真语实言不骗人，谁能落实谁解脱

　　文/仁德上人

　　一个真正要求解脱道的人，一定要做到对于世间的一切人事物，一切的情爱名利、荣华富贵、虚荣虚伪要彻底全部的放下。自己的心要像镜子一样的清净无染，明明白白的知道一切境相都是缘起性空的幻影幻相，是一时幻现的水泡，对世间的一切一切不能有一丝一毫的牵挂。自己虽然生活在这个有相的世间，但自己的身心已经达到了空无所有，一切皆不执着，一切皆不放在心中。

　　只有自己真正的彻底全部放下，一点也不能牵挂执着，对世间的所有一切没有一丝一毫的挂碍，更没有丝毫贪恋，一定要这样真正的落实二十年甚至三十年之后再说随缘妙用，千万不能被随缘妙用迷失自己的本性。因为自己还没有能力抵挡的住名利情欲贪求的攻击，只有自己的道心坚定了，自己的智慧真实了，自己的愿力不变了，自己的慈悲平等了，真正达到无分别、无执着、无贪恋、无私心、无情执无挂碍，对一切平等又平等，对一切如如不动分别执着心的时候，不用专门的妙用，自然会应机妙用心，普度法界一切众生，这叫水到渠成，又叫钢梁磨绣针，功到自然成。只要真正的放下、真正的不执着、真正的无私无我，才能得真正的解脱。希望所有求解脱的人，一定要认真对待，把这段话如实的办到，千万不能自欺自骗。

　　每一个人都有理智与情执这两个方面经常对阵较量。情执与理智的战争，也就是自己心中的思想对立面，叫佛与魔的大决战。每一个修行人都要面对这一场不可逃避的大决战。理智战胜情执即得解脱自在，情执超过理智即是堕落。凡是理智空性战胜了着相的自私自利心，就是佛力强战胜魔力；凡是情执重、自由主义、自私自利心严重的人，魔力强就会战胜佛力。一旦魔力占了上风之后，这个人就会业障深重、奸诈狡猾、妄心多变、欺心灭道、自私自利、我行我素、自以为是、情执粘黏。无论怎么起心动念都是为了自己的我执我见与我慢，心高自傲、目中无人、傲慢自大，时时造业造罪，自己还认为是修行。这是多么可怕迷惑颠倒人生啊！可是傲慢自大的人，总是自以为是，自以为自己最有理，总是认为自己最正确，自己犯了天大的缺点错误，自己反正都有道理来掩盖自己的罪恶。就算道理上明白了自己的缺点错误，自己因为有傲慢自大侥幸的心理，也不会真正的改正自己的毛病。

　　造诸罪恶业，不能自拔、不能自己超越自我的祸根是什么呢？就是最恶毒的着相有我产生的情执，也就是我执我见与我慢。因为自己心中情执严重，自私自利的心强烈，傲慢自大的争斗心严重，不能接受善知识的教导，不能心甘情愿地听从依止师的话，总是按照自己的意思、自己的想法、自己的认为，自由主义的我行我素，总是按自己的心意思行事办事。只要遇事执着有我，一切为了自我的自私自利心的人，没有一个能真正修行成就的。因为修行的目的准则，就是要彻底全面地消除我、打倒我、空掉我，心空无我才是真正的修行大道。只要心中忘不了我、放不下我，总是我行我素按自我的思想意思行事的傲慢自大人，没有一个不会堕落的，没有一个能修行成就的。因自己的情执烦恼超过了自己的理智，自己的私心贪心超过了自己的舍己为众生心啊！

　　不磨不成佛。若要成佛，必须要经过艰苦长期的痛苦磨练。一个不想磨练，只顾自己舒服高兴如意快乐的自私自利心，永远也无法成佛。佛就是战胜了自己心中的魔力，也就是战胜了自我。战胜了自我的傲慢、情执、私欲、贪心、名利心之后，时时妙用同体大悲心的人，才有成佛做佛的资格。从道理上来讲，虽然一切众生皆有佛性，如果自我的自私自利心、贡高我慢心、争斗嫉妒心、奸诈狡猾心、名利情执牵挂心，我行我素的自由主义、自以为是、傲慢自大去不掉、放不下、空不了，永远也无法成佛。因为佛是大觉大悟的同体大悲心、永远不着相的平等智慧心。一个自私自利、奸诈狡猾多变心的狂傲自大之人，永远也无法达到佛的清净平等、安详自在、无私无我、无求无着，而时时妙用同体大悲心的证量。要深刻的明白，空性的证量即是大悲心的妙用。只有真实不虚的舍己为法界一切众生，心中慈悲不舍弃一个众生，对一切众生平等又平等，没有丝毫的情执与自私自利的我我我，才是一个真正证到空性、具有真实大智慧的见性之人啊！要明白真正见性不着相的人，即名之为诸佛啊！

　　说了这么多的大道理，究竟什么是理智呢？理智是无名无相的空性慧。什么又是空性慧呢？空性慧就是在遇事应机妙用心时不着相，而又能妙用真正不变的诚敬心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心、真实不虚的感恩报恩心。永远不见别人与众生的过失，永远见到一切众生都是佛的这个平常心，即就叫空性慧。永远保持无私无我、同体大悲利众生的大慈大悲心，即名之为空性慧。如果没有证到空性慧的人，怎么会全心全意地舍己为法界一切的众生呢？一个自私自利心严重的人，一个贡高我慢心严重的人，一个情执贪心欲望心严重的人，一个自由自以为是傲慢心严重的人，一个一心一意想着自我、为了自我的人，怎么能会真诚实意地为了救度法界的一切众生呢？怎么能会保持一颗真实不虚的平等同体大慈大悲心呢？一个傲慢自大、妄心多变的狡猾之人，怎么能会真诚实意地诚敬依止师？怎么能会老实听话，无私无我呢？

　　解脱不论个人修行的过程，只看最后成就的果实。每一个人的因缘条件不一样，修行的方式方法也不一样。不论用什么样的方式方法修行，只要你能达到事事不着相、事事无障碍、事事不粘黏、事事不动爱憎心、事事心空无有事，就在事上见本性，就在事上得解脱，就在事上见性不着相，无论你用什么样的修行方式方法，都算是真修、真干、真用功。如果在表面形相上很会用功，表面上修得很好很如法，可是一旦境界一来，随着境界跑，不能自己当家做主人，而是随着毛病转圈子，这样的修行有什么用呢？

　　真正的修行没有具体固定的模式，每一个人有每一个人的方式方法。在修行过程之中不论是念佛、念咒，修禅、修密、修净土，或者是专修，或者是一边做事一边修，或者是闭关，或者是在事相上磨练都可以，并没有具体的方法，因人而宜。选择一个适合自己的方式方法，也可以按照自己的方式方法，只要能落实做到自己的心地清净不着相，平等慈悲利众生，真正做到事事来临空无事，无住生心不执着，自己无论怎么样的起心动念，都能达到没有私心不为我，全心全意为众生，度尽众生不着相，心佛众生无差别。只要自己的心能保持真诚、清净、平等、觉悟、慈悲利益法界一切众生，即是一个真修、真干、真会用功的真正修道之人，也是一个真正具有大智慧、大悲心、大愿心的人。

　　无量修行的法门都是方便，目的只有一个明心见性，见性成佛。因为无论怎么样的苦修苦干，目的就是为了一个目标解脱成佛，成佛解脱的最根本条件就是一定要明心见性，只有明心见性才能真正解脱成佛。这是每一个修行解脱的人，必须要明了通达的真理，一定要求明心见性，在事相上修得再好、再用功，再有大神通、大感应，如果没有明心见性，仍然还是生死轮回之中的事，不可能解脱成佛，因十方诸佛都是因见性而成佛。