从“人是个啥东西”想起

　　昨晚下班，过一闹市，人声嘈杂，偶传来叫骂：“你不是东西”，此语一出，便立即成为双反对峙的利器，此语在我耳间反复穿梭数次，不想刺激了我的神经，诱发深思：人到底是不是个东西？

　　回家便立即上网搜索——“啥是东西”？五行之说最为有力：当年纪晓岚回答乾隆的提问：篮子里放的什么东西？为什么篮子里放的物品叫“东西”，不叫“南北”呢？纪说：南属火，北属水，水火是无法放在篮子里的。东属木，西属金，金木才能够装在篮子里。所以称其为“东西”。

　　那么人是什么呢？简单问题简单思考，我们都是人，是“能直立行走，制造和使用工具，改造自然的高级动物”； 按照古希腊大哲学家亚里士多德的说法“人天生是一种政治动物”，“他要么是一位超人，要么是一个鄙夫”。；在马克思看来，人是则是现实的社会关系的产物，人是时代发展的产物。看来，“人”还真不是个“东西”。或者说，“人”和“东西”有着本质的区别。“东西”是物产，是物质的。而人则是物质和意识、形体与精神的结合体。

　　我们可以这样笼统地来分析“人”：出生时，他们的身体健全但不完善，思维处于混沌和柔弱状态，无智无欲，形神专一，无所谓喜怒哀乐，我口哭我心，他们的心理和身体体验高度统一，对任何事情不做任何充分的预想和判断，也就没有得失的价值判断和对荣辱和羞耻的敏感。但人总是要发育的，机体的发育与完善促进了心理精神体系的健全，他们逐渐有了独立的精神和意识，这也是成为万物之灵长进而凌驾于万物之上的有效资本。于是开始依赖于思考，用仅有的道德和价值观念去评判周围的世界。人也是在不断成长的，包括年龄的成长，于是不同的时期，人的思想，人的精神面貌，人的欲望和需要，人的生活方式，无论是在内容上还是在形式上，都会发生变化，人的评判标准也会随之发生改变，并以此为依据驾驭主观意识对客观事实进行思索，而这些主观意识行为大多依赖于人的感官，处理信息时总会受到外界环境的事物变化的影响，一旦主观意识不能把握事物发展的规律，便不能辨其真伪、善恶、美丑，就会走错路、做错事，就会产生茫然、懊恼和痛苦。

　　由此可以想象，“随心所欲”，“心想事成”，仅是一种祝福和梦想，如果真的达到此等境界，也并非好事，那时。人的灵魂和肉体会出现分离的状态，人的欲望便长了翅膀，会逐渐脱离笨重的躯壳，虽然有那么点飘飘然的感觉，但欲望越多，追求越高，意识便会相去肉体越远，精神越处于游离恍惚状态，长此以往，造成人的理想与现实的脱节，追求越高，失落越多，悲伤越深，这就是无奈、彷徨和痛苦的根源。

　　看来，我们做事要做到“专气致柔”，“形神专一”，便是找到了守住真我，立足现实，抛弃烦恼和寻求快乐的法宝。我想：人都有自己的欲望和理想，但必须以现实为根基，用能力之绳，时时冷静去维系。孔子还有当吹鼓手的时候，说明古来圣人也非天生，也曾经是从庸人一个，但他在感受痛苦的同时，做出了明智选择，与“仁义”结伴，游说讲学，实现了肉体和灵魂的结合与统一。

　　苏格拉底那句有名的格言说道：“认识你自己吧” 。社会在巨变，科学在发展，人类也当在纷杂中历练，守得住宁静，保得住耐性，挡得住诱惑，不至夸大自己的能力和欲望。当能力所及未得时待契机，能力所及所得时享释然，但能力不及所得时为祸患（招人非议）。凡事讲究个顺其自然，追求个有欲但逍遥，足以！