山水与朔漠的怨怼读后感锦集
《山水与朔漠的怨怼》是一本由石之轩著作，天逸传媒|万卷出版公司出版的裸脊线装图书，本书定价：48.0，页数：384，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《山水与朔漠的怨怼》读后感(一)：《山水与朔漠的怨怼》
十年前朋友推荐石之轩关于 戊戌变法到辛亥革命 的大作《黄花赋》，十年后又遇到作者的 《山水与朔漠的怨怼》 ，第一时间拜读，仿佛穿越千年，被这部历史与文学兼顾的力作深深打动，作者以翔实丰富的史料还原历史，“与其说宋朝是被元人灭的，不如说宋朝是自己僵化致死的”——此话在今天大背景下读格外警醒。
《山水与朔漠的怨怼》读后感(二)：山水与塑漠的怨怼
朋友推荐，读了头一章就被深深吸引了，打算买一本收藏。我特别满意作者对历史题材严谨祥实多方论证的写风，其一开篇就从蒙汉当时兵力对比切入的视角也十分独到，单从第一章看，我就深信作者为此书做了大量功课，包括查证了多方书藉文献，并有自己尽量严谨的逻辑推论，对于仍有不确定之处则又留有余地，这种严肃的写作态度是令人敬佩的。荐读！
《山水与朔漠的怨怼》读后感(三)：力荐
《山水与朔漠的怨怼》读后感(四)：可怜的宋朝，可敬的宋朝
可怜的宋朝，可敬的宋朝
以前，我对宋朝是很不屑的，觉得这个朝代不值得尊敬，一点骨气也没有，从孤儿寡母手中连骗带夺来的江山，不自立自强， 奴颜卑骨的给外族的政权纳币求和，却窝里斗杀岳飞。
石之轩的这个书让我对宋朝有了一个全新的认识。《山水与朔漠的怨怼》——其他人可能觉得这个书名不好，我却觉得很贴切。宋朝就是山水，地盘小，先天发育不良，所处都在汉地，农业商业手工业都很发达，但是没有草原大漠民族那种彪悍的侵略性。
这本书看完，我对宋朝开始产生敬意了。让我生出敬意的理由是：
一． 宋朝基本上将皇权关进了笼子里，虽然这个笼子不很结实，但在大多数时候，还是让皇帝忌惮，最起码让他束手束脚，无法完全按自己的喜好胡闹。
二． 宋朝将火药制成武器，用在战场上。这在当时是独一份，是世界性的创举。说明宋朝人的思路开阔灵活，有现代思维。
三． 宋朝有钱，也舍得将钱给百姓发，这一点好，我举双手赞成。
四． 最后一点就是崖山了。宋朝灭亡于崖山，十万人蹈海自杀，这份壮举让人不得不敬重。死的壮烈，死的有骨气。
宋朝生不逢时，在热兵器还没成熟时，各方面越是先进，越容易遭遇侵略。越是富裕，越容易被人攻打。
可怜的宋朝，若能将它与清朝互换一下位置，它可能就是一个伟大的朝代，伟大得让全世界为之敬仰。
胡乱写了这些，求别喷。
《山水与朔漠的怨怼》读后感(五)：历史的报应
历史的报应
说起宋朝，一言难尽，概括起来就是：怜其不幸，怒其不争。我觉得石之轩这本书对宋朝也是既怜又憎，和我的想法有点合拍。
这样的宋朝，真的想踢它两脚，吐它满脸唾沫。
辽国也是这样，一个报应接着一个报应。
辽道宗耶律洪基以“十香词”杀萧观音，一代才女蒙冤受屈而死，报应就是辽国出了一个只知玩乐不理朝政的皇帝耶律延禧。耶律延禧不吸取教训，又冤杀才女萧瑟瑟，其报应就是辽国灭亡，耶律延禧被虐杀。
报应，苍天在上，报应不爽。赵匡义，坐了哥哥的江山，把哥哥的儿子们杀的杀，赶的赶，江山都由自己的子孙坐。靖康之耻，赵匡义的子孙被几乎杀绝，只剩了一个赵构，成了南宋的赵高宗，可这个赵构不能生育，没有后代。于是，只能寻找赵匡胤的子孙来坐江山、当皇帝。这恐怕也是一种报应。
天理昭昭，还是少做亏心事，小心报应，历史是有报应的。
《山水与朔漠的怨怼》读后感(六)：随便说几句吧
书看完了，心情有点复杂，感觉不说几句对不起这本书，就胡乱说几句。
1279年，没错，崖山之后便无種虢，我写的是错别字，你自己去揣摩吧，在海水里有一群悲壮的人，包括什么都不懂的皇帝，陆秀夫背着五岁的宋端帝赵昺跳海了，南宋就结束了。书中说蒙古人从1235年开始拉开与宋的战争，到1279年的春天，用了几十年。而这几十年其实就是一个宋人抗元的过程，这个过程持续了几十年，宋人是努力的，而不是无所事是的，元也是用心的，要不作为游牧民族政权，早就撤退了。或许这是中国史中，政权交替最艰难的过程，人民也是最痛苦的过程，从战神孟珙，余玠，贾似道到张世杰一代一代，抗元的人、战将前赴后继，视死如归，抗元的过程死了多少人，。
幸好这不是一个纯粹学术的书籍，要不然看起来就费劲了，散文体的好处就是容易带入，而作者也是想从思想上取得一个结果，所以论述时就尽量写的平和一点，血腥就少一些，写的随心一些，而不是像论文那样的逻辑论证，这个在行文中我是有体会的。比如，说到宋士兵都是有钱的，举了《张方平集》卷十八“再对御札一道”的例子，然后书中是这样议论的“这个士兵，爱显摆招摇是肯定的，但他得有显摆招摇的经济基础，而士兵超常的待遇无疑就是他的基础。”行文不是一个板起脸的说教，而是生动的议论，有情有意。
二
关于蒙古灭宋的路，这是北方汉人的偶然结果，书中有这个观点。关于北方的鲜卑族也罢，羌族也罢，女真族也罢，都是游牧民族，好战。要从别的同样少数民族打汉人，抢了汉人的物资女人，对汉人他们是有错的，对他们的民族确实有利的，这就是问题的出发点。作为游牧民族，刚开始就没有想灭掉宋的想法，因为不是一个思路，甚至他们还没有治理国家的理念和想法，这都是投靠外族的汉人的思想，因为汉人中即使投靠了另外的民族，那些社会精英们受传统观念的影响也有建功立业的思想，齐家治国平天下，无论怎样这是一个传统汉族社会精英人士最大的追求，如果报效的主子不行，哪怕违反“忠”的原则，也要实现自己个人的意志，李世民杀掉哥哥李建成是这样，赵匡胤发动陈桥兵变是这样，当蒙古人听从汉人的想法首先是他们进步了，不然他们还在没完没了的战争中争强好胜。每一次历史的进步都是以倒退为前题的，整个亚洲大陆素质的提高，在这个时间段，却是以宋王朝的惨败，汉民族和女真等人民的流离失所，整个社会生产力的下降，社会财富的减少为代价。具体到书中是以汉人张弘范，在崖山，大败宋军为归宿的。
三
书中对宋的经济社会进行了分析，提出了高度的发达概念，几近现代资本主义，只差一点点，“一层窗户纸”。“宋朝与其他王朝的理念不同，几乎算是走出了抑商轻工的藩篱，走出了千年回环往复的怪圈。”在建国初起，许多官员就带头经商，如宰相赵普，就在首都汴梁城开旅店，高官王德用、张永德等，群起响应，或开店或搞长途贩运”，因此，整个社会风气为之一变，以工商为手段聚拢财富成为一种时尚导向，所以，基本上官员，皇室，尼姑和尚，地主等等全民皆商。宋真宗天禧末年，税赋总收入达五千七百多万贯，农业税赋只占到总税负的30%，手工业，丝织业，印刷业，采矿业，制瓷业高度发达。超过100万人口的大城市就有两个，10万以上的有40多个。救济制度也是高度健全完善，连穷人生孩子政府都有整套的措施，穷人老年的政府供养，还有殡葬制度，死后政府的负责安葬。整个社会的福利是历史上任何朝代无法比拟的。特别强调一下，关于商业观的问题，书中写道“特别是真宗以后，宋朝已经习惯了用钱解决问题，朝野着眼点的重心，基本都在发展经济上，连许多禁军几乎都成了建筑队、工匠营，急急忙忙给主帅军官赚钱。”而整个社会的商业化程度，是非常高的。无论是商业还是社会福利等的发展，都是大唐气度在治国理念上的延续。
四
五
关于制度建设的问题。这本书里，关于宋的制度建设，在各个章节里都有涉及，都有论述，没有一个系统性的东西，我以为作为一个历史的痛点，宋的制度上的缺陷是亡国的一个重要方面，包括文管制度，包括从思路上运用的宋理学观点都是有问题的。