心空无我方能解脱自在
文/仁德上人
修行的目的就是为了自在解脱，要达到解脱的目的必须心空随缘；若要做到处处随缘安乐无烦恼，必须做到无私心无我执我见；要做到无私心无我执我见，必须不着一切的相，因为一切的执见都是因为着相而造成的；若要做到不着一切幻相，必须要时时见性，也就是明白一切相是缘起性空不可得；若能达到见性不着相，必须要放下对身心名利情爱的执着，因为有名利情爱的执着就不可能见性；若要做到万缘放下，一切不执着，必须要明白人生宇宙的真实道理，因为不明白的人必然糊涂迷惑、执着难放；若要明白道理，必须要从听闻正法入手，这正是佛法常说的闻思修，由听闻明白开始真信，然后发愿，由愿真实地去做去行，这就是信愿行，是修行成就的三资粮。
真做真干真行是什么样子呢？就是先要受戒持戒，以戒为师。若能严持戒律、不犯威仪，自然就会得定，若能自心常常空净、常在定中，由定自然开慧。也就是说，只要具足戒律不犯，必然得定，由定自然开慧，有了真实不虚的智慧，烦恼自然不生，心中没有烦恼就能心安清净，具备了心安清净安详便是自在解脱。对解脱的人，在生死当中即了生死，在妄想当中即证法身，在一切的事相之中即可时时见性，即能真正达到“天天忙无事，无事天天忙”。面对一切人事物，所知所见的是“无所有，毕竟空，不可得”。在不可得中又不舍弃平等救度众生的慈悲心，真正达到证到空性，而又不执着空性的证量，时时慈悲利益众生，让有缘的众生破迷开悟、离苦得乐，而又不执着利益救度众生的相。既不着有又不着空，既不执空更不执有，时时明了空有不二、性相一如、理事圆融。
如果听闻了一点道理，好像心中有一点明白，但一落实在日常生活中还着相、还执着、还动分别心，还有贪恋不放的心，是没有用的。打坐入定、诵经念佛，有点小感应、小神通、小智慧，可是在事相上还有私心贪心、我执我见，还有放不下的情执牵挂与粘黏，照样还是烦恼生死轮回。一听道理，认为自己明白了，可在事相上还是执着放不下，不能空净，这是自己的傲慢心在作怪。只有平等的爱尽一切众生，把一切的众生当成是自己的性命，救度众生就是救度自己，利益一切众生就是利益成就自己。只要还执着自己的肉身、自己的名利荣华享受，决定堕落生死永无了期。明白了一点道理，自己做不到，一动心还是自私自利我我我的念头忘不了、去不掉，这样的自骗自己的假明白有什么用呢？只要自我的身心化不空、放不下，再修无量大劫也是落空，不得真实解脱，照样还是生死轮回。
我们一定要明理，真做真干真行，真正的无私心、无我执我见，真正的无烦恼，才是真实的利益。我们要用真理来对照自己，观照一下自己的心还有没有我，有没有私心、我心、分别心？问一问自己，带着我执我见的私心我心，自己能清净解脱吗？起心动念都是我，为了我能得自在解脱吗？时时问自心，想的说的做的是一样吗？自己的心平等吗？对自己的肉身、儿女、家庭与别人的身体、别人的家庭儿女真的一样的对待、一样的关心爱护吗？自问自心，是真的无私心、无执着，不为自己着想吗？整天起心动念究竟为了谁呢？真的是为虚空法界的众生吗？真的起心动念无我、无分别、无私心吗？真的自己明白了吗？做不到、行不到能算是真明白吗？真明白的人还会有私心贪心执着心吗？真正无我的人还会有私心吗？真正把身心化空不执着的人，还会为了身心而牵挂烦恼吗？真正明空悟空的人，还会着相执有吗？真正没有私心的人，还会执着自己的小家庭、小道场、小范围吗？真正无我利他的菩萨，还会自私自利想自己吗？自己连菩萨都不敢做，怎么能成佛呢？自己如果不想成佛，学佛修行是为了什么呢？自己为什么要自己骗自己呢？既然想成佛想解脱，不按照佛的道路走能行吗？能成功吗？按照自己的意思、自己的观点、自己的想法与执见，能解脱成就吗？如果能成就的话，为什么我们从无量劫就苦修苦练，到今天还是生死烦恼痛苦呢？为什么到今天还是自私自利执着不放呢？我们都具有与十方诸佛无二无别的佛性，为什么苦修了无量劫到今天还没有成佛呢？如果继续再按自己的执见走下去、修下去，能成功、能成就吗？自己有什么把握，有什么资本，有什么能力来保证自己成就呢？我们虽然有佛性，但还有习气毛病，带着习气毛病能成佛吗？带着私心贪心、分别执着烦恼心，能安详自在解脱吗？
这些问题我们不明白、不通达能行吗？怎么样才能真正明白通达这些问题，彻底解决这些问题呢？如果还是按自己的意思，能解决这些问题吗？不彻底的解决能成就吗？自己不能再迷惑不醒啊！
乖乖歌
乖乖好啊乖乖妙，乖乖能成无上道。
人生有我不乖乖，心不乖乖心骄傲。
人生心乖多奇妙，心乖无我成佛道。
乖心无我能成佛，乖乖无我心不傲。
傲慢自大心不乖，心不乖乖转圈套。
乖乖听话不动我，心乖无着空无我。
赤子婴儿心乖乖，乖乖无我是宝宝。
宝宝乖乖心听话，乖乖纯真最伟大。
学佛先要学乖乖，学会乖乖心低下。
低下诚敬心乖乖，乖乖直心不狡猾。
放下我我做乖乖，乖乖修行不转圈。
歌颂乖乖唱乖乖，乖乖最好我最坏。