希腊精神读后感摘抄
《希腊精神》是一本由[美] 依迪丝·汉密尔顿 (Edith Hamilton)著作，华夏出版社出版的312图书，本书定价：29.00元，页数：2008-3，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《希腊精神》精选点评：
●精神之路&理智之路
●这是《奥义书》最基本的教义：无穷即是自我。能认识到这一点的人就是世界的主宰。空气、火、水、食物，以及生与灭——都源自自我。看到这一点的人看到了所有也便获得了所有。如果一个人懂得自身即是万物，对曾经看到这种和合的人来说还有什么悲痛、什么欲望？ 最伟大的现实主义小说都出自法国人或俄国人之手。读完一本法国小说，我们感觉到的是对人类的一种绝望和厌恶，我们感到人类是那么卑劣、琐碎和可怜。但是读俄国人小说的时候我们却有一种截然不同的感受。我们在俄国人小说中也会看到法国小说常有的那种描写人本性中的卑劣、野蛮、生活的不幸，但是我们读完之后的感觉到的不是绝望和厌恶，而是怜悯和好奇，人竟然能忍受如此深重的苦难。俄国人是这样看待生活的，因为俄国的天才们都是非常诗人化的作家；而法国的天才们不是。
●名过其实
●确实好书
●埃及的坟墓，希腊的剧院。（美中不足在“理智与精神”这章的翻译，两个大概念并没有解释清楚啊……
●時有朋友在微博貼希臘的照片，冠以“最美”之類贊歎的字眼，其實這種美早在公元前一千年的荷馬史詩年代已根植於希臘人的社會、思想、文化之中，因他們不會像東方人一樣拋開世俗去修仙煉道，而是在日常生活發現哲學和科學之美，希臘才會有溫泉關戰役，也有三大悲劇家，每個人都有自由的個性，卻又在擁護自由的意識中得到統一，4顆星
●非一般的文笔!
●读完觉得相当受教……见识到了很多有趣的观点，同时文风也非常优美，简直有种学习是享受的感觉，而且更加让我觉得书读得太少…………
●读的爽死了····
●用英国文学做类比，古希腊的语言特色就很容易理解了
《希腊精神》读后感(一)：仰慕希腊的小粉丝视角
古希腊文明的确让2000多年后的我们目眩神迷，所以我完全理解古希腊的魅力让作者不吝溢美之词，但又何必如此贬低东方的印度文明？甚至为了烘托希腊，英国诗歌古埃及文明希伯来文化等也都被一一拉来陪绑。作者的思考角度太过狭隘，对希腊的讴歌也略显堆砌而空洞，甚至不乏前后矛盾的理念。没有博大包容的胸怀，而是站在粉丝视角去理解人类文明，其实体现了作者的幼稚和偏见，这或许可以归咎于时代的局限吧。
《希腊精神》读后感(二)：寻找西方精神的指南
何谓西方精神？Edith Hamilton在 the greek way（《希腊精神》）中给出的答案是 希腊。虽然她也撰写了 罗马精神，但相较而言，她认为希腊是更为纯粹的西方精神，而罗马已经加入了更多的东方王朝的元素。
何为希腊精神？汉密尔顿的书中选择了思想、艺术、文学、宗教、现世方式来呈现，其中，尤以文学巨匠来展现希腊的精神之所系，他们是 品达、柏拉图、阿里斯托芬、希罗多德、修昔底德、色诺芬、埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧力比德斯。他们身处希腊的不同城邦，不同发展时期，或是坚定的贵族阶级保守者，或是秉持自由思想的民主公民，或是经历梭伦的振兴时期，或是身处伯伦奔尼撒战役后的没落，但他们却有着共同点，足以代表希腊精神。书中无数次出现正义、节制、自由、独立等字眼，也多次与古印度文明、古希伯来文明以及后来的英国文学做比较，在希腊之前、同时期、以及后世的文明世界中寻找它的踪迹，却发现，有太多，将会是亘古不变。
《希腊精神》读后感(三)：曾经的辉煌
啊，灿烂辉煌，你戴着紫罗兰的花环，你的赞歌传向四方
光荣的雅典，你是希腊的堡垒，神的城邦。
品达
希腊是西方文明的源头之一，也是人类文明最灿烂的时光。我们当今许多所谓的现代思想：民主、公平，正义，人性，法制。许多耳熟能详的伟人：泰勒士，赫拉克利特，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，让·雅各·卢梭，埃斯库罗斯，欧里庇得斯等都源于古希腊。公元前5、4世纪、位于巴尔干半岛最南端那个贫瘠的弹丸之地---雅典。
西方文明中的我们所热爱的一切，差不多都来自希腊。理性的开明，公平的竞争，坦诚和自信，对个体人格的尊重，对公益事业的热心，对一切自然美的热爱，思辨和求真的爱好，无穷的探索精神，赋予无形以形势的理智努力。面向更高的生存是希腊的理想。用哪一个词来描述希腊人？
活力，而不是活着!
汉密尔顿的《希腊精神》从思想、艺术、文学、宗教多个角度叙述了她心中的希腊精神。其核心就是平衡！精神与理智的平衡！人类至今为止所能够达到的最高境界。希腊是一个奇迹。想想这些都出现在2000多年前，我们自以为是的现代人难免不感到汗颜。
有段时间没看到如此吸引自己的书了，利用三个晚上值班的机会看完，虽然看得一知半解，但还是马上去买了她的《希腊的回声》，顺带一本《罗马史》。
值得一看。
《希腊精神》读后感(四)：按图索骥的好书
好书就是像探险一样，给出你好多个线索，感兴趣的就再顺着一条条或明或暗的线索继续探索下去，然后你的眼前丰富了，有那么多需要去看，热切想知道的事情。
这本书就是。给你一个简单的希腊之旅，是否还要再一个个深度游，那就是你的选择喽。
编排也好，每个章节都是一个值得挖掘的主题。
比如修昔底德，说他的著作不是为了此时片刻，而是为了将来永远。过去如此的，将来也如此。于是，立马重新再拿起伯罗奔尼撒战争史好好阅读。
他的语言简单，有着历史学家该有的言简意赅。
比如给一群年轻希腊战士的颂词，他写， “做了人该做的事，受了人该受的苦”。这就好像圣经里那句著名的话，“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。”读起来，有种悲伤感。
“悲伤的”和“悲剧的”是两种完全不同的概念，这也是汉密尔顿此书的重要章节之一。她讲了悲剧的概念，还把希腊最伟大的悲剧创作者，埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯，每个人都写了一章，可见作者是多么爱悲剧给人的向上力量。那是向死而生的意志，和在这重新肯定之际,为意志的不可穷尽而感到欣喜。多好的一种力量啊。
汉密尔顿把希腊中的那些神人给写活了。以前选书的时候看有色诺芬的长征记，并未想过去看。可是作者说，他的作品充满了欢乐和幸福，记录历史著作中不会出现的愉快小事，他写的是愉快的平民，真实得令人信服。与修昔底德的书给人的感受完全不同。于是，我立刻就买下了这本书。
喜剧家阿里斯托芬也被写的很有意思。汉密尔顿肯定是对希腊精神和希腊有着深刻的理解，才能采撷下每个人最闪光的部分。比如，写阿里斯托芬的嘲笑，对苏格拉底等知识分子的嘲笑，“在空中行走，鄙视太阳。”真的是写神了。于是，我又多么想去看看他的书里，那些语句之后的小小嘲讽和幽默啊。
总之，这本书会给你带来愉悦感，以及更多的想要知道。哇，真美好！
《希腊精神》读后感(五)：悲剧不“悲”，喜剧不“喜”
什么是悲剧？悲剧正是通过痛苦来给人温暖和激情。
叔本华讲：“当心灵的激情会说：‘事情非这样不可’，悲剧就是对这种激情的接纳。”
尼采说：“重新肯定向死而生的意志，而在这重新肯定之际，为意志的不可穷尽而感到欣喜。”（摘自《希腊精神》）。
《卖火柴的小女孩》的故事大家应该不陌生，里面的小女孩最终在严冬之中带着憧憬离开人间，无疑，这个故事会引起大家的怜悯，小女孩的遭遇确实不幸，但这不是传统希腊意义上的悲剧。悲剧并非为了单纯地描写一个凄惨哀伤的故事，重点在于，那些遭遇了种种不幸的英雄们，在苦难面前虽然也会经历迷茫、失望，也会发出无奈的嗟叹，但作为悲剧英雄，他们最终选择了一种积极刚健的态度，去接受这些既成的事实，然后，对着不幸、苦难乃至作弄自己的命运，发出最猛烈的咆哮和进攻，哪怕他们早就知道自己最终逃不出那强大的宿命，却明知不可为而为之，并且尽自己最大努力来承担起生命之责任。人世间的痛苦，或许可以简单地概括为四个字：事与愿违。然而，那种对待痛苦的悲剧精神，却足以使人脱胎换骨。而我个人理解，中国不乏这种悲剧精神，春秋侠士、文天祥、方孝孺……一生在践行自己的理念，最后为理念而死。
再讲讲什么是喜剧。伏尔泰说：“真正的喜剧，是一个国家的愚蠢和弱点的真实写照。”喜剧里面的那个“喜”，不是”皆大欢喜”，而更多是一种黑色幽默，笑世间可笑之人，古代的希腊人可以在城邦交战期间，用喜剧在大庭广众开本方主帅的玩笑。而谁是可笑之人呢？谁有资格用喜剧来讽刺他人呢？答案就是，世间荒诞的事情皆可笑。然而真正的喜剧并非把眼光停在了那些使当事人难堪的玩笑，也并非以此为快乐，而是想用玩笑的方式来告诉各位看官，当你在笑这种种荒唐事的时候，有否想过，既然荒诞不经，为何会出现在世上呢？会不会出现在你身上呢？喜剧其实是在用玩笑来质问着时间种种，把问题暴露出来，也把问题抛给了观众，等我们大笑过后，却往往发现，身处这个时代的洪流之中，谁能保证自己不会成为可笑之人呢？笑声背后，是丝丝的无奈与苍凉。再推进一步，喜剧就是时不时给人们淋一盆冷水，提醒我们：不要停止怀疑这个世界。
人生无常，往往就是在悲喜之中交替，感谢世上有悲剧和喜剧，使人们在意志与命运之间、在现实与理想之间寻得到平衡。