听我说说02｜别样的“一言堂”，原来底色在这里…
-Saying:
“能让佛学实用于现实人生，造福现实身心”是七非先生最大的与众不同。他的讲解没有晦涩难懂的语言，没有居高临下的教诫，平等的交流，生动的比喻，契合时代的语境，从生活处直接下手，却能带给你直下畅快的洞然明白。
有太多朋友通过线上各种专题直播的学习，事业、感情、健康、亲子等各个方面发生了实实在在的变化。一起来看看听完直播后，澄见群友的心得体会～
01
截止到16小时前，我已坚持16天听了《成长中的巨婴》，知道了三个化:优化、度化、转化。真的，我们生活中都要学会这三个“化”，不然，整天浑浑噩噩的都不知道活着干什么。
优化:学会每个生命当下因缘的优化，而不是劣化。有的人生活得非常自在，就是从任何因缘中形成了优化、度化，就会获得常自在。
度化:形成了优化，就会度化别人。到什么山唱什么歌，见到什么人说什么话。有尺度有分寸应用得恰到好处，形成度化。
让别人从烦恼走向智慧，从自我射线里走向更开阔的生命格局，度的核心，是还至本处，具备拥有还至本处的能力，回到本位的智慧。度的本质是修行的过程和核心，代表智慧对生命能力的把握状态。
转化:优化度化的目的，是烦恼转为觉悟。佛法最重要的是降服其心，善用其心，善住其心。能够有尺度地转化，有尺度地度化，先去优化自己的所作所为。
最后转化的目标和结果就是转烦恼为菩提，转识成智。具备转化的能力，才有可能使这股污浊力量做到随其心净则国土净。
本质是，极乐并不远，并不在物理定向的十万国土，是自心现量所变化的。
到底十万国土还是一念之间，取决于见地是否具备转化力量，一念转化天堂，一念转化地狱。
取舍从来在自己，所有问题的解决，是否能够具备契合当前的因缘形成优化、度化、转化的能力，考量的是真实修学，而不是仅仅停留在经忏、佛号、祈祷、唱诵。
凡是提高你优化、度化、转化能力，用更切实的方式形成优化、度化、转化能力的，一切皆是佛法。反之，与佛法一点关系都没有。
听了赵导对优化、度化、转化的解释，真实受教，如果理解并能运用到生活各种因缘中，怎能不得心应手！怎能不运用自在！就老老实实在这“三化”中好好修行吧，多想其它无益。
02
关于爱情，曾经以为人生就这样了，平淡、安稳地将孩子抚养长大，以后进寺庙专心修行。现在只是红尘杂事未了，凡尘世俗因缘未了。
曾经以为，自己已是清心淡泊，不问世间“爱情是何物”？直叫人生死相许，肝肠寸断。
N年了，似乎超越自己情绪得失，接纳自己，只顾一直不停往前走；N年了，不被诱惑所困，不为妙美男子动心攀缘，N年玩起自性觉照的力量。
6年前，毅然决定分开的时候，我知道那不是我要的生活，也不是我要的爱情。那是占有，知道心是被不安全感和恐惧占据了。
我知道他不是我爱的男人，我也知道即使换个男人也不是我所爱的，我爱的是我自己，我爱的是自己的占有和私欲、无限膨胀无法填补的贪婪饿鬼相。
于是我选择分离，但我不知道如何超越。
一个人一边工作，一边带着孩子，不想浪费任何时间在所谓的“爱情”上，因为我知道会有更多世俗的牵绊，我无法分身，去享受我孤独但又充实的内心。
在这期间不断突破男女情欲的习惯性生理反应，一次一次的超越让我觉得，真好啊！没有了男女束缚，可以好好享受独自的生活：喝茶、养花、听课、学习、上班、与孩子一起相互成长。
我懒得再去找一个了，世俗里太多争论情绪纠结了，我喜欢这样无牵挂单纯的日子，喜欢泡在澄见群里、公众号里。
似乎找不到一个能“举案齐眉、相敬如宾”共同生活的另一半。我不喜欢给自己找麻烦，所以我的时空里除了孩子、工作两点一线，就是一个人呆着，挺好……
也许有人会说：哈哈，如此一位妙女子，多么优雅，多么独立，多么安静！真是不错，我获得了好多的赞许，包括家人的……
曾记得赵导在群里给澄友解答：做好了妙女人，都不刻意希求那个所谓的善男子的出现，才是真平和，才生不可思议。
当我看到这句开示的时候，心里一阵狂喜。在我现在的生命中，我不就是这样的吗？
有好长一段时间，我百思不得其解，为什么我一个正常女人，不希望生命中出现真命天子呢？直到听到赵导的课，那叫自性平衡，才有所体会。
但实际上，更细微的我还没有捕捉到。呵呵，事实上我知道错了，丢掉一个自己不喜欢的，又陷入另一个所谓自己喜欢的生活状态不一样是一种贪性吗？
贪舒适、贪自由、贪简单。说得再难听一点就是，自己根本没有力量敢去再爱一个人，怕麻烦呢！
不一样是在取舍中去对立，在喜好中生分别。没有还至本处，因为我知道，我需要考题，事实上觉悟者的“爱情”这一关，我是没有通过，不合格的。
于是我想，是不是应该重新搭接一下时空，应该有这么一个人在我的生活里出现，好好地看看自己在这种关系中自己的起心动念呢？
正如导说的，我们应该可以做的是，付出爱，享受情，而不是占有爱，受困于情！
应该念念由相入性，绝不困惑于情，绝不认假为真，只管去尊重对方、理解对方、包容对方、接纳对方。
这就是我的功课，它来与不来，我的爱就在那里，如是行，真平和、普皆欢喜……
03
【万云*：《关于造业的那些事》】
说到老师，赵导运用古今中外两段话开始阐述主题，刚好我是一名老师，这两段话带给我很大的触动。
“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
“教育是一棵树摇动另一棵树，是一朵云推动另一朵云，是一个灵魂唤醒另一个灵魂”。
原来，老师的价值是陪伴学生，成就学生。
如何做一个生命的好老师？自己就是自己生命的老师和别人的师者。老师要感恩学生成就自己。
“佛者，觉也。”每个人都要提升自己生命的维度，从梦中醒来，让自己的生命得到觉醒。
“带业往生”经常听到，上集提到“业”是中性词。要分清“业”与“业障”的本质区别。
“业”可以指学业、行业、产业、事业。“业障”一般是指障碍我们成佛的业力。什么是障碍？一块透明的玻璃，对于光来说就没有障碍，对于人来说就是障碍。
所以，帝洛巴对那洛巴说：“不是外在显现困住了你，而是你对外在显现的执着困住了你。”佛49年无法可说，只是为了让众生“离相破执”。
心是障碍，就“降伏其心”。心是自己造作的显现，就“善住其心”；心是造作的工具，就“善用其心”。
能看透事物的本质因缘，就可以超越和化解障碍。
《维摩诘经》：“譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝”。
我们分分秒秒都在造业，不要怕造业，应选择返闻自性，善用身心业行和每个起心动念。佛法功夫在于转化，要把烦恼转菩提。烦恼即菩提，无明的本质是光明、不二。
《法华经》:“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世”；
“诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世”；
“舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世”。
赵导说，“见地决定一切，每个见闻觉知都基于见地”。
所以，要在每个当下下功夫，每个呼吸、每个心念当下去启发智慧、启发觉悟。不再自欺欺人，让自己从梦中醒来，再让更多的人从梦中醒来。
04
【聚空**：《菩萨低眉与金刚怒目》】
曾经在入寺庙参拜时，总是不敢去直视两旁高大威武的四大金刚，也曾想，入门笑脸相迎的弥勒佛背面为何是黑口黑脸的韦陀？
亦一度迷惑于看到有师兄被师父喝斥时犯嘀咕：说好的慈眉善目，和颜悦色呢？
直到听完《菩萨低眉与金刚怒目》这堂课，犹如一声棒喝惊醒了我，曾经的自己就是那需要棒棒糖哄着的小孩啊，软弱无力!
原来这两者是心性能力的不同表达。末法时代，大菩萨多拿刀杖护持正法，呈金刚怒目相。如只是一味地表现为低眉状态，不敢及时对不良现象进行制止，这是无能怯懦恐惧的表现。
大乘佛教徒需要的是力量、勇气、智慧、承担。就像四十二寂静本尊与五十八愤怒本尊，需要生发的是直接摧毀直接优化的力量。
菩萨低眉慈悲六道，金刚怒目降服四魔。“不俗即仙骨，多情乃佛心。”菩萨觉有情，不舍有缘六道众生。六道轮回其实是能量相，是我们心里的取舍产生了不同的相，也就是说“一心十法界”。
如何出离六道轮回呢？没有力量如何降服其心？无他，金刚怒目，降伏烦恼魔、死魔、天魔、藴魔这四魔，则超越六道。这需要生发力量来破除感受执着，才能真正地出世。
由此，“六七因上转，五八果上圆”，相信自己的本自具足，立足本位，回到当下，善用其心，自利利他。这才是真实应用中的窍诀。
“众生应以何身得度，即现何相”，菩萨知众生苦，心怀悲悯，以不同的相来慈悲度众，慈眉善目的菩萨是菩萨，“怒目金刚”何尝不是慈悲无量的菩萨呢？
05
【我最*：《知足常乐的大麻烦》】
每次听导解字都有惊喜。以前一直觉得自己算是个知足常乐的人，听了《知足常乐的大麻烦》，原来“知足”也可以理解为“知道自己要走的路、知道自己的目标”。
回首学佛过往，也是很有意思。
虽然生长在佛教气息浓厚的地方，但从没想过自己有一天会学习佛法。
曾经有一段时间觉得自己很容易烦躁，听很多话都觉得刺耳，当时就觉得自己状态不对，虽然时常开展自我批评，但又无能为力去改变。
后来有一天在一个类似博客网站上看到了一个人写的修行感悟，当时一下就被吸引了，觉得这就是我想要的“修心”的方法。
于是鼓起勇气联系对方，请教如何修行。他建议我先试着打坐，由于工作关系，而没能坚持很久。后来，网友变成了师兄，我正式开始学习佛法。
从10年开始一直处于自由职业状态，其实一直在“自由、全职”之间来回摇摆的职业状态是我喜欢的，但有时还是会担心收入不稳定，心里还是不踏实的。
近来觉得这个工作状态简直太棒了，有活儿的时候就去工作。工作结束了，就专心修行一段时间收摄一下身心，心也越来越踏实。
从接触到正心堂以来，经过这段时间“歇心”的洗礼，感觉越来越轻松。有可能最近所处的环境比较单纯，有可能一旦回到繁忙的工作中，又会“原形毕露”，但没关系，我想只要不扔了佛法，肯定会越来越轻松越来越自在的。
回到“知足”上，我想我的“路”已成形，也会越来越清晰的，我会坚定不移地走下去。
06
【明敏*：《居士不靠谱》】
今天早上在正心堂群聊里有位群友分享：“导曾经说过让大家不要相信他说的话，他自己做得也不ー定对，只希望成为大家的垫脚石，只希望能够启发大家的智慧”。
我当时特别感动，这样的老师哪里去找。
导的话、导的文章我会思考，会去琢磨。如果对，我真心赞叹。如果碍于我现在的思想、学识水平，不认同导的话，我会和导探讨一下，提高自己的水平。
如果还没有理解，我会继续努力提高自己，有一天明白导的话了，真心佩服导的高明。但是如果学佛也学成“一言堂”，我觉得这个佛学得没有什么必要了。”
导对此给出了自己的解答:“佛经是最大的一言堂！为什么？参”。
导补充:“任何声音的‘底色’，首先不要有狭隘和偏见，或更有质量。很多时候，不要把平等的认同误解成权威的压迫。这本身就还是‘底色’的不成熟”；
“随着不断深入地共同学习，会有越来越多的人建立一种越来越清晰简单的成熟价值观。在这种成熟价值观里，志同道合是很正常的”；
“不认同里很多首先源于不成熟，而非智慧的能力。随着真实成长，自然更明白什么是彼此成就。回到澄见群，我从没有用任何名义、标签、或树立权威的手段逼迫大家认同我的思想”；
“但群友里越来越多的人和我一起形成了越来越深入的价值共识。这很正常。如果认为这都是问题，那只能是心思有些狭隘和闲得慌了。自己也舍本逐末了”。
其他几位群友也随缘分享：
“正心堂从来不是在压制任何声音，而是在破声音背后的各种习性各种执。跟‘一言堂’确实没有任何关系”。
“正心堂是用自己清净不动，成就许多人，是我们自己需要借着这个宝地，借着这个缘，给自己照镜子，从里面转出来”。
听了大家的分享，再去复听《居士不靠谱》，不禁会心一笑：当我们陷入对错好坏优劣的分别思维时，就是恶念的启用。
而这个启用会妨碍我们接收到对方心中的善意和理解，并把自己框死在非此即彼、非黑即白的铁围山里。
如果我们能够基于对对方的理解和关爱，基于当下的因缘，以同理心表述观点时，就是“能善分别诸法相，于第一义而不动”的清净心的启用。
可以真正帮助困在自我狭隘认知里的人，有机会跳出自己的思维窠臼，破解心中困惑烦恼，并且随缘启发一通百通。
素材来源：正心堂群友分享
七非先生主讲
以一法总摄诸法的《破相论》
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（点击图片扫描图片）
提起达摩祖师的《破相论》，有些人会陌生。但对于真正内行的学佛人来说，这确是必学的最殊胜宝典。有人感叹：“纵阅千经万卷，不如悟此一文。”
《破相论》包含了经营人生和学佛修行的核心智慧，无论你是否对佛学感兴趣，这都将是一次让你打破固有己见，开显真实生命智慧的殊胜旅程…
“不为定义知识，只为启发智慧。”是澄见群的学佛倡导。让祖师的通佛之智，用最快速有效的方式，落实到每个人的生命实处，让大家不再执相而求、梦里造梦、能真的离苦得乐，是佛法的本怀和我们的心愿。
我们一起，澄明智慧，见证自由！
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