《前任萨满》观后感精选
《前任萨满》是一部由路易斯·博洛涅西执导，Perpera Suruí主演的一部纪录片类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《前任萨满》精选点评：
●治愈之笛有意思
●真的是纪录片吗？更感觉是演绎。不过拍摄手法还是很成熟，也是一部比较安静的电影，中间还是忍不住睡过去了……
●吃到了二十分钟，却在最后萨满仪式完成的时候收到了感动...不管文明的冲突有多强烈，总会有人在坚守着自然中的力量，很奇妙...
●装作客观克制的样子狂喷传教士和白人物质与文化的入侵，你也不好说他摆拍吧，但肯定是拍摄了大量片段然后精挑细选出来一点点意有所指，态度本身是很不客观的。虽然我也挺讨厌基督教那边吧，但我实在不能理解中了蛇毒去捅白蚁窝来治愈的联系在哪里……
●结尾特别好，片子闷到和现实同速，甚至更慢。但是结尾那一幕真的眼眶湿润，对文化更迭的一种敬畏。
●不好意思，睡过去了
●看到三分之一处睡着了，估计三星吧，先这么着。
●我很喜欢主角这个发型衣着古怪的老人，他仿佛被现代社会的洪流边缘化了；然而片尾他在森林中呼唤神灵的一幕，宣示了他，一个萨满，才是亚马逊雨林与人类之间唯一的桥梁。孤身一人留在过去的萨满，是这个部落丢掉的灵魂。（上海电影节唯一去看的一部。）
●做作了‘
●我居然真的睡着了。挺一般的，亮点大概就是影片开场时看到了一排男人的屁股，还有烧鱼汤的时候拍的挺可口。没啥深入的东西。
《前任萨满》观后感(一)：福音派的悲哀
“使徒行传1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
土著并非真正领受福音，他们听讲道去教堂排挤异教徒只是屈服于白人的暴力和权柄。“哥林多前书13:13 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。” 福音传将福音传给这些土著时，这三样一个都没有，或者说土著一个都未领受。唯一领受的是畏惧，而这畏惧也是从人而来，因为“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。” 每当萨满回想和本族神灵的关系时，这样的关系才是“属神的亲密”：求鱼得鱼、敬拜赞美、犯错会惧怕悔改、借着spirit得医治…但这样“属神的亲密”并未在归信基督后和耶稣基督建立，福音传到此部落依旧是一副空壳，因此危机到来时转脸投靠的依旧是原来的神。
借着本族神灵力量得医治的女人继续回到教堂听讲道，萨满依旧穿着不合身的衬衫西裤打扫教堂并在讲道时转脸向门外，牧师继续讲道“上帝知道你们的心怀意念”…
《前任萨满》观后感(二)：无法包容的神，是毁灭本身。
脑海中定格的画面 - 第一幕，一盏灯，节能灯惨白的颜色，毫无生机，纱帐内盯着它，萨满就这样过着他的夜；白日，水流，树叶，树丛，树木，花，光，夕阳，蜜蜂，蚂蚁，黑夜，森林的声音，月光，云；一切有生的也有他们的轨迹，萨满盯着他们，深情但又无奈；教堂，祷告，人们的精神，萨满不想看他们，只顾自己的事情；故事，舒缓有力，慢慢进行，一切好像有了安排；最后，久久回荡在耳边的咒音，笛音，和在旁那无知的叽叽喳喳。
故事的峰回路转，靠萨满的召唤，治愈的结局，是如此缺乏转折，好像观众第一时间就可以判断出导演的意图，但又在不断的怀疑 - 是吗？一切未经修饰，本真的，所谓的原始，好像在拷问着逻辑，哲学，神学，到底谁是无知的，谁是无法解释的。神秘？对懂的人似乎从来不是，对不懂的人，只是让他们的肾上腺素增加，咆哮着，颤抖着，要去改变，拯救。
但最后拯救的是什么？原住民居住点50年里物质，生活方式的改变，是方便法门还是意识上的质疑进而毁灭？谁也不知道，但看到那孩子略带惊讶的看着这一切，半真不真地听着萨满说着旧时的样子，就好像日光还会洒向大地，神灵最终还会保佑他们 - 也许这也是导演不去叫它“最后的萨满”而是ex-shaman的缘故吧。
《前任萨满》观后感(三)：文明的冲突中失落的一方
作为萨满的Surui可以跟河里的精灵做朋友，与之聊天，接受精灵送给他的礼物，看到、听到、感受到这个时空中所存在的另一个世界，一个也会有敌人和朋友，有冲突和战争的世界，他作为两个世界沟通的桥梁，可以帮助人们解释事情发生的因由，并为人们出谋划策。
现在，对于Surui和他的族人而言，基督教派蛮横的闯入了他们的生活，随同西方的食物和生活方式。萨满被定义成从地狱过来的人而被孤立，人们在教堂唱诗、祈祷，逐渐忘却了玉米饼和猴子肉，种植农作物替代了采集和打猎，求助西医而不是萨满，小孩子玩着手机上的电子游戏，对学习制作传统颜料不屑一顾。原有的信仰和生活方式被摒弃，人们在不知不觉间忘却了传统，忘记了那个相信万物皆有灵的萨满。
urui穿起了白衬衫和西装裤，以一个基督徒的身份每天去教堂开门、打扫卫生。他在教堂门口听着人们称颂上帝但望向门外的眼神里面写满了无奈、迷惘和落寞。他会每天开灯睡觉，因为担心萨满的神灵会惩罚他。然而，在这样的环境下，即便他坚持，又能够走多久？宗教的兴盛与落寞是文明的倒影，是政治经济势力角逐后的结果。个人又能如何呢？
影片的最后，Surui用萨满的方法医治了被毒蛇咬伤而西医对此无能为力的弟媳，作为萨满战士的他举起锄头砸碎了作为敌人的白蚁窝，坚定而义无反顾，治愈之笛的声音古朴而震撼，像是一种无言的宣告，那一刻，霞光映着葱郁无垠的森林，天地广阔。
《前任萨满》观后感(四)：都输了，只有似乎必然的灭绝赢了
用一个用烂了的词形容就是巨大的张力。Paiter Surui的ex-Shaman Perpera和现代世界格格不入。要用9个手指才能理解阿拉伯数字9。在超级市场中步履缓慢，无所适从。在the white的医生(还是医疗志愿者)面前自己那些驱赶邪恶的spirit的咒语都输给了阿司匹林，他落寞地坐在黑暗的小教堂中，背景音是白人医生的"地塞米松，...."。穿着并不合身的西装的他，每天都去教堂负责开门打扫卫生，在福音教派的教堂门口坐着，只有这样被指控来自hell充满罪恶的他才会有人和他说话，尽管他不相信里面所讲的每一句信仰，他望着教堂门口那棵野蜂飞舞开花的树，也许他在问只有Shaman可以看到和沟通的那些大自然的spirit，你相信这个小房子里的话语吗？他害怕晚上关灯睡觉，因为他认为自己屈从了白人，亵渎了自己的神灵，只有开着灯那些神灵才不会在黑暗中偷偷溜进来惩罚他。他用来自房檐的雨水和洗衣机洗衣服，坐在自己小小的玄关里，看着滚动的水婆娑的光影。他固执地给孩子讲曾经的故事，他固执地继续做着曾经为自己的祖先带来食物的箭。
后来他的妹妹(他侄子的妈妈不知道具体什么关系)挖红薯被毒蛇咬伤，病情危急。现代医疗似乎让她的病情并没有好转，侄子一家想起来了这位曾经的萨满。他说，既然你们来找我，就要用我们祖祖辈辈用的办法。不再吃任何白人的食物，只吃猴子的肉和yam，他到病榻前唱river spirit——goah ney的歌，他需要一支巨大的治愈之笛。
最后的结尾，用的也是这个影片给人印象最深刻的，比视觉要更加原始，更加接近人类本能的——听觉。那些声音都未经雕琢，和教堂一起出现的近乎直升机轰鸣的野蜂飞舞的振翅声，洗衣机滚筒的轰鸣声，咖啡豆在机器中剥壳的声音，他们的歌，甚至他们低沉含糊的语言，以及那支治愈之笛像大象像雷声像大自然发出的原始的声音。最后的笛声，更像是一种抗争。
人类输了，只有这个由人类加速的历史中必然的灭绝，无论是物种还是文化的，稳稳地赢了。