子路的死与孔子的预言

　　卫康叔世家不好看，多次翻开，既没吸人的核心人物，更无值得一提的好事，父子相杀，兄弟相灭，鸡零狗碎，实无亮点。

　　州吁之乱，纯属贵族子弟闲得发慌乱整；石碏杀子貌似大义灭亲，实则也是教子无方，于今天而言，官二代富二代为所欲为，回天无力。

　　懿公好鹤，贵族淫乐；极度奢靡，刚性削弱。翟来侵，懿公发兵，兵背叛，懿公掉了脑袋。

　　延陵季子过卫，竟评价：卫多君子，其国无故（变故），可听了孙林父击磬之声却说：不乐观啊，你们的音乐太悲，这就是导致你们卫乱的原因。

　　孔子曾经来卫，待遇和在鲁国一样，但是孔子和卫国上层合不来，离开了。不知为什么，后来还是来了。孔文子向孔子请教军事，孔子不予理睬，但是却评价孔文子：敏而好学，不耻下问。

　　卫国历史中，我感觉值得追问的事，是子路竟就职于卫国，且死在这里。这个与他老师的预言是否有点关联？

　　《论语》中有：闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

　　闵子骞侍立在旁，和悦中正的样子；子路，刚强的样子；冉有、子贡，侃侃的样子。孔子乐了。“像子路，不得其死啊。”

　　四个学生，表情各异，有一本正经的，有雄赳赳气昂昂的，有吐沫星子四溅的，孔老师看在眼里，很高兴。正高兴呢，却说出一句又丧气又吓人的话来，说是子路这样的，不得好死。孔子对子路向来如此，一点面子都不给，其实子路的俸禄据说很多都补贴给了老师。

　　圣人不一定讲理，但是讲礼。有人说这个“乐”是冷乐，也就是冷笑，还是狞乐，不过没人这么说，因为是圣人。

　　不管“子乐”是怎么回事吧，孔老师为什么说四个人里子路像不得好死的呢？什么叫不得好死呢？被杀。谁能杀人呢？一个是流氓土匪，一个是政治家或有政治野心的人。流氓土匪在春秋时比较少，那时候杀人大部分是政治家。政治家讨厌一本正经的人吗？怎么可能？他们自己就是一本正经嘛。所以闵子骞过关了。下一个，吐沫星子四溅的会不得好死吗？更不会啊。这种人动口不动手，能把活人说死了，能把杀手的心眼说活了，所以横死的概率很低。最后，没有过关的就剩下雄赳赳气昂昂的子路了，有人要杀他，碰上胆小的被他吓跑了，碰上胆大的谁怕谁啊，而杀人的恰恰就是胆大的，所以圣人说的一点没错，谁都能得好死，只有子路不得好死。

　　结果，圣人押对了，子路就真的没有得好死。《卫康叔世家第七》详细记载了子路的死：

　　栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告仲由。召护驾乘车，行爵食炙，奉出公辄奔鲁。

　　仲由将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至矣。”子羔曰：“不及，莫践其难。”子路曰：“食焉不辟其难。”子羔遂出。子路入，及门，公孙敢阖门，曰：“毋入为也！”子路曰：“是公孙也？求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，子路乃得入。曰：“太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“太子无勇。若燔台，必舍孔叔。”太子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，割缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”

　　我们通过这一段的描述，从子路死，窥见了他的灵魂：

　　他有逃逸的机会，三次放弃。第一次遇见子羔逃出孔家出城门了，不想让他再进去，怕他“践其乱”可是子路还是要进去，而且理由非常充足：我吃人家的饭，人家遇难，我不能不管。

　　第二次是公孙敢关门阻拦他，千万别进去了！有灾祸。子路还嘲讽公孙：你为了求利，逃避灾难。我可不是你这样的人，既然人家悝给了我奉禄，我一定要救处于危难之中的人。

　　第三次是有使者出了城门，他趁机才得以进去。进去之后子路不看局势混乱，竟然给太子说：“太子怎么用得着孔悝做帮手？即使杀死他，也一定有人接替他进攻太子。”又说：“太子缺乏勇气，如果放火烧台，必然会释放孔叔。”太子听了，十分害怕，让石乞、盂黡下台阻挡子路，二人用戈击子路，割掉子路的帽缨。子路说：“君子死，帽子不能掉到地上。”说着，系好帽缨死去。

　　看看，为了主人，搭上一条性命！预言“不得好死”，真太不值了！

　　我们只能说：子路的性格决定了他的选择，也就是他命该如此吧！慨叹之余，也觉出，子路在孔子的学生中是属于爱冲动的一类，孔子总不放心他，经常批评他，他的死，虽说不上重于泰山，至少，他自己认为，人，应当忠于职守。