奥秘心理学读后感100字
《奥秘心理学》是一本由奥修著作，上海三联出版的1998图书，本书定价：218，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《奥秘心理学》读后感(一)：事实上Rajneesh已经催眠了所有的听众
印度一位国际知名艺术家Babamama在《我的回忆录》中有记载：
1970年5月期间，Acharya Rajneesh（译注，奥修）在Gujarat邦的Nargol组织了一次交流会（shibir）。她去了Nargol，主要是为了在Rajneesh引导的这个交流会中找出这个方法。正如所料，事实上Rajneesh已经催眠了所有的听众，他们不过是他手里的工具，而非他们自身原本的人类。她坐在一棵菩提树下看见这一幕。她不能忍受这种对天真求道者们的误导。事实上，她强烈地感觉到，时机成熟、足以显现的时刻到了。所以，1970年5月4日的晚上，她走到一个远离交流会的、隐蔽的所在，面朝东方的天空，背对大海，坐下来，进入冥想之中。她几乎整晚都在冥想入静冥想，当太阳出现在东方的天际，在她之内已经存在了一场强大的体验。
她知觉到她的头、她的顶部能量中心（Sahastrara）突然打开，出现了一朵像莲花一样圆形的花朵，当它展开它的花瓣，在莲花裡面好像有一千盏灯在发光。光在那裡，但它非常柔和，绝无伤害。这光並不闪烁，向着天空的方向，照亮了顶部能量中心（Sahastrara）的上方。突然地，莲花消失了，被另一朵一千瓣的花儿取代。她能轻易地数出这些花瓣。这花儿送出非常清凉的生命能量(vibrations)，贯穿她的全身。
《奥秘心理学》读后感(二)：摘录为主
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仅仅从无知开始，从谦卑的无知开始，只有一个前提：“我不知道。”你可以说身体和头脑是分离的，或者你可以取相反的立场，说身体和头脑是一体的。但是这种论调仍然预先假设了一种分别。你说的是“一”，然而你在感觉“二”。为了排斥“二”的感觉，你坚决地说“一”。这种坚决是一种微妙的压制。所以要从存在开始，不要从概念开始。要从深深的、未概念化的觉知开始。不要说一，也不要说二。
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不要以一个执着寻找某种东西的头脑开始。只要开始就可以了！一个询问的头脑并不是在寻找某种东西，而只是在寻找。只是寻找，没有先人之见，没有明确的寻找目标。我们之所以会发现事物，是因为我们在寻找它们。
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存在永远不可能是一致的，而系统必须是一致的。（建立逻辑以构造系统：）趋向逻辑的同时，离存在的本源就越来越远，aka“失真”。（所以一味追求完美逻辑化的全知只会逼疯强迫症）
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一旦系统坚持说它对存在的说法就是绝对真理，它就变成了暴力的和破坏性的。
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一个沉醉于导师人格的人或许不会发现他理论中的诸多漏洞，而那些不沉醉的人只看见漏洞而看不见真理的碎片。
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通常情况下，我们是很多人：我们有很多人格。我们认同某一个，然后我们又改换装备，变成了另一个。这种装备的改换不是和谐。它会在你的存在中引起很深的紧张。这么多特征在一起不可能感到自在。因为我们有一种观念，认为人天生就是一个整体。不再拒绝对立面，我们才会拥有不分裂的意识，才有能力移到相反的一极。
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不存在天然的分裂。当一个人能够轻松自如地从一极滑向另一极了，他甚至感觉不到这种运动。（因为）如果有着一种深深的和谐，你就不会感觉到任何运动。
9
快乐有高度而没有深度，悲伤有无底的深度，却没有顶峰。
只有中点才能完全超越两极。
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爱实际上是一种精神状态，而不是一种关系。
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爱是你的一种存在方式，它永远不会转入排斥，因为它（根本就）并不是吸引(in the first place)
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Fight or Flight都源于害怕，不要flight，也不要fight，要去接受。
《奥秘心理学》读后感(三)：奥秘心理学
首先以我现在的水平还不能甚解这本书。读书就像泡茶或者泡糖水，人的理解能力是溶剂，没有营养的读物，或者太通俗的，就像蜜糖或者盐，倒一杯水就可以完全冲开；但像这种书，还有《红楼梦》那种，像茶，泡一遍里面的成分是不能完全滤出的。不过这次虽然不能真正读懂，但是也是有点东西可以写下来的。由于每个章节讲的但是不同的东西，所以下面仅仅表达一下对于部分章节的想法。 1.向内的革命：要获取知识或者感悟，或者说提升自己的段位，往粗的来分可以分为两种途径：从外界汲取和从内在萌生。可能大部分人都以为大千世界让人更有机遇获得一些东西，但是有一个科学理论是，人一生只能开发出约1%的潜能，从大千世界里东碰西撞，不如向内开发，专心一也。或者换一种说法，我们送大千世界里得到的所谓的知识，如果没有我们的头脑加工，就不是有效知识，只有头脑自己提取的才是有效的。
2.梦的心理学：在这个篇章里面，首先出现奥修的七个身体的理论。其中一部分是有科学依据的，其它大部分是假说。梦境对于人来说一直很神秘，有人说它里面的情节有科学依据，有人说那只不过是头脑的动乱。
3.超越七个身体，成为和是：这些当然都是奥修的假说（我并不认为它一定是错的）。我以前第一次看的时候差点把瑜伽和它想到一块(因为奥修在书里曾经提及过瑜伽)。后来发现不过是一个假说，就像释迦牟尼的涅槃，又有谁看见他去了哪呢？
4.知识的错误：知识是被人类发明的，说的极端一点就是杜撰的东西。比如说我面前的东西，第一个人把它命名为桌子，然后大家就都叫它桌子了。人是不可能不受知识的影响的，你会记事的时候大人们就告诉你，那个叫桌子了，你要是叫别的你就是傻子。别的定义，好坏善恶（这一开始是没有什么优劣之分的），也都是先人灌输给我们的。如果一个只有知识的人，必然是最无知的，因为无法通过理论得到真理。而启示不一样，它出现在知识停止的时刻，。这里有必要提到一下那个费解的佛陀（佛陀其实是和奥修并称的一个人，不是杜撰中的佛）的故事。故事中的几个人执迷于得到得到上帝是否存在的答案，结果都被佛陀摔碎。实际上，理论不能退出真理，头脑能寻求到的，也只是理性的副产物，而真理并不是一个结论。
最后不知道为什么很多评论说这是邪教的学说，对于自己未知的东西，无权归结为错误。
这里面大家看似荒谬的章节再次不做讨论。作者也在文章中提到，不管我说什么忘了它。故我觉得本书的内容不适合刻意追寻出一个结论。
《奥秘心理学》读后感(四)：静心
当头脑成为主人的时候，就会产生一种不回心的状态。当协成为主人、当你的宽知成为主人的时候，就会产生一种静心的状态。所以静心意味着成为头脑的机制的主人。
头脑，以及头脑语言功能的运作，并不是终极的。你超越于它；存在超越干它。觉知超越于语言；存在超越于语言。当觉知和存在合而为一的时候，它们就会彼此交融。这种交融就是静心。
语言必须被放弃。我并不是说你必须镇压它或者排除它。我的意思只是它不需要成为你一天24个小时的习惯。在你走路的时候．你需要移动你的腿。但是如果在你坐着的时候，它们还继续移动．那么你就疯了。你必须能够关闭它们。同样地，在你不跟别人说话的时候，语言不能在那里。它是一种交流的技术。在你不跟任何人交流的时候．它不应该在那里。
如果你能够做到这一点，你就能够进入静心。静心是一个成长的过程．而不是一种技术。技术永远都是死的，所以别人可以把它增加给你．但过程永远都是活的。它会成长，它会扩展。
语言是需要的然而你不能老是停留在它里面。有些时候必须没有语言的表达．你只是存在着。并非你完全无所事事。觉知在那免而目它比语言更加灵敏、更加生动．因为语言使它麻木了。语言必然是重复的，所以它会造成厌倦。语言对你越重要．它就越会使你厌倦。
存在从来不是重复的。每一朵玫瑰花都是一朵新的玫瑰花，全新的。它以前没有存在过．也永远不会重视。但是，当我们把它叫做玫瑰花的时候．玫瑰花"这个词就是一种重复。它一直在那里；它永远在那里。你总是用陈旧的词汇扼杀新生事物。
存在永远是年轻的，语言永远是陈旧的。通过语言，你逃避存在，你逃避生命．因为语言是死的。你越是跟语言纠缠不清，你就越是被它弄得死气沉沉。学者完全是死的，因为他完全是语言、文字。
如果你认同文字．你就会不停地从一个文字跳到另一个文字，你就会错过它们之间的间隙。另一个文字是新的聚焦点。头脑不停地转移；焦点不停地转移。但是，如果你不认同文字，如果你仅仅做一个观照者——于然独立，只是看着文字列队经过——那么整个焦点就会转移，你就会党知到间隙。这就好比你在马路上．看着行人经过。有一个人走过去了而另一个人还没有来。那里有一段间隙；马路是空的。如果你在看．那么你就会了解间隙。
一旦你了解了间隙，你就在它里面了；你已经跳进去"。它是一个深渊——它产生和平，它创造觉知。在间隙里面就是静心；就是转化。现在，你不需要语言了；你格放弃它。那是一种有意识的放弃。你觉知到宁静、无限的宁静。你是它的一部分，你跟它在一起。你并不觉得这个深渊是什么别的东西；你觉得这个深渊就是你自己。你知道．现在，你就是知（knowing）的本身。你在观察间限，然而现在，观察者就是被视察的。
《奥秘心理学》读后感(五)：无题
真心想不通这本书评分为啥会这么高！因为，这真的就是一本邪教组织头子写的一本错误的书！
不过在此之前我首先要感慨的是，对于这么一本禁书，咱们现在还能容易的看到，并且能任意的研究他，讨论他，这真的是一件特别好的事！
首先我想说的是，作者奥修作为一位大学的哲学教授，他的水平真的不是盖的！虽然本书大的主旨是错的，但是他的论证真的很精彩，也很有学习价值！
他说上帝（或者说是这个世界的道），就如同窗外的天空，浩瀚而无垠。它本是无形的，而我们就如同房子中的人，我们无法看到“上帝”的全部，我们所看到的取决于我们窗子的大小和形状，而这窗子有三个分别是真！善！美！科学家通过真的窗子看待世界，修行者用善的窗子看待这个世界！艺术家通过美的窗子看待这个世界！但是他们看到的都不是全部！只有寥寥几个人跳出了房子看到了全部！（上帝，释迦牟尼，安拉）但是他们无法用语言向人们表达出来！因为语言和文字只是一种简陋的用来交流的工具，存在本身所蕴含的东西要海了去了，语言和文字只是对其粗浅简陋的解释，一开口，其实就错了！它根本就解释不了存在物体本身的丰富性！所以奥修讲究要静心！要感知存在本身！并欢喜！他说东方在感性走向了极致，我们自我约束，创造哲学，创造道家，儒家，佛教，印度教！而西方理性走向了极致，他们创造工业革命改变世界，但是这两种道路都是死路，任何一条道路的极致都会走向缪论！所以他提倡要综合两者！诸如此类精彩的论述还有很多，虽然这些论述不是尽然全对，但是也真的颇有道理！如果他的书全篇如此的话，那这本书也不失为一本很优秀的哲学书籍。但是！
但是本书明确的指出科学是缪论，以及人类一切的理论都是错误的！这是一种极端的形而上学的不可知论！虽然我也是不可知论的支持者！但是不可否认的是最起码，世界在一定程度上还是可知的！因为我们研究和理解了世界的很多原理，我们才能运用电，煤，天然气，火车，汽车，轮船，飞机，电脑，上月球，这都是人类认识世界认识自然规律并改造世界运用自然规律的结果！而奥修竟然认为科学和人类的所有理论都是错的，这真是错的太离谱了！
而且奥修认为语言和文字没有意义，甚至是多余的，他们的存在只会制造更多的麻烦和错误！但是只要你想想就会知道，没有语言人类怎么交流，没有文字人类的文明也就无法容易的传承和积累，人类现在的成就可以说和这两者密切相关不可分割！而且现在还有一种理论认为人类之所以能产生意识，也是语言和文字的相互促进作用！别的先不说，就这两者的错误！就简直是不能容忍的！全书中像这样的错误还有很多！
奥修早期是哲学教授，但是后期创立了奥修教，全国各地传教，号称自己是上天的使者！但是纵观古今上下，那一个“圣人”不是严于克己，追求真善美的完人，或是向着完美而努力的人！而奥修吸毒！ 诈骗！谋杀！攻击！纵火！盗窃！如果他真的是一位真正了悟大道的能人，他就绝对干不出这样的事！而能干出这样的事，那么他的哲学理论再说的怎么天花乱坠地涌金莲！都只不过是歪言邪道妖言惑众！
所以，读书取舍有道！与君共勉！