可叹清流

　　我本布衣，出身寒素。初读王勃《秋日登洪州滕王阁饯别序》：“勃三尺微命，一介书生”。感佩王勃旷世奇才，而心纠纠然。于今，混迹官场十数年，仍身无寸功，手无寸权，常发生不逢时之慨，人前人后自诩清流。

　　少时为学轻率潦草，养成了望文生义的毛病，常以晋陶渊明“好读书，不求甚解”和清郑板桥“难得糊涂”自嘲。很长一个时期，我对“清流”的认知，就局限于清奇儒雅、潇洒风流的文官与书生，具体形象是戏剧舞台上羽扇纶巾的诸葛丞相。今日闲暇，轻点鼠标，索“清流”词义。遂读之下，可谓“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。此清流与彼清流也！真是相去十万八千里，不在同一境遇中。

　　清流最早语出《汉书·补乐志》：“郑卫之声兴则淫辟之化流，而欲黎庶敦朴家给，犹浊其源而求其清流，岂不难哉！”是借水之清浊，对音乐流派的赏鉴评析。后，晋左思《吴都赋》中有“树以青槐，亘以绿水，玄荫耽耽，清流亹亹。”宋苏轼《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂书》：“譬如倦行客，中路逢清流。”清王士禛《池北偶谈·谈异四·内江石壁鱼》：“后破之，乃有一鱼跃出，其中泓然清流也。”瞿秋白《饿乡纪程》三云：“环溪的清流禾稼，也曾托我的奇思遐想。”都是就事论事，直写见闻。清流，即清澈的流水，别无深意。

　　清流被喻指德行高洁负有名望的士大夫，还是在晋陈寿的《三国志》。《三国志·魏志·桓阶陈羣等传评》：“ 陈羣动仗名义，有清流雅望。”清流之义始华丽转身，由自然之河图，而为天下之才俊。”古时的“清流”，即是今天的“高大上”。宋欧阳修《朋党论》：“唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：‘此辈清流，可投浊流。’而唐遂亡矣。”欧阳修把杀清流与亡天下相提并论，是对名士最高的肯定。而将清流投入浊流，也暴露出得势权臣的叵测与龌龊。清顾炎武“天下兴亡，匹夫有责。”耳熟能详。而其《梓潼篇赠李中孚》：“读书通大义，立志冠清流。”我可是头一遭听说，仍然是延续了其豪气干云的语风。李大钊《混充牌号》：“社会上有一二清流学者，很得大众的信仰。”一句竟逼迫我索读全文。原来投机与取巧并非资本时代与全球经济下的产物，李大钊讲的“混充”，我们称“贴牌”、“山寨”，而质次者，完全沦为“假冒伪劣”。而清流相对于“一班官僚帝孽”是真名士自风流。

　　在中国历史上最早登上政治舞台的清流，是东汉末年的太学生郭泰、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人。他们联合起来批评朝政，揭露宦官集团的罪恶，于汉桓帝延熹九年（166）为宦官所诬陷，以结党为乱的罪名遭受捕杀，十余年间，先后四次被杀戮、充军和禁锢的达七八百人，史称“党锢之祸”。以“党锢之祸”为肇始，“清流”成为统治阶级内部一个政治派别的名称。《后汉书·杨震传》：“臣伏惟陛下以边境未宁，躬自菲薄，宫殿垣屋倾倚，枝柱而已，无所兴造，欲令远近咸知政化之清流，商邑之翼翼也。”杨震是汉代名臣，有“四知”太守清誉，却在安帝时被权奸樊丰、耿宝、移良等所害，饮毒药自绝。他称赞主子“政化之清流”，不论是颂圣，还是劝勉，都是在拍主子的马屁。拍马屁是佞臣的专利，也是能吏的技巧。而杨震是不是清流，史家未说，我也不敢妄断。而后在明代也有一部分朝官被称为清流，主要是在东林党形成之前的一些言官。大家熟知的海瑞就是其中比较极端的例子。而东林党也曾自称清流，但其已背离宗旨，热衷党争，与齐党，楚党，浙党，宣党斗法不止，遗祸中华，致汉家江山大明王朝葬送于后金铁蹄之下。

　　集清流大成的时期当推晚清。大约在19世纪70年代中期，即晚清同光之交，时军机大臣李鸿藻因为军机处的洋务派占了多数，感到力单势孤，于是笼络一批御史和翰林在自己周围，以壮声势，这些“台谏词垣”标榜风节，“严义利之分”，以经世匡时为己任，时有“清流党”之称。清流派曾繁衍为前后两代。前清流多北方人，称“北派”，后清流多南方人，称“南派”。前清流奉文华殿大学士李鸿藻为魁首，主要人物有张之洞、邓承修、张佩纶等。张佩纶是晚清名臣李鸿章的女婿，著名女作家张爱玲的祖父，两代张姓人，在中国历史上创造了不一样的辉煌。

　　前清流要求改革弊政、肃整纲纪和兴修水利，尤主张坚决抵抗外国侵略。在沙俄觊觎中国西北，日本侵略朝鲜、琉球以及法国侵略越南等问题上，都提出强硬主张，反对妥协，表现出强烈的爱国意识。后清流以户部尚书翁同龢为支柱，党同伐异，剪除异己，有家无国。前后清流都有好为空言、不识时务的一面，而正是这一面，暴露了晚清统治阶级的狭隘偏险与目光短浅。尤其是翁氏集团与李氏集团的矛盾冲突，直接造成了甲午战争的败果。

　　翁李过节起于曾国藩剿杀太平军。身为安徽巡抚的翁同龢之兄翁同书，为息叛将陈沛霖之兵祸，招其纳降，将与沛霖不眭的团练长徐立壮、孙家泰、蒙时中杀死，可陈沛霖自食其言，依然纵兵扰掠。翁同龢之父翁心存乃当朝帝师，党羽众多，门第鼎盛。曾国藩担心参不倒翁同书反受其害，酌请幕宾李鸿章草奏。李鸿章拟《参翁同书片》，具实确凿，逻辑谨严，暗含杀机。结尾一句：“臣职分所在，例应纠参，不敢因翁同书之门第鼎盛瞻顾造就。是否有当，伏乞皇上圣鉴训示。谨附片具奏。”简直是堵塞了为翁同书开罪的唯一途径。翁同书因此判死罪，其父翁心存闻信暴亡。皇上念及师生情谊，改判翁同书流放新疆。父死兄流，翁氏一门败落，年青的翁同龢怀恨在心。

　　“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？” 好高谈阔论的清流，与经世致用的洋务派，岂可同日而语？不睁眼看世界，唯熟读经史，不能与时俱进是不行的！口口声声喊爱国，夸夸其谈，坐而论道，到头来却只能祸国殃民。临大战，结党营私，铲除异己，等同资敌，资敌者即为汉奸。今国家在世界各国建立孔子学院，传播中华文化的“仁”与“和”理念，是为让世界接受中国的和平崛起，非为不分精华与糟粕地向国民灌输不合时宜的封建礼法。某些机构、某些人士，假复兴传统文化之名，行封建思想供尸还魂之实，在敛财的同时，贻害青少年。这是开历史的倒车！较之历史上的清流又有何不同呢？五十步笑百步罢了！

　　我虽不才，但深以晚清清流为耻。今日国人，可存党派，可存异见，但必铲除内耗与内斗，唯团结一心，致力于中华复兴，才不负列祖列宗，不负纠纠此身，不负伟大的时代。因此，从今日起，我十三亿同胞，不作清谈！