不离当处见本性，于十方界坐道场

　　不离当处见本性，于十方界坐道场

　　问：我体会到此觉性一直都在，但不能认出。明心见性是否就是认出此觉性？怎么才能认出呢？如果返观觉性，觉性既然是能觉，又怎么能被觉察呢（被觉察就成为所觉了）。对此觉性实在琢磨不透（不可思议），请问有什么方法能见到觉性？

　　我们聆听外面的声音，声音有大有小，而闻性不随其变大变小；声音有生有灭，而闻性不随其生灭。

　　那个有感而应，应而不变者，就是“觉性”：在耳域称为闻性，在眼域称为见性，在鼻域称为嗅性，在舌域称为尝性，在意域称为知性。名虽不同，用虽有别，体无不同。犹如一绳结为六结，结虽不同，而绳无差别。

　　觉性，纯一无杂，无能无所。能所只是它的投影。修行必须认出这个觉性，以觉性为修行的依止，以觉性为修行的道场（以大圆觉为伽蓝），然后才能契入大乘修行方式，身心安住平等性智。如此修行，才能越修越清净，越修越安定，越修越清醒，越修越无造作而符合本性。

　　体悟到这个清净空明、不生不灭的真心，称为明心；

　　证悟到这个清净空明、不生不灭的佛性，称为见性；

　　明心，就是认识自己的本来面目，是希腊神柱上“认识你自己”，是回答千古之问“我是谁”的答案。若能明心，“我是谁”或“认识你自己”都不是问题。

　　虚妄意识，有能所；清净本性，没有能所。所谓修行，就是要回归到清净本性上见闻觉知，这就是见性。在清净本性上见闻觉知。这是出离生死烦恼的解脱修行之路。

　　所以，认识你的本性，了解你本性的作用，这就是明心见性，这是真正修行的起点。要认识本性，认清本性的作用及其作用。本性的作用，不外乎六根、六尘和六识。从六根六尘及六识十八界任何一处入手，都可以认识真如本性。所谓修行，就是不离当处见本性，十方界里坐道场。