粗读屈原

　　端午节期间突然对屈原发生了兴趣，便匆忙读了一下《史记》中的屈原列传，读后屈原特立独行的形象总是挥之不去。过去，只知道屈原是伟大的爱国主义诗人，其诗句也仅知道那耳熟能详的“路漫漫其修远兮”。放假后，我试着读屈原的作品，并想从中去探究自认为的屈原的悲剧性格。

　　粗读屈原在楚辞中极具代表性的《离骚》、《九歌》等诗篇，从中完全可以感受到屈原的浪漫主义和理想主义，如同随其翱翔于九天之上。我看到了他对真理的坚守，也读出了他对世界认识的绝对化和对自己的过度自负。其为人、为文，卓尔不群。为文，把经典流传于后世；为人，将悲剧留给了自己。

　　“虽九死而犹未悔”，屈原一直在坚持，但他的坚持是痛苦的，这痛苦源于他对环境的认知。在《渔父》中，屈原在剖析自己遭流放的原因说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在《橘颂》中，屈原在以橘子的高贵品质自比的同时，再次提到自己“苏世独立，横而不流”。在《离骚》的尾处，屈原叹曰：“国无人莫我知兮。”屈原在看“众人皆醉”时，这样评价自己：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”（我有如此多的美德，又加上有优秀的才能。——《离骚》）。

　　屈原不会变通，听不进别人的劝告。在《渔父》中，渔父劝道：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”屈原当然不会随波逐流。渔父乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”清水、浊水可因事因时而都为我所用，这的确是大智慧，但无奈屈原何。据说《渔父》是后人的假托之作，但无论真假，司马迁将其用在了《史记》之中。在《卜居》中，太卜郑詹尹也有一番劝导：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”

　　屈原心中有一个榜样，时常用以激励自己，这个榜样是个叫作彭咸的人。彭咸，商代贤人，谏君不听，投水而死。在屈原的作品中多处出现彭咸的名字。在一个人的不同篇目的作品中频繁出现同一个人并不多见，这也说明屈原以死殉道的想法由来已久。如《离骚》中“吾将从彭咸之所居”，《悲回风》中“昭彭咸之所闻”、“托彭咸之所居”，《思美人》中“思彭咸之故也”等。

　　屈原生活在战国末年，尽管屈原认为那时“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”，但那是一个英雄辈出的时代。与屈原同时的苏秦、张仪之流，合纵连横，声闻天下。以屈原之才，除了能创出楚辞外，应更能有一番作为于治国平天下。惜哉，屈原。

　　我手边有李国文先生的两本书：《中国文人的非正常死亡》和《中国文人的活法》。书中网罗颇俱文名的大忠大奸者多人，唯不见屈原，不知何故。

　　上述只所以叫“粗读”，确实只是寻章摘句、望文生义而已。