出家修与在家修

　　文/仁德上人

　　所谓的出家修道，是出烦恼执着的家，是出自私自利的家，是出贪心欲望的家，是出名利情爱的家，是出为我追求的家，是出生死牢笼的家。总之，放下一切贪爱、取舍、分别、执着的枷锁。出家的真实意义，是打开自我设置的一切烦恼枷锁，到达一种无求无着无我无烦恼的清凉境界，是名真出家。出家无家处处家，解脱无我处处我，清净无心妙用心，真心无念无不念，智慧无想无不想，真法无法处处法，真道无相处处道，真佛无形处处见，真见无见无不见，若能契入不二法门，即是真实大智慧。

　　有人说，出家在家平等无二，一样得到清净解脱，一样得大成就。这样说理是没有错，但是要明白，在家居士修解脱大道，必须放下家的枷锁，必须没有一点私心贪心执着心，必须平等无分别心。自己的家亲眷属与一切众生平等又平等，自己的家庭与一切众生的家庭平等又平等，自己的一切利益，不但供养自己的亲人儿女，也要平等的供养一切众生，不能有一丝一毫的差别偏爱心，更不能有半点的虚伪虚假心，要时时保持一颗真诚、清净、平等的慈悲心。能这样做，在家与出家有什么差别呢？

　　修解脱道最怕执理废事。从道理上，明白无我无私、平等无着、无分别，但从事相上，照样还是自私自利，骨子眼里还是为了自己的家亲眷属、妻儿老小，自己心中所装的、关心爱护的并不是一切众生，还是自己的亲人儿女有缘的人。理论上是没有分别、没有偏心眼、没有私心贪心执着心，但自己内心深处，照样自私自利、贪求欲望，还是牵挂着的自己的家亲眷属儿女，这是一个非常危险可怕的大问题。自己就这样弄虚作假虚伪，自己骗了自己无量劫，还自认为自己聪明伶俐，把世智情见当成是真智慧，这是天大的颠倒、天大的错误。如果再这样执迷下去，再苦修无量大劫也不可能真正解脱。这是在家居士不能不警惕的很严重、很现实的特大问题，不能不慎重考虑思维。在家居士如果不把家庭的这个枷锁打开，能会没有私心贪心分别执着心吗？能会心安清净自在解脱吗？心中装着无量无边的私心贪心执着心的烦恼，能清净安详吗？心中有我的私心牵挂计较，听到正法能会不扎心吗？自己骗自己、迷自己、伪装自己，能心安理得吗？

　　在家居士修解脱道，必须放下家庭的利益、情执、牵挂，在家无家处处家。面对自己的亲人儿女，与一切众生平等再平等，不能动一丝一毫的分别偏爱心，对有这个家和没有这个家一样无二无别，对有儿女与没有儿女一样的心态，没有一丝一毫的自私牵挂分别心，完全以一颗无我无私无分别的平等心，面对家庭、面对儿女、面对自己的一切家亲眷属。如果能真实不虚的这样做到，与出家人修行有什么差别呢？自己的家庭正是自己的修行道场，正是磨练自己私心的好地方。如果自己理上明白，事相上还是有私心贪心分别心，就等于自己在没有解掉枷锁的情况下，又给自己套上了一层新的枷锁。也就是说，在自己自私自利的基础上，又增了一层自欺自骗，自认为自己清净解脱的大烦恼。不明白万法皆空，因果不空。自私自利、分别、情爱、牵挂，必然招来的果报是堕落，这样把圆满的一生白白葬送在自己的欺骗之中，是多么的可悲可怜啊！如果放不下情执牵挂，能清净解脱吗？

　　从理论上讲，在家出家本性是一样平等的，但从事相来讲，却有天地的差别。在家放不下，一定会执着迷恋自己的家，不是迷恋钱财荣华地位，就是迷恋放不下自己的家亲眷属儿女情长，再就是迷恋自己的前程事业名利，反正总是有自己贪爱挂心放不下的地方，无论怎么能言善辩、巧说会讲，也挡不住自己的贪恋、牵挂、执着不放的矛盾心情。想放的放不下，不放又不行，就这样折磨迷惑自己，还认为自己已经无私无我无求，已经放下，可是自己永远也骗不了自己的心。自己也明白确实有牵挂、有执着、有贪恋，也就是自认为是自己的任务，自认为自己应该完成的义务，自认为自己必须要做的家务事，自认为自己必须要了的尘缘，不知缘就是自己的心。心若能真放，缘就当下真了；如果心执着挂碍永远不放，尘缘永远也不能了。正如释迦牟尼佛身为太子，马上就要继承王位，可是他为了救度虚空法界的亲人眷属儿女，舍弃了小家为大家，舍弃了小我为大我。又如阿弥陀佛在因地，弃国捐王，出家苦修，最后成就无上佛道。如果世尊与阿弥陀佛不出家、不放下，能成佛吗？千万不能自作聪明伶俐，要知道聪明反被聪明误，不要继续自己骗自己害自己。

　　大道解脱路只有一条，彻底放下，不能有一丝一毫的牵挂，更不能有一丝一毫的私心贪心执着心，只有彻底放下。无论出家在家，必须放下，别无二路可走，这是唯一的一条光明解脱大道。早放下早解脱，晚放下晚解脱，不放下永远也不能解脱，这是任何人也无法改变的事实真理。放下吧！放下吧！只有彻底放下，别无二路可走。