做到不违犯国法就是合法公民，不违犯因果即是菩萨

　　文/仁德上人

　　在人间走一回，一定要保持两个原则：不能违犯国家的一切法令政策条文，就是一个守法合法的公民；在修行道路上要按佛陀的教导，如理如法的做人，就是一个真正的活菩萨住世。自己做人一生不犯国法，就不会受到国法的制裁；自己观照自心，落实做到没有私心不为我，全心全意为众生，就不会受到因果法则的制裁。只有如理如法做人做事的守法之人，才能达到一个圆满不犯错误的人生。

　　一切的缺点习气错误，很多的因素来自于愚痴与傲慢，愚痴和傲慢是划等号的。一个愚痴、不明真理的人，必定我执严重，我执严重必定自以为是，自认为自己正确就会产生傲慢自大心。一个傲慢自大的人，必定会做出很多错误的、违法乱纪、违背因果的坏事恶事，造下无量无边的罪业。因果是真实不虚的，谁造下因谁受因的果报，只要有因必定会有果报。有因必有果，有果定有因；因中有果，果中有因；因因果果，果果因因。任何人也离不开因果律的制裁，任何人也逃不出因果的自然法则。只有不造因即无果，无果即无因。正如五祖说，有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。

　　起心动念是自己造下的因，自己应该受的一切果报，是由自己造下的因应该受的果报。在受果报的当下，一定要明理认账，在认账的同时再妙用什么心来应付现前发生的事，这就是每一个修行人最最关键重要的一个课题。只要自己能心空无我无争心，无私无傲无怨恨，用般若大智慧、同体大悲心，妙用正确的人生渠道，在不犯国家法令政策的情况下，惩恶扬善，摧邪扶正，这是菩萨大慈大悲的一种妙用，这是治病救人，让恶人转心向善的一种悲心与智慧。自己心中一定保持慈悲，没有一点怨恨争斗心。

　　无论自己怎么起心动念，只要为了自我的私利贪欲喜欢即是造恶。修行的根本就在于如何把握自己当下的如何用心。我们要如何观心看心，如何正确的妙用自己的心念呢？这是修行的最最重要之处。善与恶、佛与魔、好与坏、错与对，就在于自己遇事如何用心，如何把握自己的心，如何管理自己的心。首先要真正看清自己的每一个心念。如果自己冒出来的每一个心念都看不清楚，不知道自己念头是在干什么，为什么？自己的心念冒出来是为了自私自利的我？还是无私无我为了别人、为了法界的一切众生？自己怎么能改正心念、把握心念、升华心念、正确无误的妙用自己的心念呢？这不是讲空理，更不是装腔作势走形式，而是要如理如法认真落实的事。

　　修行人不能有自私自利为了自我的心，但不能没有舍己为众生，利众生度众生的心。在一切无私无我、全心全意为了众生的心念思想之中，明了通达空性，明白这些心念都是佛性起的妙用，是自性灵知法身所显现的影子，不要执着认为我在利益众生、我在救度众生。千万不要执着我是一个好人、我是个善人、我是个具有慈悲心的菩萨。不能这样认为有个我，有个我的好心善心慈悲心，不执着并不是没有好心善心慈悲心，把自己的这些好心善心慈悲利益众生的心，随用随空，一切不会记在心中，更不会执着我的好心善心。不执着并不是不做、并不是不为、并不是不妙用。最最重要的一点就是做尽好事善事慈悲利益众生的事，自己心中空空荡荡，什么也没做、什么也没干，忘得干干净净，认为这是自己的本分事，理应做的事，本来要妙用的事，不需计较，更不需挂在自己的心中。这就是无为无不为，这就是应无所作而生其心，这就是空有不二的般若智慧心。做尽好事善事，心不执着在这上面，反正怎么起心动念都不是为了自我的私利贪爱喜欢。不为自我的一切心念，为了一切众生利益的心念又不执着，叫妙用慈悲心。

　　不要认为个人做点善事没人知道，每一个人的思想行为，大家都会看在眼中记在心中。第一个知道的就是自己的良心，做善事、做好事自己的良心首先安详，别人看到自己舍己为众生的行为，也会看在眼中记在心中。每一个人心中都有一本明白帐，起心动念对谁好，谁的心中都有数，就算口里不说，心里不会忘记。所以不要计较自己做了多少的好事善事，从自己思想行为中得到利益好处的人记在心中，比自己挂在心中要强得多。

　　谁对谁最好，别人心里会清楚，就算他暂时不想承认你对他的好处，他自己的良心也不会忘记。这就是有恩的一定会报恩，有怨的一定会报怨。你对谁好，谁一定会感谢你，你对别人不好，别人对你也不会好。既然好坏善恶，自己能当家作主，为什么不能多做好事善事而不做恶事坏事呢？因为恶有恶报，善有善报，不是不报，时间不到，时间一到，必定要报啊。