后来的事读后感1000字

　　《后来的事》是一本由(日)夏目漱石著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：0.89，页数：284，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《后来的事》精选点评：

　　●这文里没有一个完善的人，作者让我们跟随代助心理思维往前走，导致一个读者在看到他那种思想方法的时候越来越感到沉闷压抑，这时候才显示出小说绝望的张力与垂死的灵魂。

　　●从校对老师那儿借来的藏书。

　　●自己觉得跟主人公代助很有共同点，懒得进社会生活，有了想法，也往往表面淡然，往往夭折，好好待外人，却一般不会深交。作者又多用旁白的手法，对代助的心理活动描写细腻，所以，非常有共鸣。好奇的是，译者吴树文是什么背景？译文简明晓畅。从页下注脚看，译者对日本很熟。

　　●竟然这样结束了…

　　●“门野啊，我出去看看是否能找到个职业。”

　　●传统日本的爱情小说

　　●夏目漱石愛情三部曲之二。第一、“该如何把三千代从恐怖的暴风雨中救出来”——主人公代助为什么要强加于此意志给自己，而且觉得如不履行的话就有愧于三千代、有愧于自己的良心；第二、代助对三千代的情感纠葛、还有体现出代助优柔寡断性格的描写实在看得太揪心；拖沓纠结的矛盾心理，实在难为其所触动；第三、代助觉得周围的人都是被物质欲望所吞噬的奴隶、失去精神信仰、丧失自我。他被作者塑造了一个“精神上不为世俗观念所囿、独立不羁、有所自恃的人物形象。他自甘于“高等游民”的地位，不去工作，觉得一旦被套上职业的枷锁，会有失尊严。但其实，他的自傲清高与安稳平和，却是倚仗在父兄的物质支援之上，可是他却一直对父兄的社会地位持怀疑与不满态度。此外，代助身上孤芳自赏、优柔寡断、只一味口头批判却表现无能的性格特点，直觉生厌

　　●写得真好啊！心理刻画入木三分。只是实在不喜欢这样的人物，矫揉造作得不可理喻。

　　●それから。争取这个暑假过一遍原文。

　　●与通常的以爱情为主题的小说不同，这部小说并不是去极力宣扬爱情的甜蜜，而是从另一角度去反映爱情给我们带来的麻烦，故事中的男主人公面临一个两难的选择，一方面，他自己没有工作，需要靠家里的接济才能过活，而另一方面，他又厌恶这种生活，他爱上了朋友的妻子，这为家人所不能容忍。他背负着沉重的精神包袱，然而，爱这一主题却终究是他毅然决然的走上了和家人，朋友决裂的道路，当年的错误选择，需要今日来弥补。

　　《后来的事》读后感(一)：影响深远

　　此书从后半部才开始让当年真相显露，最后终于摊牌，很有感觉。夏目的风格不太明显，不过文字能力得到很好体现。

　　看到最后，代助觉得如果能够默默地同三千代拥抱在一起被世俗的烈焰烧尽才是求之不得，忽然想起后来许多年的《失乐园》。估计渡边也看过此文吧。

　　吴建文为爱情三部曲这系列夏目作品设计的封面很让人喜欢。

　　《后来的事》读后感(二)：看到后来

　　发觉是在读自己很熟悉的人的故事……

　　主人公的自顾自怜使人印象深刻，

　　夏目漱石真的很会写收尾。

　　另外，百合花很贵吗？

　　家里有间院子可真好啊。

　　据说有部森田芳光导演的同名电影，想找来看看。

　　http://movie.douban.com/subject/1294580/

　　《后来的事》读后感(三)：两生花

　　看了夏目漱石《后来的事》。

　　每次看夏目漱石的作品《我是猫》、《心》、《小少爷》……都会很感动，不是因为故事本身，而是从书中读到了自己。

　　一直觉得《后来的事》中的两个人，代助和平冈其实是一个人过了两种不同的人生。

　　代助靠着父兄的供养过着高等游民的生活，而平冈则是屌丝的不成功的奋斗。

　　或许在三年前，代助和平冈的友谊正值巅峰的时候，代助尽心尽力的帮助平冈，并且极力促成平冈和代助自己也爱着的三千代的婚事，代助其实是把平冈看成了另一个自己，一个对生活有热情、有理想的自己。

　　《后来的事》读后感(四)：后来的事

　　去年流行一时的“高等游民”就出自此书吧。代助身上典型性的表现了“百无一用是书生”这句话。其已经是日本宅文化的始祖了。 　　代助几乎已经完全“退化”了，完全依赖着家中生活（当然家中养得起）。可问题出在哪里？我想应该是道家的“隐世”思想吧！日本自明治维新以来，可以说日新月异，可是伴随着国力的增强，事实上“成长的代价和后果”渐渐显现，特别是一战后的经济衰退。日本的发展也是依靠着残酷剥削农民和下层百姓，同时对外侵略，在一战时到达高峰。所以上层阶层酒醉金迷，腐败贪婪。社会矛盾日渐加深，贫富分化严重。面对于此，少数清醒知识份子们认识到这点，可是“手无缚鸡之力”于是只有躲起来独善其身。代助就是典型，他之所以没有投靠统治阶层是因为家中就是统治阶层，算是寄生虫吧！他不仅不出去工作，甚至连爱人的能力都丧失了。这才是造成三千代的悲剧。 　　当然故事表现的是三千代重新出现后，代助终于清醒了起来，勇敢地走出了蜗居，准备与三千代迈向新生活。不过这里就又出现一个新问题了，出走以后会怎样？怎么想也是不容乐观的。后来之事就不用再表现下去了，下面将是另一个故事。

　　《后来的事》读后感(五)：一辈子的静态经验与十几天的动态人生

　　小学的时候和每一个小学生一样很惧怕考试，但考试却不至于让自己紧张，与其说不紧张倒不如说每次都很期待考试，原因除了自己对成绩的不重视以及对考后假期的憧憬以外，最关键的是语文考试的作文总是能让自己完全沉静在幻想中，这是一种酣畅淋漓的体验，以至于每次写完作文抬起头的时候都要重新回想一下现在是几时，现在在哪里，自己在做什么，甚至会在每次写完作文之后都有一种怅然若失的悲伤，至于失去了什么却不可名状。这就是我最早的静态体验，当然比起代助那种每天都在静态中体验一堆无聊之物的颓废，我很庆幸自己所获得的这种静态。

　　说起小学的考试突然又想到了另一件事，个人认为语文的阅读理解应该是我们从十多年的应试教育中学到的最有价值的一项技能了。不论是多么普通平淡的文字，我们都能通过阅读理解技术把他们加工升华成一种生活真谛，一种人生劝诫，或是无数句至理名言，就像我们把从一堆古代废墟中发掘出来的建筑垃圾称为吉光片羽一样。这种技能，让我在读2666第四部分时一直在想，在长达两三百页的奸杀记录中，到底是凶手成了神兽还是女尸长了羽毛。这种感觉，在后来的事里面重现，当我在读代助那细腻地不像一个男人的身体触感时，我始终觉得他像一具遭奸杀后被丢弃在家中地板上的女尸。

　　当我们在读小说中长篇而详尽的纯叙述记事或纯内心描写的时候，我们总是在思考作者想要通过这么多的文字来表达什么思想，这就是我们曾被阅读理解思想绑架过所留下的后遗症。实际上，也许作者什么都不想表达。

　　但不论对夏目的描写我们怎么看，夏目所描写的代助确确实实就是以这样死尸一般的静态方式来度过自己人生的，或者说是过渡人生，从生到死的过渡。

　　当然我们不能把度过或过渡单纯地归为褒义或贬义，因为一个人的人生如何过，都不过是一种选择而已，而选择，对于单独的个人来说，是没有好坏优劣之别的，我们只能从他人的选择中来优化自己的选择，如果确实想要对那些糟糕的选择评头论足一番，也不过是唯结果论的事后诸葛亮而已。

　　整篇小说几乎都是在细腻而平静的笔调中描写代助躺尸般的静态生活，对于绝大部分人来说，与其说这是人生不如说这只是一种经验，是用一种打卡般的态度来参与人生，当然也仅限于参与而已。而小说引人入胜之处就在于如此篇幅庞大文笔奢华的描写都仅仅是最后三章代助那十多天动态人生的铺垫，最后那由静到动的突然转变就像我们在吃灌汤包或撒尿丸时咬破表皮的一瞬间汤汁迸溅跃然舌上一般，让人体验到一种猝不及防的快感。讽刺的却是废材般的三十年行尸走肉能被家人一直容忍，真正找回自我的十几天人生却让自己与家族关系破裂。所以，一个人的行动选择如何被另一个人评价，终究是由评价者所受的影响而决定的，因此，评价这种行为，本身就是不客观的。

　　所以，就像这篇小评充斥者主观与偏激一样，我们对代助的每一个评价，对他人而言都是毫无意义的，但对我们自己而言，却至关重要，因为它可能会影响我们的选择，决定我们去选择静态经验或是动态人生。