《论道德的谱系 善恶之彼岸》读后感锦集

　　《论道德的谱系 善恶之彼岸》是一本由[德] 尼采著作，漓江出版社出版的平装图书，本书定价：15.00元，页数：359，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《论道德的谱系 善恶之彼岸》精选点评：

　　●太深奥了，箴言部分堪称精华，其他部分感觉都是需要一读再度那种。没有实例论证，纯理论的学说也会因为每个人的理解不同产生差异。走捷径得出结论就是作者疯了，那肯定他的学说有不合常规的地方，需要去除糟，保留精华。

　　●请带着马赛克好好休息

　　●强者不注意，便会为弱者征服

　　●離理解透徹還有很大的距離。

　　●虚弱的身体和强力的精神

　　●看了就知道

　　●善与恶的彼岸翻译很成问题

　　●寫paper要看,但我看的是英文版

　　●《论道德的谱系》可谓奇书，其中包含了尼采哲学中最核心的对禁欲主义理想的批判性观点。《善恶之彼岸》翻译的太差，几乎不可读。

　　●我就是觉得尼采是疯子，怎么了!

　　《论道德的谱系 善恶之彼岸》读后感(一)：翻译太差！！莫名其妙！！

　　《论道德的谱系》翻译的还好。

　　《善恶之彼岸》翻译的让人莫名其妙，感觉就是老师找学生翻译，学生直接找Google翻译的。或者译者自己都不知道原文是什么意思，更不知道自己的译文是什么意思。尼采的书被翻译得这么烂，还是第一次见。光明日报出版社的《善与恶的彼岸》读起来比这个版本好太多了！

　　《论道德的谱系 善恶之彼岸》读后感(二)：论道德的谱系 善恶之彼岸

　　本书收录了《论道德的谱系》、《善恶之彼岸》两篇哲学式散文，成书时尼采应该处于中晚年，比《查拉图斯特拉如是说》要早些，名气算是较小的著作。 　　这两篇作品一方面是阐述自己的思想，其实另一方面也是为其人生最后集大成者《查拉图斯特拉如是说》做铺垫。 　　我理解的尼采已经对过去人类的文化进行了彻底的批判，特别是神学方面，其“上帝死了”的说法就是总结。而其理论显然又无法认同马克思主义认为人民创造历史之说，也就只有顺其自然提出“超人”理论。而这两书也就是超人的精神和思想准备吧！

　　《论道德的谱系 善恶之彼岸》读后感(三)：摧毁和重建

　　我依旧没有看懂此书，但是似乎感到摸到了一丝感觉。

　　这两篇作品之所以列在一起，前一篇《论道德的谱系》算是论战文，它对过去的传统基督教思想进行了分析和批判。当然内文中对犹太人的攻击真是直接。怕这也是本书最大的弱点之一。按说应该冷静的分析，毕竟是哲学文，但变成了攻击就落人闲话了。

　　而打倒了就需要建设，于是《善恶之彼岸》就是这样的作品，简而言之，尼采试图建立一个超人的文明来替代已经衰弱的基督教。只是打倒容易可是重建太难，于是如今西方人们失去了信仰但又没有新的替代。真是颇令人感慨。

　　《论道德的谱系 善恶之彼岸》读后感(四)：有限理性的浪漫主义

　　尼采似乎是一个有限理性的浪漫主义者

　　将理性的适用范围

　　通过近乎“浪漫主义”的方式，推向认知的边界

　　但是，我们所不知道的是

　　这个肉身，所有人的肉身，是这个有限容器前置条件

　　诚然，这世上，有些事物不是靠理性就能触达

　　不是通过解释，就可以明晰

　　无染的心性

　　通过与生命相融

　　形成一股净化性的力量

　　这股力量不偏颇

　　无法通过强硬的手段将其释放

　　所以来自意志的超人

　　是对意志的放弃

　　《论道德的谱系 善恶之彼岸》读后感(五)：反观的冗余

　　如果说，人大脑神经元之间传递的电信号，是个体意识洪流中的“粒子”，其中部分不安分的，通过静止或逆流的方式，或许成为了个体意识带转化的必要条件；那么，哲学家是否就是集体意识中不安分的“粒子”，他们停下来，成了反观社会与个体意识发展进程的反思者，但是，他们对人的意识转化是否真正起到了作用？以我们目前的观察尺度来说，很难得到结论。

　　一部分哲学家在问，哲学从何处来，一部分哲学家在问，哲学解决什么问题，一部分哲学家在问，哲学去向哪里。

　　从中产生了无数的讨论，不同“主义”间的互相“对峙"消耗了大量的精力,包括对人格同一性、存在主义、实体二元论、还原物理主义、神秘主义、决定论、自由意志论等等的讨论。

　　如果说人类发展确实有进程,大方向是设定好的,演化确有趋势。但不确定性在于，某个个体在这个世界中产生关键影响。在哲学历程中也是如此，大部分人按照已有的理论继续推演，部分人则几乎跳出了原有的趋势与洪流。

　　佛陀在《箭喻经》中，对包括如：

　　生命即是物质身体（“命即身”）

　　生命与物质身体并非同一。（“命异身”）

　　等十四个问题的不作答，具有非凡深意。这如同一个恒久的提醒，提醒在进行哲学沉思的人们，是否只是在生成反观的冗余。