中阴难自主，十人九蹉路！

　　中阴难自主，十人九蹉路！

　　生死海深，菩提路远，人命无常，常常是还没有断尽见思惑，还没有到达目标，就命终了，寿命有限。

　　所以大彻大悟之人，十个人里面有九个人都是这样，没有等到他见思惑断尽，他就命终。命终就有后有。因为见思惑还没尽，他就有中阴身，这样十个人里面九个人就会蹉路，蹉路就是蹉跎的意思，耽搁，耽误事了。

　　永明大师说得好：“有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随它去！”

　　阴境就是中阴身，临命终时中阴身现前，你多生多劫，乃至今生所有的善恶业力的境界一起现前，那在中阴身阶段，业力就像几十级的台风啊！自己很难作主宰，只能随着最猛烈的业力去投生到善道或者恶道，在这时丝毫都做不了主。

　　就好像你欠了很多人的债，债主都上门要债，但哪个债主的债欠得多，他的力量大，他就先把你抓住，这叫强者先牵。这时候心里面的善恶种子都出来了，起现行了，那就随着那个种子力量大的，投向什么地方去了。这都是非常危险的境界。所以很多开悟的人在这个时候都又随境轮转去了。

　　举几个例子：五祖师戒禅师，一转生就成了苏东坡。五祖是五祖寺，一个寺院的名称，有位师戒禅师，也是宋代开悟了的禅师，在那个时候知名度、名誉很高，声动全国。但是他开悟了，也没有断见思惑，并且他也没有信愿持名求生净土，一转生，就成了一个大文豪——苏东坡。通过苏东坡一生的德业来看，他对佛法倒很通畅，由于他宿世的善根。

　　但是从他的行为上来看，他在杭州做官的时候，还流连在那些歌妓、妓女之间。那说明什么？说明五祖师戒禅师连见惑都没有断。断见惑就得初果了，初果圣人如果转生的话，就是断他的命，他也不会去邪淫。苏东坡连见惑都没有断，更何况去了生死呢？

　　但他宿世有参禅开悟的功夫，所以他各种学问、各种文采非常好。但你把出世间的佛法，转为世间的一个文豪，已经是下降了太多了。

　　草堂青禅师也是禅门的大佬，转生成为曾鲁公，做大官，五十岁拜宰相。曾鲁公对佛法的了解还不如苏东坡。还有真如喆禅师，也是禅门了不起的人，一转生，到大富贵处，印祖在《致广慧和尚书》里面谈到，大富贵处是什么？就是成了宋代的一位皇帝——宋钦宗。

　　做这个皇帝也很可怜，他的父亲宋徽宗，打不过金国，就把皇位禅让给他的儿子宋钦宗，宋钦宗得到皇帝位两年，整个国家就亡了。还被金人俘虏，把他们父子俩俘虏到五国城，称臣，受尽羞辱。你看一生修行开悟，转生成了这么一个可怜的皇帝。

　　这还是比较高明的。还有更差的，海印信禅师，一转生成了他的大护法朱防御家的一个女儿，为施主家做女儿去了。他圆寂那一天，正好朱防御的夫人就生了一个女孩，大家都看到海印信长老到他家里，夫人就生了一个孩子。所以这个事情全杭州城都知道。

　　当时，圆照本禅师在她满月的时候，还特意去看望她。这时候朱防御的夫人把那个小女婴抱出来，这个小女孩看到圆照本禅师还笑，这时候圆照本禅师就棒喝，说：印长老，你错啦！这个小女孩一听，大哭一声，就死了。死了又到哪儿去了呢？那就不知道了。

　　如果这些人能够相信净土法门，那都是上品上生的人物啊！可惜“有禅无净土，阴境若现前，瞥尔随他去”了。这就是中阴身的业力覆盖了我们的妙明真心，让它不能显现。瞥尔就是眨眼之间，非常快。你看，即使大彻大悟者，如果不求生净土，十个人里面，就有九个继续轮回，蹉跎了了生脱死的大事！