《思维的本质》的读后感大全

　　《思维的本质》是一本由[美]约翰·杜威著作，台海出版社出版的平装图书，本书定价：39.80，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《思维的本质》精选点评：

　　●没读懂，看来我没有思维……

　　● 没想到这本书扯了很多教育学的东西。看的电子版，捡起翻着看的模式，没去把握整本书章节分配的从属关系。看的时候几乎是捡着论点看，因此看完也没把我住思维的本质究竟是什么…… “学校教育之所以不能养成理解的能力，不能收获教育的宝贵的佳果，便因为它没有供给儿童以诸般的“设计”，使他们自动地想出要达到的结果，或能探求出能够达到结果的手段。” “儿童不是从许多已确定的事物中，阐述其性质而成为概念的，他是以旧经验的结果，试用于每一新经验，帮助对于这新经验的理解的。”

　　●是专业书，是经典书，以至于读起来令人万分痛苦……不过却有不少启发和可触类旁通的道理。

　　●翻译的不行，感觉没有准确表达杜威的意思

　　●看的云里雾里，这本书说的啥？？？

　　●反省思维！《思维的本质》共三大篇，第一篇是关于思维训练的问题，主要说明什么是思维、反省思维的必要性、固有的知能与思维训练、学校的情境与思维训练。 第二篇加入逻辑的考量，进行完整反省思维行为的分析、系统性的推论与试证以及阐释了判断在思维中的地位等。 第三篇则是关于思维的训练，包括活动与思维训练、语言文字与思维训练、思维训练中的观察与知识、教课与思维训练等。

　　●我先是看了这本书的译本，看的我脑阔疼，然后我就去看原本了，果然……用英文思维直译成中文。这就给我们带来一个教训：当你用中文脑读中文，没有任何副作用，同理英文等；当你用中文脑读英文，就会脑阔疼，反之亦然；用中文脑读英文思维的中文，就会想把译者拆了重新组装。所以翻译的时候一定不要绝对按照这个思路去翻译，不然就容易被读者骂不讲人话，这时候校对的作用就凸显出来了——让译文变成人话。毋庸置疑，这是一本教导我们如何思维并且如何看待思维的好书：当你只是阐述一个观点时，这是最枯燥无味的，佐以实例，才能更有效的论证吸收作者观点。

　　●看不太下去，简单翻阅后弃之。

　　●挺好的写的，虽然是有很多的概念和说明性篇章/段落，但是很实际。五星因为这种东西非常有价值，我们需要的智慧 思维起于岔路的疑难，起于两歧的取舍 只有遇到困难和阻碍，在将信将疑之时，我们才会停顿下来，细细思索 说得好，但是思考是犹豫苦闷的，很多人不喜欢，他们喜欢直接痛快，所以养成了独断的习惯 可能也正是因为“正唯有思想，才能使事物之已形者，为未见者的象征”，才使得理性那么被推崇 反省思维在于，将疑难矛盾不安情境转化成融合安定的，一旦达到思维也就结束了。思维的有效检验，你可以问或感觉到世界发生了一点差别，事物进入到有序的安排里

　　●可能我的水平还没到那种能完全看懂这本书的地步~

　　《思维的本质》读后感(一)：《思维的本质》：人的本质

　　1、这本书还是很推荐一看的，尤其是对于研究人、教育、思维的人来说，杜威关于这方面的思考和陈述，很深入，也很有启发性。

　　2、短评中似乎认为翻译有问题，个人阅读觉得翻译相当不错，译者至少在思考层面是近似等阶于杜威的，而语言组织方面可能留有那个年代的痕迹，但有阅读古文或国文经验的话，应该较为容易地透过文字而把握逻辑。

　　3、鉴于年代较为久远，对于一直学习进步的人儿来说，也许这本书并没有太多新鲜的东西可以提供。the end...

　　《思维的本质》读后感(二)：人的80 % 时间都在做无用思考

　　杜威这本《思维的本质》主要是为了提出自己的教育方面的观点。

　　学校教育除了德育，本质就是培养学生的逻辑思维教育，并且系统说明了什么是思维，思维的价值，思维误区，以及如何进行思维训练一系列阐述。

　　豆瓣评分不到7，内容枯燥并且专业理论很多，难怪只有这么低的分数，如果不是教育工作者，读这本书简直痛苦至极。

　　对于大部分人而言，早就过了在学校学习的日子，作为一个社畜，读完唯一感受就是这本书挺扎心的！

　　因为人在清醒的时候，无时无刻不在思考，但是80%时间其实都是无用思考。

　　无用思考除了耗费脑细胞和精力之外，还会堆积大量心里成本，让真正重要的事情没法按时完成，增加焦虑感。

　　午饭吃什么，周末要不要去约个朋友？这家店铺装修真特别？明天可能会下雨，要不要带伞？种种无时无刻都存在的思考行为在早期让人区别于野兽，避免危险成功进化。

　　但是在信息泛滥的今天，多如牛毛的信息都需要我们去思考，但是很多时候，我们下意识的就接受了外界的信息，没有经过任何自己的逻辑思考就迫不可待的进行社交分享，实际上统统进入了思维的误区。

　　这种广义的一闪而过并且没有任何论证就去相信的东西，除了让我们脑子被垃圾信息塞满，还会无数次的交智商税。

　　很多黑科技产品或者是减肥美容的产品坑了多少人，如果没有经过真正有用的反思性思维思考，这些坑未来还是会跳，我们的认知水平也会停留原地毫无进展。

　　真正有用的思维不仅可以解决我们生活中很多问题，还能够排解焦虑，避免冲动行事，目光放的更长远，抓住更多机会，并且真正的热爱每一天。

　　在真正会有用思考人的眼里，万事万物都有它的含义，单调的日子也会变得更加有趣。

　　听到一个八卦谣言，不是盲目相信，而是利用自己已有经验去判断思考，然后加以验证得出最终结论，顺利的避开商家挖的消费大坑，省钱省心。

　　工作生活遇到问题，不是冲动的发泄自己情绪，而是分析问题，然后找到核心问题所在，想办法和答案，并且利用手头可用资源验证推理，最终完美解决问题，提升个人能力。

　　真正有用的思维就是反思性思维，除了平常的刻意练习，还需要我们更加主动的去锻炼自己，成年人的好奇心被消磨殆尽，思维固化之后，唯一能够转变这些的事情就只有提升自己的认知水平，增加经验，才能更深入有逻辑有条理的思考。

思维的本质6.6[美]约翰·杜威 / 2018 / 台海出版社

　　《思维的本质》读后感(三)：古希腊哲学家苏格拉底说：没有经过审视的人生是不值得过的

　　古希腊哲学家苏格拉底说：没有经过审视的人生是不值得过的。而作者通过本书告诉我们：没有经过反省的人生也是不值得过的。这本书的书名是“思维的本质”。那你肯定会问：“思维的本质”是什么？思维的本质不是胡思乱想，而是认真地、有方法的反省。作者说，最好的思维方式就是反省的思维。

　　这本书是著名教育家、哲学家约翰·杜威的代表作之一，提起杜威你可能并不熟悉，而我国著名的思想家胡适，大家应该都很知道。而杜威正是胡适在哥伦比亚大学的老师。杜威是20世纪最重要的哲学家、教育学家和实用主义哲学的创始人之一。他的思想涵盖逻辑学、认识论、心理学、教育学、社会哲学、美术和宗教。他的学术著作甚丰，仅目录就达125页，主要代表作包括：《民主与教育》《哲学的改造》《人类本性及行为》《经验与自然》《确定性的追求》《艺术即经验》《逻辑：探求的理论》《公众及其问题》《人的问题》等等。

　　1919年5月至1921年7月，杜威受胡适的邀请到中国讲学，在北京、上海、山东、山西、江苏、浙江等13个省市演讲数十次，对中国现代思想、文化，尤其是教育产生了重大的影响。胡适曾说“自从中国与西洋文化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这样大。”

　　这本书探讨了人类思维的本质，包括什么是好的思维，思维的意义和价值等等话题。作者运用大量日常生活中的案例，详细阐述了我们进行思维时的不同过程。全书共三部分，第一部分“思维训练的问题”，说明什么是思维以及思维训练的重要意义；第二部分“逻辑的探讨”论述了逻辑上概念判断、推理、具象与抽象思维、经验与科学思维等方法；第三部分“思维的训练”讨论了如何从活动、语言、观察、课堂教学等方面发挥儿童的好奇心、想象力，培养他们科学的思维方法。

　　这本书内容有点哲学书籍的写法，所以有的部分是比较晦涩难懂的，所以我选取了三个方面为大家分享这本书：

　　第一是，一种好的思维方式“反省思维”的好处；

　　第二是，反省思维的必要性；

　　第三是，反省思维的五个逻辑步骤。

　　首先，让我们来聊聊，什么是“反省思维”

　　每个人无时无刻都在进行着思维活动，脑科学研究表明，甚至我们在睡觉的时候，大脑也并没有休息，只是关闭了各种感官而已，但大脑内的思维活动仍然很活跃。但作者在这本书中要讨论的思维，并不是我们日常生活中我们心慵意懒时的思绪，也不是我们生活中消磨时间时的各种无端的心思、纷繁的意想，而是一种有更有价值的思维活动，作者称之为：反省的思维。那什么是反省的思维？它和普通的思维活动有什么差别？

　　作者说，所谓“反省的思维”就是一种对问题反复而严正地，持续地思考的过程。反省的思维具有几个特点。

　　首先，它是连续的。它不是偶然的、不规则的的连续和散漫的思绪，而是一个持续的，有步骤的过程。其次，它是有结果的，或者说是有目的的，并不是漫无目的的胡想联翩。最后，它是的结果是有证据支撑的，也就是说这个结果虽然不能保证是正确的，但它至少是能够自圆其说的。让我们来具有个例子，比如我们在路边看到一个乞丐正在乞讨，看到这一幕，大多数人的思维活动可能只是简单看到，然后避而远之。而具有反省思维的人可能会想。为什么这个乞丐会在这里乞讨，而不在别的地方。仔细一想，你会发现，是因为这里的人流量是最大的，而且现在是中午时间，很多人出来吃午饭会会从这里经过，而且中午的时间也许城管人员都没在这里执勤了，所以他能在这里乞讨。这个一个简单的反省的思维活动。

　　那我们为什么要反省呢？古希腊伟大的哲学家和思想家苏格拉底说过：未经审视的人生是不值得过的。而这里的审视，我们可以理解为反省。换句话说，未经反省的人生也是不值得过的。作者作为一个著名的教育学家和思想家，他非常推崇在教育过程中，培养小孩的反省思维能力。因为反省思维有几个好处。

　　第一，反省的思维能促进质疑精神

　　具有反省思维的前提就是我们需要有质疑精神，不轻易接受传统的观念，有了这种怀疑或质疑的精神，才会促进我们不断去探索不同的答案。比如很多人对河南人印象不好，但其实并没有什么确切的根据，只是少数人以讹传讹的结果。比如很多人都知道东北人爱唠嗑，很幽默，就说东北人是天生有幽默基因的，而我们稍加分析会发现，这和东北的自然环境和生活习惯有很大关系，东北冬季寒冷而且时间很长，所以整个漫长的冬季无法进行耕种，没什么事可做，所以他们会走街串户，通过聊天唠嗑讲笑话来打发时间，久而久之这种习惯就养成了。

　　总之，具有质疑的精神会让我们不轻易接受传统的观念和答案，会去探寻现象背后的本质，去思考导致结果更多可能的原因，所以，作者认为，真正的反省思维就是对于信念、观念、或假定的知识，从它所依存的根据上以及它所指向的结论上，进行自主的、持续的、缜密的思考。就像哲学家波普尔说的，科学知识和非科学知识的真正分界线是“可证伪性”。科学的进步是一个不断质疑常识，打破常规，从而破旧立新的过程。

　　第二，反省的思维能促进理性思维

　　反省不仅仅会对结论进行质疑，并且这个质疑过程是理性的，为什么是理性的呢？因为我们是以证据为依据的。比如我们看到树叶和草上有水滴，我们可以推测这里不久前下过雨；我们从空气或气压的变化，可以推测出将要下雨了。我们的大部分信息是来自于各种感官，而反省的思维会通过理性分析，去讲各种直观的信息，和它“暗示”的部分进行关联起来，以对自己的结论形成证据支撑，这就是理性分析的过程。所以，从推理的角度来说，作者认为，反省的思维就是：它是从现有事实暗示其他事实，而以其间的实在关系作为信念的根据的一种过程。一片白云，可以暗示一个鼬鼠或一条鲸鱼，但并不真是鼬鼠或鲸鱼；因为所见的和所暗示的并没有关系。一撮残灰不只暗示火，而且证明曾经有火；因为只有燃烧才能有灰烬，所见的可以作为所暗示的根据。

　　大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享《思维的本质》这本书。前面我们讲了反省的两个好处，一方面可以促进我们的质疑精神，另外也可以促进我们的理性能力。那你可能会说，为什么要活的那么累呀，要经常思考，还要时刻反省，这不是很累吗？不进行反省思维会怎么样呢？这里我们就要讲到反省思维的必要性。

　　第一，反省思维能让我们从本能和惯性中解脱出来。

　　作者说：只有走出思维的舒适区，摆脱本能的思维，你才能走向卓越。

　　我们前面讲过，反省的思维是一种有目的的思维，并不是随意的胡思乱想。所以反省思维会让我们有先见和目的性，它让我们做有意的行为以达到预期的结果，或者把握住遥远的将来。兽类的动作按照我们所知道的，完全受外界刺激和生理状态的驱使；而人类能思维，他的动作可以决定于远见，决定于多少年后才能获得结果。一个青年为了多年后的生活而接受一种专业教育，就是最好的例子。

　　人类可以有意识控制自己的行为和思想，而动物大部分行为活动是出于生理本能。兽类遇到下雨，身体受着刺激，便往洞里跑。人类能思维，看到可以指示将要下雨的事实，就会依着预期采取适当的行动。凡播种、施肥、收获都是有意的动作，都可以用现在经验中认取其所预兆的价值行动，没有思维的人就不会这么做。

　　第二，反省思维让我们不仅可以摆脱惯性思维，更重要的是，可以让我们可以“举一反三”。

　　野蛮人在航行中遭到覆舟的灾祸，会注意到若干事物作为危险的符号；有反省思维的文明人却思患预防，安设浮标，建筑灯塔，作为有危险的符号。野蛮人能老练地观测晴雨，文明人却设置一个气象台，在没有任何征兆之前，用人为的方法，探取气候变化的符号，而且把探取得到的信息广播出来。

　　野蛮人能精巧地侦查荒野的路途，文明人却开辟一条大道，给大众指出一段途程。野蛮人会察出火的符号并且发明取火的方法，文明人却发明燃烧的汽和油，制造电灯和蒸汽机。文明的特质，就在于人能够有意地制成标志，以免遗忘；有意地创作器械，以觇预兆，使得危害可以避免或减少，利益可以稳定或增加。一切人为的器械，无非是有意地对于自然物进行改变，使得它们尽量供出其未来的、隐微的、遥远的意义。

　　总之，没有反省思维的人，只会就事论事，解决当下的问题，而具有反省思维的人，可以举一反三，未雨绸缪，为将来的风险和收益做准备。

　　第三，善于反省的人，会使事物的意义更加丰富。

　　比如书上的文字，在不识字的人看来，只是些离奇的黑白不同的图迹，在有思维能力的人看来，这些符号代表着观念和事物。之前网上流传一个笑话，说的是有文化的人和没有文化的人的区别，当他们看到一群鸟飞过，没文化说∶啊，一群大鸟！有文化的人则会吟诗一首：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色......。有反省思维和没有反省思维的人也有类似的区别吧。

　　我们一直以事物为有意义，而不仅仅是感官的刺激，我们这样习以为常，以致不容易认识到这意义的由来，是为了在过去这种已见的事物能指示所未见的事物，还是这种指示又为后来经验所证明的。这就是所谓“外行看热闹，内行看门道”。

　　上面讲到的三个反省思维的必要性：摆脱本能和惯性、可以举一反三进行推理、赋予了事物更多意义。

　　一言以蔽之：正是拥有“反省思维”，才让人类得以和其他动物区别开来。

　　任何事情都有两面性，反省思维的力量，一方面使我们超越了普通物种，但一方面也带来了错误的机会和可能。它把人类抬高到其他动物之上，同时使人类有其他完全受制于本能的动物所没有的危险。比如我们质疑传统观念，质疑权威，很容易让我们陷入危险的境地，甚至付出生命。在人类思想史上，他几乎是穷尽了一个信念的一切错误的形式以后，才发现正确的思想的，就像李时珍尝遍了百草，最终才完成了伟大的著作《本草纲目》。

　　因为有风险，所以绝大部分人都是很抗拒改变的，人类也有“原始的轻信”偏见。科学思想史也指明，一条错误理论得到一般承认以后，人们宁愿费尽心思再搜集错误事实来支持它，也不愿放弃它。托勒密关于太阳系的理论，在被放弃以前，人们是费尽了心思去维护它的，导致这种错误的观念在人类社会存在了上千年之久。就是在今天，群众接受自然科学所给予的许多信念，也只为它们是习俗中流行的，并不是因为真的了解这些信念的根据，只是我们习以为常罢了。

　　那既然反省的思维这么重要，我们应该如何进行有效的反省呢？作者提出了反省的五个逻辑步骤。这五个反省思维的逻辑步骤分别是：

第一，“暗示”，发现困难的情景；第二，“问题”，找出问题所在；第三，“臆说”，提出解决问题的假设；第四，“推理”，推论各种假说的结果，探明那种假设可以解决问题；第五，“试证”，验证假设。

　　人都有好逸恶劳的倾向，都希望顺风顺水，不愿意逆水行舟。就像英国思想家培根说的“一帆风顺令人羡慕，但逆水行舟更让人钦佩”。

　　但现实生活中，我们随时会面临各种问题和困难。所以，其实当我们面对困难、问题、挫折的时候，往往是我们进行反省和深入思考的契机。儿童教育学家说，最好的对小孩教育和指导的时刻，就是他遇到困难的时候，比如孩子情绪不好、又哭又闹的时候，往往是你培养和教育小孩最好的机会，因为在平时跟小孩讲道理他们是很难听进去的，所谓“吃一堑，长一智”就是这个意思。所以，当我们发现了“困难”的情景，你应该很快意识到，这是我们反省思维的开始。

　　从这五个步骤，我们也可以看出，反省思维的是一个要追求结果，甚至可以说以结果为导向的思维过程。思维的目的是采取行动，而且思维的价值之一，就是可以延缓那些不可挽回的行动。所以，在现实生活中，有思想的人总是把自己的行动，尽量把它当成是试探，换句话说，他们虽然无法避免行为的结果，却十分注意这种结果带来的教训，以及这种结果对于自己行为以及实际的影响。他们再把自己行为的结果看成一个新的问题，而再去探索它的原因，尤其是关于自己习惯和欲望上的原因，反省是一个持续不断的过程。

　　讲了这么多就是要我们，既要能在事前“三思而后行”，又要能做到在事后及时反省和总结。著名的投资家瑞·达利欧在《原则》这本书中提出了一个成长的公式：痛苦+反思=进步，也是说的类似的道理。

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　　《思维的本质》读后感(四)：非常棒的培养儿童反省思维的指导书

　　被书名吸引，以为是一本认知心理学的书籍呢，其实是一本儿童教育书籍。从思维的定义和形成特点讲起，目的在于培养和训练儿童的反省思维。所以封面的“青年“必读书不如聚焦为教师、父母。我家娃当前7岁半，正处于思维习惯养成的阶段，所以我来看这本还是很适用的。

　　另外，封底的那种思维训练，简直怀疑写这个的人都没好好看过书，“批判性思维、应变思维、全新思维、结构性思维”都是什么鬼啊，书里根本都没有提到过，作为书中的中心关键词的“反省思维“却根本没出现。

　　书中有些翻译很绕，有错字病句。（原来这还是70年前的翻译了，不过一些错字和病句没有纠正，不太了解旧书再版应该是怎么个流程，感觉上应该与时俱进下该些说法，哪怕做个备注也行啊。）

　　——————笔记分割线————————

　　反省的思维：reflective thinking, 从现有事实暗示其他事实，而以期间的是在关系作为信念的根据的一种过程。

　　思维的价值：使行动有目的（非随意性）；使预防和发明有可能；使事物的意义更丰富

　　好奇：流露→问→解答（不是定律或原则，而只是更多的事实）

　　暗示(suggestion)三向度：

　　易难：快慢，反应迟缓不一定是愚笨，有思想的人，要有时间给他去想

　　广狭：最好的思维习惯，在于维持暗示的广狭和繁简的平衡

　　深浅：质量

　　秩序：观念没哟连续的秩序，便是胡思乱想。暗示要转变为反省还需另一种质量——连贯性。一贯的、有秩序的思维是要有在一个方向上的变动。思维的秩序是行动的秩序的间接伴随。

　　培养反省思维习惯的方法：供给可以引起好奇的情境，设定问题和目的

　　他人习惯的影响：人类本性中的模仿倾向，身教比言教有效。

　　课程性质的影响：机械训练可以很快获得效果，但给反省思维带来了很大的危害。学问渊博的人反被学问研磨，是因为他这些知识是靠记忆而非靠思维得来的。

　　流行目的影响：一个最深刻的心智态度，是他对道德问题的态度来决定的。转移要有共同元素为基础。学科越专门，供给思维的共同元素越少

　　论理与实在思维的区别：形式论理的内容不涉人；论理形式永恒不变；论理形式不管事实背景，因为它是含纳任何内容的。

　　历史的和现实的形式是永恒的，而过程是有时间的。

　　学习是学习思维。教育在理智方面的任务，在于培养灵敏缜密而透彻的思维习惯。

　　文字的机械记忆与理解记忆，完全不同，后者能够保持知识的关系，所以能够运用知识与新的情境中，而前者完全不能够。

　　总结，“论理的”至少有3个不同的意义：

　　在最广义上，指任何思维能够达到论理的结论，哪怕它所包含的是在过程并不合于论理。

　　在最狭义上，按照标准的形势，从明白而又确定的意义的名词所构成的前提而证明的结论，它指一种严密的证明。

　　介于这两个意义之间，而为教育所最关切的，是指系统地控制那思维的过程，而使思维成为反省的。

　　真的训练是积极的。它是控制手段，是为达到目的而证明结果的一种力量。

　　冲动的直接表现，是思维的致命伤。反省的思维，要抑制冲动和自省。自由从克服困难而生。

　　一切思维的目的，在于将一个疑难的情境转变为一个确定的情境。

　　一个命题里表述的结论，并不是最后的结论，而是获得结论的要是。形式论理的一大缺点，即在它以命题始，以命题中。至于命题所指的两个实际情境，一个是疑难，一个是求得的结果，它却绝不提到。

　　真正的思维，归结于新价值的认识。

　　反省思维的分析：

　　反省一开始，便必然开始官产，而把情境作一番检查。

　　为了预防重要事实的忽略或误解，观察和回忆是必须充分运用的。

　　观察的事实，即材料data；暗示的解答，即观念ideas

　　思维总有两方面：一是所要应付或解释的情境；二是所要应付或解释的观念。

　　反省思维的五个形态：

　　1暗示suggestions：

　　2问题problem：没有一个问题会脱离它的情境。题目出得好，一半解答了。

　　3臆说hypothesis：

　　4推理reasoning：

　　5试证testing：

　　这五个阶段顺序非固定，可扩展或若干分段。另外反省思维包含一种对于将来的展望和预测（参照将来和过去），可作为第六个形态。

　　组织知识的能力，大部分就在于以一个新的根（即所要达到的结论）来检查过去的事实和观念。

　　CH8判断在思维中的地位

　　判断的特质：争执、推勘、决定。

　　判断起源于怀疑和争执；判断从选择事实和原则而确定争执；判断终于决定。

　　理智的分析和物质的分析不同。在寻常经验中国，总是要先接触一个现实的困难，而后才注重到，而却别出它一个一个的特质。

　　理智的进步，比包含这环境的分析，选出其中有意义的部分，而使它们格外显著。

　　CH9理解观念与意义

　　理解即意义的把握

　　观念不像判断是整体，而只是构成判断的单位

　　除非把观念当做寻求材料一解答问题的文具，则观念不成为真正的观念。【理解后观念才成为观念】

　　只有在疑难的情境中能够帮助我们构成判断，而从思维以获得它的解决的菜是观念，没有别的。

　　观念终于理解。

　　我们以有意义为长，以无意义为变。【物质+意义→事实/真相】

　　一些判断一切反省，先起于理解的缺乏，意义的不完全。

　　真正的知识进步，常在于熟悉的事物上，发现疑难。

　　理智进步，在于直接理解apprehension与间接理解comprehension的交互的律动。

　　儿童图画，采用价值的比例尺。学画术者的主要困难在于食物和它的有那个车，已经很深地联系在心中，几乎不能够将用处随意地除外。

　　学习语言，语音起先没有意义，由于使用而获得了意义，而使用常包含食物行动的关系。

　　结论：没有理解，就没有真正地学习。【死记硬背不可取】

　　CH10理解概念与定义

　　概念是确定的意义。

　　概念使我们能够类化（generalize），概念把知识标准化了。

　　概念是认识、补充、列入系统的工具。概念帮助认识未知补充所知。

　　达尔文Darwin：原来科学所关切的，是组织实施，以获得普遍定律。

　　概念的构成：起源于经验，因使用而更确定、能概括。

　　意义的个别化，内涵intention，其表述谓之定义definition。定义：独有的意义。

　　内含与外延，定义与分类。定义与分类乃是科学的表征。

　　定义有三种：指示的denotative，说明的expository，科学的scientific。13在论理上重要，2在社会上、教学上重要。

　　凡“举例”，皆是说明。通俗的定义，选择明显的特质，以为分类的准据。而科学的定义，则选择因果与发生条件为特质。

　　CH11 事实与证据的控制

　　方法是事实与观念有意的试证

　　差异的比较contrast，类同的比较comparison

　　CH12推理与概念的控制

　　CH13经验的与科学的思想

　　纯粹的经验的思维有显著的缺点：容易发生错误的信念、不能应付新异的情境、容易养成心智的惰性与判断

　　科学的思想：观察到的整个事实，化为若干更细的事实。把情境和条件一项一项地变化，再一一排除查看结果。【量化，变量，可预测】

　　实验的方法：包括分析与综合的。

　　科学思维的优点：减少错误的可能、应付新异的情境、从尊崇过去转变为控制现在而希望于未来的态度 【逻辑上的各种、所有的可能性】

　　CH14活动与思维训练

　　事物越有意义，越增加其重要性，游戏的态度，总是如此。

　　给予指令时，不能让儿童只是机械刻板执行，而要引导思考。成人绝不可以以普通成人工作得到的结果的标准来判断儿童活动的价值。

　　【目的导向，被目的束缚。失去活动本身、过程的兴趣】

　　健全的想象，并不解脱与虚诞，而起于暗示所引起的心智的认知。

　　CH15从具体的到抽象的

　　个人知识上的进步：具体→抽象→具体

　　求知的自身是一种目的

　　思维困于功利上，则狭隘了思维的范围，结果也得不到功利。想象的能力→远大的眼光→行动的力量。

　　实物和感觉，只有在儿童能够使用它们以发展身体指导行动，才有助于发展。

　　儿童的教育活动，应该这样安排：使能引起她注意到与此原来活动，仅有间接的理智关系的事物的研究。对图画的兴趣，应发展为对配景的表现、执笔、配色等技巧的兴趣。

　　教师的一种任务，在于引导儿童从行的方面转移到知的方面。

　　教育的目的，在于取得两种心智态度平衡的交互作用（执行实务、抽象思维），重视个性，而不压抑他们特有的思维能力。

　　CH16 语言文字与思维训练

　　语文与思想的关系的3种代表说法：1相同的；2语文是思想的外形，虽然不是思想必须，但思想必有这外形才能够表达；3语文虽然不是思想，却为思想所必须，思想可以由之而传达

　　我们所谓的语言，不只包括语言和文字，凡姿势、图画、表情等这些用来作为符号的，都是语言。

　　自然的符号有很大的限制：

　　直接的感觉刺激长会对于意义的注意分散；

　　只靠自然符号，便只听命与自然界的变动，而不能预防或推测；

　　再是自然符号并非有意而为，粗糙不灵便，人为符号是创造出来专为传达意义的。

　　人为符号的优点：微弱声音、细小文字不会分散所代表的意义；创造受我们的控制，不一定要等自然事实出现；简便而精巧，易于处理（文字永久存在）

　　语文符号的作用：选择和分辨，否则整个意义将含混模糊；保存和记录；应用于别的事物的了解。

　　文字像一道墙垣。【确定了，也就将其外的隔离了】

　　文字像一个标记。

　　文字像一辆车子。意义确定了，保存了，便可以转移适用于新的情境。

　　语文在教育上的误用：

　　所谓学习，正确地说，不在于学习事物，而在于学习事物的意义，而这过程必然包括符号（语言文字）的使用。

　　1，任何人对于符号所得的意义，全靠他已有这种意义所涉的情境的实际经验。真正的愚昧，还有些可取，因为他带着虚心和求和；独有貌似的聪明，背熟了流行的名词、口号，念会了现成的公式、命题，便以学问自夸，而把心智涂上一层油漆，使得新思想再也打不进来，则最为危险。

　　2，文字的新联络，虽然没有实际食物的关系，也可以供给许多新的观念，但这是有限制的。

　　3，原来代表观念的文字，永久了只变成一种筹码，贬称够可以不了解意义，而一找呆板规则去使用的东西。

　　语言在教育上的善用：

　　“语言是思想的表现”只说了一半真理。语言的第一动机是通过表现欲望、情绪和思想来影响别人的行动。第二个功用是借以和别人有更密切的社交关系。第三个功用才是转为思想和知识的发表。

　　问题在于怎样转化日常谈话的习惯，为表述精确观念的习惯。需要：1扩充儿童的语汇；2确定名词的意义；3养成连贯的口语发表的习惯。教师要让孩子把话说完，不要急于补充和替代。教育过程中要关注整体性，鼓励犯错。

　　CH17思维训练中的观察与知识

　　儿童心智能力发展顺序：先感觉，其次是记忆想象，最后是思维，也表示观察孤立性的观点。

　　教育上观察的方法与材料：1观察应包含自动的探究（目的探索）；2观察应引起结局期待的兴趣；3应变成科学的性质（发现疑难、引起观念、试证观念）。

　　传递的材料，应该融合于学生已有的经验组织。【使之结合，使之理解】

　　CH18教课与思维训练

　　反诵对反省

　　教课要引起理智的欲求。（不要假设孩子都是傻子，引导更聪明）

　　有了只是的饥渴，则只是的探求随之。

　　怎样才能传到这种求知的热诚？教师自己先要有真正的理智的兴趣，学问的爱好无意中才能鼓舞学生的兴趣。一个厌倦了循例教课的教师，徒然把所教的功课变成死物。二则教科书要当做工作，而不当做目的。

　　有意引导学生的旧经验的时候要预防集中危险：准备不可太长太尽。

　　讨论中参与程度要保持平衡，在紧要时提供所急需的材料。

　　避免散漫而无目的的讨论，最紧要的，是使学生贯彻说明所提的意见。每提出一个原则，他要负责推演它的意义，以及她和当前事实的相关。没有这种负责的态度，则讨论对于思维训练，实际上仍没有补助。

　　教师应该是学问集团的领导者，不以地位，而以较深的知识、较成熟的经验。

　　教师要有充盈的知识，在教课时，必须有余力对儿童的心智反应进行观察，各种身体表现（惊奇、厌倦、领会、佯作注意、惫于自炫、争先说话等）也要体会。

　　人类不能分剖为两部分，一是情绪的，一是理智的。虽然事实上有这样的分剖，但那是错误教育的结果，在本性上和常态中，人格是一个整体。除非理智与情绪，事实与想象，意义与价值，翕(xi)然融合，否则我们无法得到智慧与品行的完成的整体。

　　CH19 结论

　　思维中有若干因素，应该相互平衡而调节，却常备分离而互相抵触。

　　无意于有意：无意的假设，有意的分析

　　过程与结果：游戏不应变成顽嬉（fooling），工作不应变成苦役。工作与游戏的态度平衡。

　　要使儿童乐于做本来所不感兴趣的事，最好的方法是要他理解所得结果的价值，使价值的感觉，从结果而转移于过程。这样，过程因为和结果发生了联系啊而借得了结果所有的兴趣了。

　　为真理而求真理的兴趣，是在是最严正的。

　　远与近（新与旧）：相熟生轻蔑。

　　相熟和相近的，本身并不能引起思维，只有拿它们来了解陌生的和相远的，才有用处。

　　近的供给观点和材料，远的供给刺激和动机。

　　观察供给近的，想象供给远的。

　　真正的知识传递，包含着思想感情的传导。