准风月谈读后感100字
《准风月谈》是一本由鲁迅著作，人民文学出版的平装图书，本书定价：13.00元，页数：238，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《准风月谈》精选点评：
●459
●酣畅淋漓
●我觉得全书最啰嗦的就是鲁迅跟丰子余吵架的那几篇，我简直要烦死了。庄子跟文选一直被拿出来讲啊讲。周生小说远没有这么啰嗦。
●丰之余与施蛰存的论争看的实在太爽心了。
●一无风月，二真愤青！
●2018年222本：马甲大全，邵洵美中枪无数
●本书的书签还是露露修第二季的尼诺人物卡，可见我拖了挺长时间了。女婿说了不少页，《庄子》说了不少页，到了后记，牢骚又发了三十页。说实话，到了三十年代，鲁迅的杂文虽然战斗力愈加炉火纯青，但是价值却越来越小了。
●【藏书阁打卡】这本书依然关于文坛和社会的各种现象。以“丰之余”之名与施蛰存过招那几篇，也是真的有趣，当讽刺文坛/社会的普遍现象时，果然是中箭者众，玻璃心的中箭者来反击，先生只好讲：原来你也是啊？那么，就包括你吧！百科上介绍施蛰存“1957年，因發表雜文《才與德》，加之早年與魯迅有過論戰，被劃為右派分子，受到迫害，他也因此告別文學創作和翻譯工作，轉而從事古典文學和碑版文物的研究工作”，哎，这样的描述不知道是不是准确，但是要打倒总是有由头的，我想鲁迅先生大概是不想有人这样用名头的，他若活下来看到后来的社会，嗯，大概是被打到牛棚病死，或者像很多文人一样出走东洋或西洋吧。施蛰存毕竟活到2003年了才去世，不晓得他老年的时候，回想二十多岁时的这一段文坛往事以及建国后的风风雨雨，是什么样的心情。
●前大半本很喜欢 开始对骂以后就不大想看了…
●施蛰存的内心是崩溃的……
《准风月谈》读后感(一)：准风月谈，准谈风月
勾勒了当时文坛与时局的“小像”。终于明白了施先生被称为“洋场恶少”的由来，鲁迅的辩驳功夫真是有一套。而集结的文字多出于《申报·自由谈》，多与上海有关，许多读来也很有意思。这一册的装帧我认为是恰到好处的，可惜有几册收不到了。
《准风月谈》读后感(二)：鲁迅生活在当今，一定是微博大V
这部书，是先生半年的文集，写这部书的书的时候，距他去世也已经不足五年了。
就像先生自己说的，他的每一篇小文章都只是一个角，但拼在一起却是一个完整的图景。而这个图景又在当今也是如此。这也就是为什么还要读他写的这些小杂文的缘故。
写小东西，能成为大家，中国古代有，但近代好像只有鲁迅一人，这也证明其伟大的超群。
他看问题永远是那么的深刻，直接了当，不留一丝的余地，直接把问题彻底翻开给你看。
再说，这部书的价值，我觉得，又重读完，有一个直观的感受，是觉得他真是天秤座的，哈哈。这么来分析是不是太low了，但我确实能从他写的这些东西本身和其时间间隔上看出，他天秤座的特点。那就是要求一定的适当，平衡。
最后，还是想表达一下这书名的态度。那就是你让我谈风月，我也跟你谈风月，但此风月，非彼风月，还是坚持战斗，绝不屈服。
试想当今，大家也都在主流舆论场上其实谈风月，什么谁出轨了，谁吸毒了， 谁嫖娼了……但又有哪个知识分子在谈鲁迅先生的风月，有，人民其实也不在乎。
《准风月谈》读后感(三)：《准风月谈》读书笔记
本书收鲁迅1933年6月至1933年11月所作杂文六十四篇，其中《中国人与中国文》为瞿秋白代笔。《自由谈》已不像上半年那么“自由”，开始呼吁莫谈国事，“多谈风月”，稿件审查严格起来，鲁迅变换了二十多个笔名，文章还是经常被删改。 政治批评不得了，于是批评文化，这类文章主要集中在书的前半部分。或是捉取一些动词，或是引用古语俗词，或是自造新词，与当时的某一类人、某种现象进行对照，用以揭示传统陈腐思想的种种遗毒。 鲁迅此前常有充满牺牲精神的比喻，如“肩住黑色的闸门”（《坟·我们现在怎样做父亲》），“从别国里窃得火来煮自己的肉的”（《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》）等，好在还有一线光明，到现在则是彻头彻尾的悲观了，他认为革命者未必都会像普罗米修斯那样被传扬赞颂，也可能像瓦仰安提族的窃火者这样，不仅史不留名，而且启蒙也没有意义——启蒙者以性命换来的火，到最后人们只记得是给酋长作烧死异端和烧掉房屋之用的。（《别一个窃火者》） 后半部分仍然硝烟四起。只是看鲁迅骂曾今可、骂邵洵美，我都觉得好玩，到骂施蛰存了，就有些不忍心，因为看他的回应，完全是个老实人。当时鲁迅用的笔名是“丰之余”，施蛰存不知道是鲁迅，还多次举鲁迅的文章为例，态度还颇尊敬。我看到这我想，鲁迅会不会一边捉笔回骂，一边掩嘴偷笑。但鲁迅是真的很生气，此后文章时不时要讽刺一笔施蛰存，直到1936年1月仍耿耿于怀。（《重三感旧》《“感旧”以后（上）》《扑空》《答“兼示”》） 虽然鲁迅说了那么多传统文化的坏话，施蛰存推荐《庄子》《文选》这事他骂了三年，还曾建议青年人“多读外国书、少读竟不读中国书”，但这只是公众形象的鲁迅，私下里并非这么极端，他在为许寿裳儿子开启蒙书单时就开了不少古典书籍。鲁迅这么“表里不一”的原因，在后来文章《在现代中国的孔夫子》里说得很清楚了，不再赘述。 我喜欢的几篇，略微分了类： 动作：《推》《“推”的余谈》《踢》《爬和撞》《冲》。 古词俗语：《“抄靶子”》《“吃白相饭”》《我谈“堕民”》《“揩油”》《各种捐班》。 自造词语：《智识过剩》《豪语的折扣》《登龙术拾遗》。 动物：《谈蝙蝠》（蝙蝠）《秋夜记游》（狗）《新秋杂识》（蚂蚁）。 文坛：《序的解放》《“中国文坛的悲观”》《为翻译辩护》《各种捐班》《四库全书珍本》《登龙术拾遗》《由聋而哑》《文床秋梦》《关于翻译》《新秋杂识（三）》。
《准风月谈》读后感(四)：无关风月
一提起鲁迅先生，脑海中马上会跳出"鲁迅先生手中的笔，像一把钢枪，插入敌人的心脏"这句话，因为这句话是读书时代老师讲解鲁迅先生的文章的万能金句，如果是用鲁迅先生的文章做阅读理解，这句话是答案里的必写句。听得多写得多，久而久之，一提到鲁迅先生或者看到鲁迅先生的名字，这句话就自动跳出来。
印象中鲁迅先生的相片永远是留着一字须，表情严肃，眼睛望向远方，神情忧郁。似乎随时准备提起他像钢枪的笔，戳进敌人的心脏。
可能在我们这一代人的心里，鲁迅先生多少有点像严厉的老师和不苟言笑的父亲，我们歌颂他、赞美他，但是我们不亲近他，甚至远避他。
对整天板着脸孔说“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”“世上本没有路，有的人多了，也便成了路”的鲁迅先生，我们总是又敬又怕。再加上《纪念刘和真君》中大段的文章要求背诵，有时忍不住要责怪鲁迅先生为什么要写那么多经典给我们背诵。严肃、寡言和随时准备投入战斗，是我们对鲁迅先生的印象，这印象根深蒂固，似乎他从小就是这样，即使认识了《阿长与山海经》里天真烂漫的迅哥儿，又认识了《从百草园到三味书屋》里勤奋活泼的小鲁迅，依然不能改变他在我们心目中的形象。
后来年纪渐长，读到《故事新编》，才发现，原来鲁迅先生也是很幽默风趣的。他像一个擅长说故事的老爷爷，模仿故事中的人物惟妙惟肖，让人忍俊不禁。在他的笔下，旧人物有了新故事，如天天吃乌鸦杂酱面而留不住老婆的后羿，为国事奔波却被国民挡在城外不让进程的墨子，都让人啼笑皆非又禁不住思考。
这本《淮风月谈》是鲁迅先生自己编著的，书中的文章发表时均未署名鲁迅，而是用的笔名，从中看出鲁迅先生的笔名之多，让人叹为观止。名字叫《淮风月谈》，其实无关风月。内容和我们对鲁迅先生的印象吻合，冷静、严肃、讽刺、攻击，书中对社会不良现象的抨击辛辣而入木三分，是鲁迅先生一贯的风格。文中还收录了鲁迅先生与人打“笔战”的文章，并附有对手的原文，对照起来看，对那个年代文人之间的笔战会有一定的了解。
不过可能是因为凡是人与人之间的争吵，无论是口仗还是笔仗，都不见得有多高明，与街上骂架相仿，骂到后来，就变成你说我这句话错误，我说你那句话夸张，早已不记得当初吵架的原因，也已经没有吵下去的必要了，可当事人精力充沛，努力挑出对方话语的毛病，越战越勇，吵得难解难分，旁人看起来却乏味得很。
好在对社会现象的抨击，鲁迅先生是最在行的，所以这本书里，鲁迅先生描写和抨击社会现象的部分还是值得一看，文中的很多观点放在今天也是真理。
这可能是因为，人事虽然变迁，真理却是永恒的。
y.林易子（微信公众号：linyizi99）
《准风月谈》读后感(五)：《男人的进化》一九三三年九月三日——“这可太田园女权了”
在微博上见鲁迅bot贴此文，深有感触，备份于此。
文集已经购入电子版，择日阅读。
说禽兽交合是恋爱未免有点亵渎。但是，禽兽也有性生活，那是不能否认的。它们在春情发动期，雌的和雄的碰在一起，难免“卿卿我我”的来一阵。固然，雌的有时候也会装腔做势，逃几步又回头看，还要叫几声，直到实行“同居之爱”为止。禽兽的种类虽然多，它们的“恋爱”方式虽然复杂，可是有一件事是没有疑问的：就是雄的不见得有什么特权。
人为万物之灵，首先就是男人的本领大。最初原是马马虎虎的，可是因为“知有母不知有父”的缘故，娘儿们曾经“统治”过一个时期，那时的祖老太太大概比后来的族长还要威风。后来不知怎的，女人就倒了霉：项颈上，手上，脚上，全都锁上了链条，扣上了圈儿，环儿，——虽则过了几千年这些圈儿环儿大都已经变成了金的银的，镶上了珍珠宝钻，然而这些项圈，镯子，戒指等等，到现在还是女奴的象征。既然女人成了奴隶，那就男人不必征求她的同意再去“爱”她了。古代部落之间的战争，结果俘虏会变成奴隶，女俘虏就会被强奸。那时候，大概春情发动期早就“取消”了，随时随地男主人都可以强奸女俘虏，女奴隶。现代强盗恶棍之流的不把女人当人，其实是大有酋长式武士道的遗风的。
但是，强奸的本领虽然已经是人比禽兽“进化”的一步，究竟还只是半开化。你想，女的哭哭啼啼，扭手扭脚，能有多大兴趣？自从金钱这宝贝出现之后，男人的进化就真的了不得了。天下的一切都可以买卖，性欲自然并非例外。男人化几个臭钱，就可以得到他在女人身上所要得到的东西。而且他可以给她说：我并非强奸你，这是你自愿的，你愿意拿几个钱，你就得如此这般，百依百顺，咱们是公平交易！蹂躏了她，还要她说一声“谢谢你，大少”。这是禽兽干得来的么？所以嫖妓是男人进化的颇高的阶段了。
同时，父母之命媒妁之言的旧式婚姻，却要比嫖妓更高明。这制度之下，男人得到永久的终身的活财产。当新妇被人放到新郎的床上的时候，她只有义务，她连讲价钱的自由也没有，何况恋爱。不管你爱不爱，在周公孔圣人的名义之下，你得从一而终，你得守贞操。男人可以随时使用她，而她却要遵守圣贤的礼教，即使“只在心里动了恶念，也要算犯奸淫”的。如果雄狗对雌狗用起这样巧妙而严厉的手段来，雌的一定要急得“跳墙”。然而人却只会跳井，当节妇，贞女，烈女去。礼教婚姻的进化意义，也就可想而知了。
至于男人会用“最科学的”学说，使得女人虽无礼教，也能心甘情愿地从一而终，而且深信性欲是“兽欲”，不应当作为恋爱的基本条件，因此发明“科学的贞操”，——那当然是文明进化的顶点了。
呜呼，人——男人——之所以异于禽兽者！
自注：这篇文章是卫道的文章。