《发生认识论原理》读后感摘抄
《发生认识论原理》是一本由[瑞士]皮亚杰著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：5.60元，页数：113，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《发生认识论原理》精选点评：
●认识的主客体处于流动状态，且具有个体性，它们又与中介物同作为认识论的客体，发生认识论的普遍性何以可能，皮通过大量学科交叉领域的分析以探究认识论的起源和发展。不过，认识的心理发生俨然是在主客体分化后的数理逻辑运演下的知识内化过程。
●融会贯通，牛逼。马里兰大学巴尔的摩分校的发展心理学公开课很通俗易懂地讲授了皮亚杰的认识阶段性发展，配着看很不错
●传统的认识论能否化约为心理学、生理学和遗传学等问题，本书似乎是一个尝试
●抱歉，真是觉得挺生涩呢，兴许是翻译的问题？
●我觉得儿童教育学的人必须看这本书啊
●看的是1985年版的
●看不懂，忘了为什么要买，先留着。
●写完读书报告了_(:з」∠)_其实我比较受不了的是第三章喷新柏拉图主义神马的。。。但更受不了的是看不懂他提拉马克究竟是神马意思，好像还真有人解读成皮亚杰认为后天获得的认识是可遗传的（或者至少是可以影响遗传的）。。。这叫我怎么吐槽呢
●不错
●不少地方看不懂跳过了，过于专业
《发生认识论原理》读后感(一)：发生认识论原理
很难以读懂此书，不仅内容相当精深晦暗，而且有着大量的数理方面的解读，这更是让我摸着不头脑。 作者想要表现的是儿童的认识是如何产生以及发展的，作者以儿童的生长发育阶段进行分析论证，加上历史方面的研究成果梳理。但其他的内容真心无法理解。是一本怕是我永生也无法读懂之书，每当此时我都惭愧万分，即可怜我自己又可惜了买书的钱。
《发生认识论原理》读后感(二)：太难了
这本书的序和引言还基本上能够读懂，所以对于书中大概讲什么还是有一定的了解，但是章节中的内容很深奥（可能翻译的质量也有待改进），给阅读造成了很大的困难，看着看着还是看不明白，只好作罢。
但是还是想力荐这本书，因为书中论述的是认识论方面的知识，个人觉得即使只读序言也会有很大的收获。
《发生认识论原理》读后感(三)：照我自己的意思是心理学的一律剥皮实草
造物者的意思也是，一律剥皮实草。
任何动物，都比人类高等。
以苍蝇为例。1天大的苍蝇就会飞行。这是前发生演化阶段。等苍蝇反身抽象内化之后到了后演化阶段。大概两年大的时候就能比4岁人类儿童。可惜的是苍蝇寿命短。活不到两年。
这就是全书内容。14000000000000000000000000000000000000字
《发生认识论原理》读后感(四)：关于逻辑与因果的结构主义演变
在长途大巴的摇晃中，终于很费劲地把这本书读完了。
总以为我是第二次读这本书，不知道为什么，和看第一遍的感觉大不相同，似乎要费力一点。好不容易看完以后，打开第一次看书的笔记，发现确实不太对得上，仔细看了一下，才发现，我原来看的那本叫发生认识论。。。。
总的来说，这本书的核心观点和发生认识论是一样的，只不过由于发生认识论是属于演讲稿，所以比这个清楚简单一些，这本书的论证性更强一些，各有各的需要吧。
其实就我看来，书里最核心的观点，就是这么一点：逻辑关系的产生，不是来自先验的主观存在，也不是物体中蕴藏的客观存在，而是主客体交互过程中演变产生的(这个很符合我的需要)。
在演变的过程中，由直观的感觉到纯粹的思维关系，
例如：由力是物体运动的原因-->力是物体运动状态改变的原因-->力是空间弯曲引起的场效应
自然数-->整数-->实数-->复数。
在这里，我很惊讶于人类心智的变化，是如何从客观物体的感觉中进而演变成纯粹主体思维的，进而产生今天这样成就，这个关键点是如何跨越的，确实是很神奇的事情。
《发生认识论原理》读后感(五)：一次跨学科的认识论研究——《发生认识论原理》
传统的认识论探讨者，往往只看到高级水平的认识，即只顾到认识的某些最后结果，而忽略了个体在生命早期的认识论情况，直接默认个体具有成熟的命题思维，结果就是命题思维在预先形成它自己的先验王国。
无论是经验论和理性派都还是有各自的局限性，从洛克、休谟到斯宾塞这些经验论虽然把认识的分析放在研究认识的心理发展这个基础之上，开创了一条有效途径，但是他们往往从语言、逻辑、思辨出发，在皮亚杰看来这些哲学家本可以通过对经验做实验来研究认识的发展，从而为认识论提供某种客观性，可是这些经验论传统确依赖于联想等，这是如何不合适的。
从理性派代表人物——康德来看，主体所完成的一切建构都以先前已有的内部条件为前提，而在这方面康德是正确的。然而他的先验论的形式是过于包罗万象的了，在康德的先验观念下，一切认识论需要的条件并不是后续发生建构得来的，好似一出生就全然具备，显然又落入了命题思维在预先形成它自己的先验王国的局限中
所以皮亚杰从发生认识论角度出发，认为主体的认识能力，在主体具备一定的内部条件（该层面就有先验意义）以及感知到客体（经验论层面）基础上不断发展的，是主体客体不断交互的持续结构。
为了规避传统认识论的局限除了调和经验派和理性派，皮亚杰不把他的认识论限制在语言的逻辑分析的范围内，即限制在同时性的研究内，而是认为也有必要考虑到历时性的研究。就是为了这个理由，他认为历史的研究和心理发生的研究在认识论上是重要的。
除了规避传统认识论的局限，皮亚杰无意中也规避了索绪尔的结构主义去历史性以及去社会情感因素的局限性，这一点在第二章论述具体运演阶段产生的客体恒常性和运算可逆性得到重要论证。
和从语言、思辨、逻辑角度讨论认识规范的传统哲学家不同，皮亚杰更注重从发生心理学角度上讨论认识的效用，因而当时收到了哲学家的非难，认为皮亚家把哲学和心理学混在一起，但是皮亚杰的发生认识论原理把认识论提升到一种历史的或历史批判的高度和广度，就像科学史是对科学作哲学理解的不可缺少的工具，这一点论述同样被库恩在《科学观念的结构》中论述到，学思想史不可避免地提出视界的改变问题。
从传统哲学、心理学、物理（共时性角度,因果关系）、数学 （逻辑，发生学，历史性）多个角度来研究认识论本身就是一个很好的跨学科视角，就像我们人本身对外在事物认识应该是具备多个角度而不是单个角度的。