一切，一切无住、一切无求、一切无着、一切无取、一切无舍，只是用平常心面对绝对的现量境，在现量境的当下，又能从平等智慧心中起妙用，知道面前的一切是怎么回事，知道什么是错、什么是对，什么是善、什么是恶，什么是正、什么是邪，这就是现量而比量，由比量再回归现量。也就是虽分别而不做分别想，分别不动自我的意思心，这正是“善能分别诸法相，于第一义谛而不动”。时时做到生心无住，无住而生心。时时起妙用而又无分别、无执着的平等智慧妙用心，也就是人人都具备的平常心，即是清净的佛心，又叫解脱自在心，又叫平等慈悲心，又叫无私无我的无心之心。我们要求要找要得到的就是人人都具备、无缺无少、无来无去、无生无灭的空性灵知真心，见到这个心就不再着相，对一切的幻境幻相都能透过去。因为自心明白，面对的一切幻相都是影子、都是水泡泡，哪有过不去的道理呢？