《千古文人侠客梦》读后感摘抄

　　《千古文人侠客梦》是一本由陈平原著作，新世界出版社出版的平装16开图书，本书定价：35.00元，页数：277，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《千古文人侠客梦》精选点评：

　　●说的是很有趣味的话题

　　●现在想来，为何从唐传奇小说开始，这类志怪、猎奇、武侠、推理的小说就往往见笑于大方之家了呢？奇了怪了。文有文品，窃以为小说的类型（书中定义的genre）不应该成为决定文品的重要因素。须知诗中尚有打油诗，推理小说还有我亲爱的马修呢。说到这里不可避免想到山海经和搜神记，我是个不看网络小说的人，偏偏被搜神记戳中，此后一发不可收拾连带着喜欢上了山海经。现在想来，山海经—屈原—李白—长吉—稼轩 本来就都是一路。命定的罢。搜神记鸿篇巨制，往往从山海经的细节中草蛇灰线小处做文章，八郡主与女魃即为一例。不读山海经不知其高妙。所谓的不登大雅之堂不过是学者自命不凡草下结论，新武侠小说比起XX文学奖获奖作品来，不见得就短了。

　　●自惭性怯多雌态，大嚼屠门岂偶然。

　　●观点大致同意。但读起来略不畅快。陈先生最喜欢引用的三句话排行榜：1、时扞当世之文罔。2、不轨于正义。3、不爱其躯，赴士之厄（打不出来原文囧）困。

　　●很喜欢的，这个“梦”

　　●武侠，混杂着浪漫主义与英雄主义。渺小的个人在面对庞大的社会时，种种无力感，只能寄情于文字的想象，试图冲破牢笼。

　　●颇为一般。

　　●当年写论文的时候从头看到尾，津津有味，毕竟陈平原老师是我偶像~

　　●一天时间看完这本书，直面平原君的考据癖，估计短期内不会再翻类似的书了……

　　●代表了传统的武侠以及传统的武侠研究，无论如何绕不开的一本

　　《千古文人侠客梦》读后感(一)：没有读一遍也来发发言

　　时间有限，不能尽兴地读上一遍这种有学术色彩的书。不过贴近现实的内容太少了些，让人觉得有些无趣。但学术界能有这样的著作挺不错了。能静下心来做学问的人太少了。民间也偶尔有思想者出现，只是体制内太腐朽了。

　　《千古文人侠客梦》读后感(二)：小说类型学的一个榜样？

　　未读之前，心向往之，读之过半，渐觉索然（尤其是清代侠义小说那一段，毕竟读过三侠五义和小五义的人太少了吧），读完全之后，击节称叹。 对于书中将武侠小说类型化，简单化的论述不以为然（虽然书中一再提醒自己不要陷于此窠臼），但不得不说陈平原老师对于小说的认识非常有见地，许多观点都打动我了。想研究类型学的，这本书是十分好的榜样

　　《千古文人侠客梦》读后感(三)：为徐敬业讨武瞾檄

　　quot;伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节， 秽

　　乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚 偏

　　能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚。加 以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良

　　。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉， 天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君

　　之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以 重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。

　　燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙藜帝 后，识夏庭之遽衰。

　　敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以

　　也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推

　　心。爰举义旗，以清妖孽。

　　南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗

　　， 匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变

　　色。 以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？

　　公等或居汉地，或协周亲；或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘

　　心。一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋， 无废

　　大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻 后至

　　之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！？"

　　《千古文人侠客梦》读后感(四)：不过是一种情怀一个梦

　　自初中开始就喜欢武侠，向往金庸笔下的侠之大者，倾心古龙笔下的侠骨柔情。捧起一本武侠小说，就不忍放下，看完一段故事，总念念不能忘。我想书里那个遥远的江湖，那些仗剑而行的侠客，那些恩怨情仇，那些高手之间的对决，那些江湖儿女的爱情，对于我来说就是一种情怀，一个明知不存在却不忍释怀的梦。

　　我想陈平原的这篇长文章的题目，的确是道出了这自司马迁至今谈及侠客故事的文人书写的缘由，我想这也是一种情怀一个梦吧，这个梦实在很美，让千古文人不断编织，不断创新，改变，至今不灭。于是我也一直不肯理解视武侠小说为堕人心志之物的人，我想未曾感知到那种情怀的人，是不够资格来批评它的价值的。

　　对于喜欢武侠之人，《千古文人侠客梦》实在是一本必读书了，前半部分讲述了武侠小说的前世今生，自司马迁的游侠列传，唐宋豪侠小说，清代侠义小说到二十世纪的武侠小说。作者思路相当清晰，分析也极客观，我也至此才明白自己以为的武侠小说实在是很狭隘的一部分。后半部分写了武侠小说里的一些要紧的意象：剑（武器），侠（快意恩仇），江湖（故事背景），浪迹天涯（姿态）。也就是这些小说中离不开的意象创造了这么一个世界，一个梦境，让世俗世界中手无缚鸡之力的人可以幻象着快意恩仇，让无力挣脱命运牵绊的人可以想象着洒脱浪荡。或许无论哪个时代的人都是需要武侠小说的，因为无论哪个时代的人都需要一份世俗无法给予的自由和释放，哪怕只是一场梦。

　　不过是一种情怀一个梦，但实在美的不忍释怀。

　　《千古文人侠客梦》读后感(五)：锦灰视读39《千古文人侠客梦》上: 从历史看懂江湖, 认清一个真实的武侠世界

　　《千古文人侠客梦》上: 从历史看懂江湖, 认清一个真实的武侠世界

　　“儒以文乱法，侠以武犯禁”。在韩非子看来，要建立国家法令的权威，必须除掉两类人，一类是儒，另一类是侠。因为儒生的学说会扰乱法纪，进而动摇君主的观念；而游侠聚众持有武装，标榜个人气节，会破坏国家禁令。

　　按照北大中文系教授李零的考证，当时的儒和侠来历相似，通称为游士，就是游荡的士人。在春秋时期，士人是低等贵族，凭能力为国君服务。士人所接受的贵族教育文武兼备，在庙堂上，他们是文雅的君子，到战场上就要冲锋陷阵。到战国时期，旧贵族阶层崩溃，他们流落到民间成为游士，有的做了儒士，有的就做了游侠，各代表旧传统的一面。