佛无心以对治众生心而生心，佛无相以破众生相而显幻相

　　文仁德上人

　　诸佛没有自我的私心与执着心，因为慈悲的妙用为了对治一切众生的心而生心，诸佛在生心妙用慈悲心的同时，还是没有自我自私自利的心。诸佛的心，即是无私无我、无求无着、明明白白、清清楚楚、随缘应机妙用的同体大慈大悲的心，在妙用同体大慈大悲心的同时，不着自我的心念，这无心而用心、用心而无心的智慧心，就叫般若大智慧，又叫自在解脱心，又叫清净佛心。诸佛无相，因为破除一切众生的相而随缘应机的显现救度众生的幻相，在显现这个幻相的同时，心空无我无私心，不是为了自我而显现的幻相，而是为了方便的救度众生而显现的幻相。诸佛的显现幻相，对于救度一切的众生起到决定性的作用。一切众生的相是为了自我自私而有，一切诸佛的相是为了救度虚空法界的众生而显相，诸佛的报化身随缘显相，法身空性灵知是清净无相的。

　　佛是法身灵知，无心无相无一物，只因为因缘和合而应机随缘的显现报化身，这是每一个人都能亲身体会的事实。每一个人的灵知佛性清净法身是无相无心无一物，只因为自己面对的一切事情可以随缘而起心动念妙用。诸佛菩萨的妙用身心，决定是无私无我不执着的。大家都可以亲身体会，佛性灵知法身，众生与诸佛是一样平等无二无别的绝对知觉，并没有什么东西。佛与众生是绝对平等无二无别的，从妙用身心来讲，就会有凡圣、善恶、错对、好坏、是非等等之差别，这个所有人都能体会。心动性不动，心变性不变，心恶性不恶，心善性不善，心生性不生，心灭性不灭，心佛性不佛，心凡性不凡。佛性灵知只是了了常知，并没有什么凡圣、善恶、好坏等对立的名相，这一点每一个人都能亲身体验体会。大家要学会安住不生不灭的灵知佛性，随缘妙用自己的大慈大悲、无私无我的大慈悲心，用心动念时最最关键的一点就是没有私心不为我，全心全意为了众生。

　　比如念佛的人，就执着我要念佛成佛，就要执着往生西方极乐世界；我就要彻底放下，就要执着无私无我发起大菩提心；我就要执着不为自己求安乐，但愿众生得离苦；我就要执着放下我自己的家亲眷属，一心一意的为了法界的一切众生服务；我就要执着把自我的身口意供养我自己的依止师，就要执着我绝对的听依止师的话，就要执着我要绝对服从依止师的教导；我就要执着我要空掉身心、空掉自我；我就要强烈执着我要彻底全放下，死都不害怕；我就要强烈的执着我这一生必须的决定的百分之百的要圆成佛道；我就要执着真诚清净平等心，放下自我的自私自利为了自我的心。这些思想心愿，就算有人说错了，我也执着下去，决定不变。

　　一切众生都是佛性显现的幻相幻心，都是庄严、清净、自在、安详的，并没有好坏善恶之分别。只因为众生一念的着相有我的执着，而产生了千差万别的差别幻心幻相，一切众生差别幻心幻相的体性了了常知，这一切众生共同具备不缺不少的灵知觉性还是平等又平等，绝对是没有一丝一毫的差别。一切众生性体平等无二无别，这正是心佛众生三无差别。只因为有一念的分别执着，把本来一体不二的真心佛性灵知，无事生非的加进了一个自以为是的虚妄我我我，由于这个错误自我的加入，使自己本来清净心，变成了动乱不安、烦恼重重、痛苦折磨、矛盾对立、争斗嫉妒等众生的幻心。若能了知众生的心是虚幻不实的，能知幻不着幻相、不动幻心，就没有善恶、美丑、好坏、凡圣、是非、人我之差别。这些无量无边的差别本来没有，皆是自己的分别执着幻心而虚幻的幻相。能站在平等性角度看待问题，就不会再产生凡圣、错对、好坏之差别。听闻这些道理，不是让你学习知识学问，更不是让你听明白了这些道理再像卖货一样卖给别人，而是让你真正的明白了之后，对你自己的人生会有新的认识、新的人生观、新的人生自我决定，不会再像以往自私自利没完没了的贪名求利，大搞贪嗔痴慢疑。

　　通过这些真理让你明白宇宙法界的事实真理、见到诸法的真相，不再被自己错误的知见自欺自骗。人生没有别的什么神秘的地方，凡是神秘奇怪的都是梦幻泡影，是佛性灵知显现的幻相，千万不能当真。人生只有迷与悟两方面，迷了着相有我，就名之为众生；觉悟见到空性不可得，认取灵知真心为自己，不着一切的幻相，事事不动爱憎心，用同体大慈大悲的心即可以圆成佛道。佛法就是让你明白这个真理，去按照这个真理如理如法地落实，圆成佛道，不再遭受虚妄的生死轮回之苦。