《庄子》读后感锦集
《庄子》是一本由[战国] 庄周著作，辽宁民族出版社出版的32开图书，本书定价：CNY6.80，页数：199页，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《庄子》精选点评：
●观察自然，因而认识思想的大师！
●不多说，太棒了。
●神奇哦。这本也找的到。我接触庄子的启蒙读物。现在不知扔到哪去了。
●梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。
●高中时购于学校门口的地摊，盗版货，错别字无数，但不妨碍我早读时拿出来装样，并且摆在课桌最显眼处。
●68、庄子，庄周。谁有资格去评论庄子呢。
●版本不好，但内容值得随身
●《庄子》选载
●粗读一遍，略有所获。论政治的匆匆看过，不感兴趣。小大之辩，道，无穷，相对和变化的观点倒颇有意思，主要是例子举得玄妙，当然许多时候并没有细究例子如何证实他所推崇的道理，有些竟是不可道。
●性格和世界观的底色是庄周，总会向虚无无休止的靠近。
《庄子》读后感(一)：一些个人回忆
我记得买这本书那年，我12岁，正是一个青春年少认为这个世界的一切皆有可能并且以为自己就是个B不必要再去装的年代。这本庄子装帧古朴，内容简略（节选本），文字排版也很令人赏心悦目，小小的一本小书，价格也不贵，还易于携带……所以买了。
说实话，那个时候，这本小书我花了一年时间才把他硬啃完——靠的仅仅是属于一个年轻人的倔强以及不服气：凭什么王国维、钱钟书看得，我看不得？！囫囵吞枣，内容理解地似懂非懂（其实现在也一样），自己也看得很受内伤。
现在回想起来，在那个全世界正常青少年儿童都在追捧哈利波特的年代，还有一个小小的身影躲在阁楼上（当年我妈禁我看“课外书”禁得很严的……）很落伍地翻看着一个叫庄周的男人关于寂寞与蝴蝶的梦话，心里总是会涌起一点悄悄的感动与落寞。
《庄子》读后感(二)：庄子庄子伟大的庄子~
庄子是谁？
庄子是中国最伟大的浪漫家
庄子是中国最神奇的寓言家
庄子是中国最会说故事的一个怪人
庄子唱着歌
不管你不管我谁都不管
相信世间一切皆有心
庄子大笑着在青天下歌唱
他有他的世界
最圆满最简单的一个世界
仁慈到不行残酷到不行的世界
他说
你只要跟着世间的规律走。
生死也不过如此
所以
他在那织着草鞋他情愿在这里清贫的活着也不愿被人供奉却失去******
所以
结发妻死的时候他放声大歌因为他知道死亡不过是轮回中的一节
那就是庄子。
伟大的浪漫的笑着看世间的庄子。
看看吧
庄子的世界
笑
另。
庄子那年代的古文
颇难理解
庄子那种很抒情的写法更考人古文功夫
所以。要很认真的啃哦~
或者看下今译本~~~
《庄子》读后感(三)：国外流传的中国历史上著名的“呆若木鸡”的寓言
【原文】
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍（通“骄”字）而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向（通“响”字）景（通“影”字）。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。” ——《庄子 达生篇》
有位专门驯养斗鸡的纪渻〔音shěng〕子为王驯养斗鸡。过了十天，王问：“鸡训练好了吗？”纪渻子回答说： “还不行，这只鸡虚浮骄矜，而且自恃意气，心中还骄傲自大”。
十天后，王又问同样的问题，纪渻子回答说： “不行，还是听到鸡的声音或者见到影子就有所反应，跃跃欲试，心还是为外物所牵制。”
又过了十天，王再问，纪渻子回答说：“不成，目光还是那么过于迅疾，意气强盛，盛气凌人。”
又过了十天，回王说：“现在差不多了。当它看到其它斗鸡，听到鸡叫的声音，它也好像没有听到似的，毫无反应，不为所动，不论遇见什么突然的情况它都神色自若，视而无见，不动、不惊，它的心已不受外物所动，精神全凝聚在内，看起来就真像一只木头做的鸡一样。这样的斗鸡，精神上可以说是完全准备好、训练到家了。别的斗鸡看见它，斗也不敢和它斗，反转身去就走开。
王令人把别的鸡引到这经过了四十天驯养的斗鸡面前，那些鸡一看见这只斗鸡，便望而却步，转身纷纷逃窜……
这则“呆若木鸡”的故事中蕴含着极深刻的内涵：修炼最重要的是达到一种心神合一的精神境界，以这种心境来驾驭一切，才会无懈可击、无坚不摧、无往不胜，而这种境界，只有德才兼备者才能领悟和达到。能达到这一境界的人，心平气和，以静制动，心不浮，气不躁，大智若愚，实为大器之才。
《庄子》读后感(四)：《庄子》：寻找失落的世界
庄子不是一部书，而是一个世界。
是的。当看完庄子那些看似荒唐怪异的故事，反复揣摩这其间颠扑不灭的真理，才会发现原来你仅仅只是打开一扇大门，这扇大门通往本真朴质的天之道。
人间数千年的悲哀，就在于世人只在世俗中寻求人生真谛，却没有超越世俗到旷野幽邃的宇宙中去寻求大道。庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端鸟瞰人间沧桑。“独与天地精神往来而不傲倪万物。”庄子就是这样的性格达人，他认为天下沉浊，不能讲严正的话，满书缪悠之说、荒唐之言，无端崖之辞。他上与造物者游，而下与外死生无始无终者为友。
庄子一直在讥讽万代颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利毁坏天人和谐的小人。那些谋取权力之人以心灵的残缺和人格的扭曲来换取世俗所谓的福气，而庄子却宁愿做在烂泥里拖着尾巴的老龟，也不愿做供在高堂的占卜龟壳。庄子的飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。
在《庄子》天下篇中，阐述了最高的学问是探讨宇宙和人生本原的学问。打开庄子的世界，有限的内篇无不昭昭弘道，万物依天道而行。何谓万道之本源？唯道。何为万物之源泉？唯道。人生本原又何在？庄子微笑轻轻点拨——人最大的智慧是意识到自己的渺小，人生不过蚁穴一梦。
柏拉图说，人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界的污秽丑陋，只有纯净和美丽。灵魂来到这个世界漂泊很久，寄居在一个躯壳里，忘记了自己从哪里来，也忘记了家乡的一切。每当他看到、听到感受到这世上一切美好的事物，就会不由自主的感动，会觉得非常舒畅亲切。他知道那些美好的东西，来自他的故园，于是他的一生都极力的追寻那种回忆的感觉，不断朝自己的故乡跋涉。
依真性生存是庄学的核心。可我们都在人为的魔圈中生存，一切都是人为，我们早已迷失本性。我们要做的就是寻找美好的本性世界。
乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界吧，人的生命历程就是灵魂踏上寻找美丽故乡的归途。
原文：http://www.jinbifun.com/Blog/100000273/100044278.shtml
《庄子》读后感(五)：逍遥之道
我应该如何来书写这篇文章呢
我这样疑惑着
语言是无力的、文字是飘渺的
一切敲下的印记
都仅仅是指月之手
而非那沧溟之中
闪耀的银光
风流得意之事，一过辄生悲凉，清真寂寞之乡，愈久愈增意味。
我、无法很好的认同
也许这就是、过犹不及
悠扬的旋律、鲜美的膳食
过、则必觉无味而索然
可试问曳尾泥涂之人
又有谁不愿得意风流？
这样的反问、并非质疑
却是诉说人之常情
长观苦竹绕宅、久闻鹃啼猿鸣
倘若换作是我
一曲琵琶弦声过、亦湿青衫嗟蹉跎
况不曾风流、则不尝悲凉之苦
委身寂寞、却也无品风流之乐
那是否应该如此这般
修风流得意于外、养清真寂寞于内
而不以风流得意为乐、不为清真寂寞所苦
将二者调和为一
横之以度、方达辄止
于乱中清心、于迷中寡欲
然后、方可于万千尘事之中
察觉应该抽身的那一刻
萧何为法。斠若画一。曹参代之。守而勿失。载其清净。民因宁谧。
变与不变、永远是一个无法解答的问题
变革、则必须付出代价
面对这个问题
此时的我、再也无法左右互搏
变革的对错、惟有在变革结束之后
方才能够显现出来
当所获得的成果、大过所付出的代价
那么、我暂且将它承认为正确的吧
可即使我知道这变革是正确的
我也绝对不会、成为这变革的牺牲品
所以、不管再怎么遭人诟病
我也不可能成为气吞山河的英雄
只可能是那曳尾涂中的鼠辈罢了
都说没有霸气的男人不是好男人
抱歉
人若愿为萧何、我宁为曹参
仅仅想要守护
身边这来之不易的清静与宁谧
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
论及宠辱
受宠而诚惶诚恐
受辱而怒发冲冠
是谓宠辱若惊
受宠而波澜不兴
受辱而心若止水
是谓宠辱不惊
故顺而言之
重其形骸、则必有大患
大患为何？
患其所得、患其所失
乃至惴惴然夜不能寐
实为过也
我并不鄙视、对于浮华的追求
我也很清楚、自己倘若想要立足
则必然要尽谄媚之能、求荷包之肥厚
但无论如何、必定以修身养性为主、争名逐利为辅
因而自取静籁之名、期假以自励
不过就今日而言
就算是宠辱不惊、我都尚未做到
故路漫漫其修远兮、吾复上下而求索
无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已。
无为之意、并非不求
成、则事成功遂而身退
未成、则激流勇进亦知退
聪明之人、从来不会把这无为
当成虚度年华的借口
体会无为、往往需要体会顺天命
言下之意、对于大局明晰的判断
乃是所谓随波逐流的重要前提
如其所云、尽其所受乎天
顺天而无为、意在为而不争
审时度势而知退
我却并不敢妄写、度势而知进退
求进、倘若心中有毫厘差池
则极易失之千里而冒进求争
天之道，不争而善胜
若是总抱着与人一争高下之心
那样的话、得胜而骄、失胜而躁
必将陷入患得患失之漩涡
又何以静得下心来、修身养性呢