树立正知正见是修行的起点
树立正知正见是修行的起点
修行人要想达到预期的目标，成就正果，首先要走一条正确的道路，佛为我们指出了“修行八正道”。修行八正道包括：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中第一要素就是“正见”。
在修行八正道中，正见是第一要素。一个修行人如果没有正知正见，后面的七道就可能都出偏差。如果没有正知正见，就不会有正思惟和正语，也不会选择正业、正命，更不会有正念、正定。在相当多的修行者中，虽然心都很诚，也非常精进，但是，正是由于没有正知正见，越精进反而离道越远。因为修行是修心，往往因心中知见的差之毫厘，行之其果则谬之千里。
许多修行人也都想竖立良好的正知正见，但却不知道什么是正知正见，更不知道正知正见包括哪些内容。更可悲的是，一些我执我见比较严重的修行者，往往把自己的偏知邪见误认为是正知正见，而且长期按照自己的错误知见精进地修下去，结果是越修离道越远，难怪古大德们常说：“地狱门前僧道多”。这里所说的“僧道”并非单指出家的僧道，是泛指修行者。
在十几年的修行道路上，接触了各种各样的修行同道，有些人虽有一定的正知正见，但正知正见不牢固，思路不清晰，当遇到正见者所说，认为很有道理，当遇到偏知邪见攻击正见者时，也认为有道理。反过来却又认为是正见者做的不对，做的还不够完美。这种人认为，如果没有一个人反对正见者，这个正见者才算做得完美。这种人的正见思路不够清晰，属于虽有正见，但对理还未真正悟透。偏知邪见的本身就是违背本性的，当然不可能与符合本性的正见者有共同认识。当年释迦牟尼佛讲《大涅槃经》时，一万二千听经者中，由于接受不了大乘佛法，当场有五千人退出道场，甚至谤佛谤法。这是因为释佛讲的不对吗？还是释佛讲的不好呢？问题究竟出在什么地方？是释佛做的不完美吗？还是释佛人缘不好呢？有这种认识的同道，由于理未通透，又过于执善，在与那些偏知邪见者的接触中，很容易在不知不觉中受到潜移默化的影响，时间久了，就慢慢地增长一些偏知偏见，反而对明师和善知识产生了种种疑惑。或者背离明师，严重者还会反过来攻击明师，失去了千载难逢得遇明师的大好良机。实为可悲！可叹！
为了帮助同道们深入了解正知正见的内容，笔者根据自己所学所悟，将正知正见所包含的内容整理如下，供同道们参考：
二、行有不得，反求诸己，谓之正见
四、本性是空，不住表象，谓之正见
五、不执末稍，回归本性，谓之正见
六、法无定法，不下定论，谓之正见
七、中道修行，把握平衡，谓之正见
八、同体观念，忘我无我，谓之正见
九、清静平等，无分别心，谓之正见
十、一法不见，而又一法不舍，谓之正见