反经读后感1000字
《反经》是一本由（唐）赵蕤著作，安徽人民出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：447，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《反经》精选点评：
●识大体，弃细务。以正治国，以奇用兵。
●读这本书其实是在大学的图书馆，当时对相面术很感兴趣，发觉本书有就看了看。后来步入社会，回忆起来，想用才买的，结果发现相面术都被删掉了，失望。。。
●作者看成赵薇了呵呵
●匠成舆者,忧人不贵;作箭者,恐人不伤.彼岂有爱憎哉 实技业驱之然耳
●2012.9.22读过
●我他妈6岁读的这本书...
●反经合道，是谓之权。无一定之则，无常守之法。以不变应万变，方能履险如夷。
●人家明明叫《长短经》。
●十年前读的吧
●老师推荐的。。。看完之后整个人都不一样了。。
《反经》读后感(一)：反者道之动——大气
万物乃正反相生
谋略为经
历史为纬
交错纵横
蔚然成章
气象万千——那种横跨历史、天下时局一册在握的感觉。
使你更能领略到赵蕤内心深处的丰盈和孤寂。（引用一位老师言）
第一卷是从：察人、用人、识人、知人、重人、政体等八个方面，以君临天下的姿势来给历代帝王也讲授用人之术，所以这部书虽然无法在篇幅上与卷帙浩繁的《资治通鉴》相比，但在内容上却一点不输《资治通鉴》。提起著此书的赵蕤，我不禁就想到此句：“史经谋纬，置雄才大略于一偶，遣运筹帷幄于一怀”，这也难怪唐玄宗多次征召都辞而不就，如果出山了，这么聪明的人当然会想到自己的后果。
《反经》读后感(二)：史经谋纬，运筹帷幄于一怀
初听到《反经》时，一直当作是与《武林七经》和《鬼谷子》同类的书。而自己以前看这部《反经》时，是看完了第一卷后，再跳到第八卷这么跳着看了两卷，所以印象中也就是把它当作《智囊》和《权谋书》之类的纵横著作等同看。
第一卷是从：察人、用人、识人、知人、重人、政体等八个方面，以君临天下的姿势来给历代帝王也讲授用人之术，所以这部书虽然无法在篇幅上与卷帙浩繁的《资治通鉴》相比，但在内容上却一点不输《资治通鉴》。提起著此书的赵蕤，我不禁就想到此句：“史经谋纬，置雄才大略于一偶，遣运筹帷幄于一怀”，这也难怪唐玄宗多次征召都辞而不就，如果出山了，这么聪明的人当然会想到自己的后果。
第八卷是讲19个方面的杂智，为了体现出原文的原汁原味，特仿照《反经》的写作与旁注的风格，也精选出开头几例，大家自己自己可以从中体会一下：察言观色 [孔子说：“不看对方脸色就冒然开口说话，就叫做瞎子。”他还说：“还没有取得对方信任，就冒然提意见，就会被认为是毁谤。”荀子说：“该讲话的时候，讲话恰到好处，这就是智慧，不该讲话的时候则保持沉默，这也是智慧。”尸子说：“听别人讲话的时候，耳目不专注，精神不集中，这时候，就不要向他讲什么有价值的话。”]；说话也要分场合，人微言轻或是不分场合，同样有道理的话别人的解读也不同[过去宋国有一位有钱人家，由于连降大雨，冲倒了院墙，儿子说：“不赶快把墙垒起来，就会有盗贼进来偷窃。”他家的邻居也这样说，夜里，家中果然被盗，失去了大量财产。有钱的人家认为他家的儿子聪明，却怀疑邻居的父亲是盗贼，偷走了他家的财产。]
以前看过不少地方提及这本《反经》之妙，但都是概略概之，如果你不捧书一看，你是绝然看不出书中的气象万千，那种横跨历史、天下时局一册在握的感觉，使你更能领略到赵蕤内心深处的丰盈和孤寂。 这是一本写到男人心头的一本书，让我们在心头去找到那种驰骋的感觉，不是吗？
第四卷的霸图，讲的从上古到隋唐，各帝王的雄才霸略和尽失江山的点评，臂如韩信点评项羽的“匹夫之勇、妇人之仁”的妙语诸如此类比比皆是 [项羽武艺高强，叱咤风云，有万夫不挡之勇，然而却不善于任用手下的贤能将士。所以这种勇敢也只不过是匹夫的勇敢罢了；项羽遇见百姓，恭敬又慈爱，说话语气和悦，士兵生病，项羽哀痛哭泣，分自己的饮食给病人，到用人打仗应当封赏的时候，却把持印绶放霉也不忍封赏]；然后韩信对时局的点评也颇为精彩
《反经》读后感(三)：第一篇如何识人
观诚、听气、察色、考志、测隐、揆德。
通俗的说：
1.观诚就是观察人的外貌与其内心相符
受宠之人他是否骄傲奢侈；遭贬之人他是否叛逆越轨；显贵之人他是否骄矜夸耀；沦落之人他是否畏惧权贵。年少之人他是否能尊敬长者、勤勉好学而对兄弟友善；年壮知人他是否能洁身自好、奉公廉洁而不牟取私利；年老之人他是否能思虑谨慎、即使贫贱也不逾礼违法。父子之间，他们能否父慈子孝；兄弟之间他们能否和睦友爱；邻里之间他们能否互守信用；朋友之间，他们能否重情举义；君臣之间他们能否君惠臣忠。
2.听气就是观察人的气质与外在相符
人皆是有心气的。所谓心气，就是诚在心中，气色必体现于体外。
心气粗壮豪放者，所发出的声音就沉重涣散。——此义气者，顺时而畅；
心气安详慎重者，所发出的声音就平和有节；——此和气者，简洁而略；
心气鄙邪怪戾者，所发出的声音就粗狂震耳；——此勇气者，壮实而威；
心气宽广柔和者，所发出的声音就温和润气；——此信气者，中庸易和。
人气质纯净而又清朗，称之为文雅有礼，是人的礼仪的根本；
人筋骨强劲而有精神，称之为勇猛果敢。是人的义气的根源；
人身体端庄而结实者，称之为坚贞巩固，是人的信用的基础；
人骨子刚毅而外表柔顺，称之为弘达刚毅，是人的仁义的本质；
人气色平和而畅达者，称之为通晓微奥，是人的智慧的源泉。
所以说：
正直而不刚强的，则会像树木那样容易弯折；强劲而无精神的，则会像大力士那样容易鲁莽；固执而不端庄的，则会向愚蠢人那样笨拙；气纯而不晴朗的，则会向越轨者那样超界；气畅而不平和的，则会向放荡者那样无力。
3.察色就是观察人的内在与外表相符
一个人的内在智慧，必然会在外表上完全的暴露无遗；
一个人的内在仁慈，必然会在外表上显示出可爱可敬；
一个人的内在勇敢，必然会在外表上体现出难以慑服；
一个人的内在忠诚，必然会在外表上体现在敦厚庄重；
一个人的内在纯正，必然会在外表上体现出一尘不染；
一个人的内在贞洁，必然会在外表上体现出诚实可信；
一个人的内在与外表和谐统一，那就会具有一种浩然之气；
一个人的内在与外表相互矛盾，那就会具有一种纷烦之气。
4.考志就是从其言谈中考察其志向何在
有长进的人——以礼待人，每每道出自己不足和缺点的人。
不长进的人——人前趾高气扬、盛气凌人、大言不惭，既掩饰自己的缺点和不足，又不打算学习他人长处和优点。
质实淳朴的人——相貌端庄而不可侮辱，说话得体而私心，不粉饰自己的长处，不遮掩自己的短处，不包涵自己的过错。
浮夸虚妄的人——其人外貌曲婉媚人，说话阿谀而含有私心，巧饰所见的事物，力求用小小的证据来显示自己的才能的。
平心固守的人——外在的事物而激发的内在的喜怒不显现在外表，外在的烦乱不迷惑其志向；外人虽已厚利相诱，但其意志坚定不移；外人虽已威势相迫，但其态度不卑不亢。
心底肮脏无大志的人——外在的事物而激发的内在喜怒溢于言表，外在的烦乱迷惑其志向；由于受外人厚利相诱，而其心迷意迁；由于外人威势相迫，而其心怯气馁。
有智谋的人——故意给对方设置一些难题，他仍然能迎刃而解；故意给对方增加一些惊吓，他仍然能够卒而屡应；说话虽然不加文饰，但却有理有据。
愚笨无知的人——故意给对方设置一些难题，他却屡屡不能解决；即使明白无误的告诉他，却仍然不能接受，固执己见不知变通修正的。
嫉妒诬陷的人——其人私下乱发议论而无所顾及，自私自利而不顾他人，明知错了还强词夺理的。
5.测隐就是从其言谈举止中推测出其隐藏的恶行丑事
假冒仁爱贤德的人——施小惠而图大利，行小忍而图大谋，言谈真诚而貌视老实，伪装仁爱而貌视忠厚，行为高尚而钓其虚名。
假冒学富五车的人——胸无点墨，答非所问，却佯装不屑一答；而易答之问，则滔滔不绝，言不及义，装出学问渊博、真理在手的样子，若被所问所难，穷追不舍，则托言问题高深而天机不可泄。
假冒廉洁勇敢的人——说清高之言以装作廉洁，故作威猛强作勇敢，内心恐惧而外表夸饰，极力吹牛说大话，装腔作势，盛气凌人。
假冒忠君孝亲的人——虽然曾侍奉过君王和双亲，但却以此向人夸耀，行为虚饰而内心不诚姑，以此沽名钓誉。
6.揆德就是从其言谈举止中检验出其高风亮节和美好情操
损毁志节的人——言行不一，始终相违，内外不合，弄虚作假而迷惑视听。
贪婪卑鄙的人——以酒肉为友，以贿赂相交，以损人利己相投，不顾廉耻，不择手段以求得权势名誉。
轻浮虚夸的人——有小聪明而大事糊涂，有小能耐而大事无成，谋求小利而不知伦理大义。
仁爱之心的人——说话中肯，行为坦荡，秉志无私，施恩于人而不求回报，性情忠厚而可以鉴察，外貌朴实笨拙而内心实祥的。
智慧之心的人——办事灵活而又能见成效，步入穷途而能化险为夷，捐躯立功而能如愿的。
高尚道德的人——虽已富贵而能恭敬勤俭，虽有权威而能以礼待人。
保有节操的人——隐居江湖而不畏权贵，身处安乐而不讲排场，大有功劳而不变忠心，喜怒哀乐又有节度的。
忠君孝亲的人——侍奉君王恭恭敬敬，君性乖戾不改其忠，侍奉双亲恩爱情深，身心俱竭不违其孝。
所以，古代圣贤最乐于称道的，莫过于称赞耳聪目明；而耳聪目明之所以可贵，莫在于知人识智；因为只有知人识智，才能使得人尽其才，才为我用；各种事业才能蒸蒸日上，兴旺发达。
如果采用了上述的种种鉴别人才的方法和手段，那么，各种各样的人又怎么能隐藏的住哪？小人又怎能呼风唤雨、如鱼得水哪？君子怎能失之交臂、明珠暗投哪？