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楞严经 :世界是真实存在吗?

楞严经 :世界是真实存在吗? 楞严经:“当知虚空,生汝心中,犹如片云,点(点缀在)太清里。况诸世界在虚空耶?” 唯识学告诉我们,整个的十方世界,宇宙万有、日月星辰、物理世界以及我们的身心世界,这一切都是第八阿赖耶识的现量。那么问题来了:整个的世界,宇宙万有,日月星辰,山川人物草木,乃至我们的身心怎么样活着,这一切万象是第八阿赖耶识所呈现的现量境。 《楞严经》上,佛告诉阿难:“当知虚空,生汝心中,犹如片

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楞严伪经的读后感10篇
楞严伪经的读后感10篇

日期:2018-05-28 21:19:02 点击:1728 好评:6

《楞严伪经》是一本由王志刚著作,中国国际出版社出版的平装图书,本书定价:68.00,页数:480,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。 《楞严伪经》读后感(一):宜应时时摧伏愚痴外道。建立正论。 佛陀常常赞叹摧伏邪论、破斥邪说,并...

试论《楞严经》与诸经中的如来藏思想
试论《楞严经》与诸经中的如来藏思想

日期:2018-09-14 20:17:20 点击:274 好评:0

试论《楞严经》与诸经中的如来藏思想 一切众生皆有佛性,佛性即是如来藏性。此藏性无始以来,不生不灭,非空非有,毕竟常恒。从本以来性自具足恒沙妙用,超越一切名言对待。当体即是,动念 即乖。如来藏本源自性清净,不著一物,人人本具,佛与众生更无别异。...

对《楞严经》偈语的感悟
对《楞严经》偈语的感悟

日期:2018-10-10 08:00:13 点击:1929 好评:8

对《楞严经》偈语的感悟  《楞严经》偈语原文是:“觉海性澄圆,圆澄觉元妙。元明照生所,所立照性亡。迷妄有虚空,依空立世界。想澄成国土,知觉乃众生。”  “觉海性澄圆”,是说我人的觉性犹如汪洋大海无不遍满;而且此觉性清净湛寂,周圆...

宇宙与生命的奥秘尽在《楞严经》!
宇宙与生命的奥秘尽在《楞严经》!

日期:2019-07-19 17:51:14 点击:284 好评:4

宇宙与生命的奥秘尽在《楞严经》! 当知一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知,常住真心,性净明体。用诸妄想,此想不真,故有轮转。内守幽闲,犹为法尘分别影事,昏扰扰相,以为心性。一迷为心,决定惑为色身之内。不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明...

楞严变经典读后感10篇
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日期:2019-10-22 23:48:02 点击:194 好评:0

《楞严变》是一本由姚伟著作,长江文艺出版社出版的精装图书,本书定价:42,页数:306,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。 《楞严变》读后感(一):一点感悟 万事皆有因缘。大约一年前,我精神困顿,渴望解脱和进步之法,于是萌生...

《楞严经》和《楞伽经》,是整个大乘佛教的灵魂
《楞严经》和《楞伽经》,是整个大乘佛教的灵魂

日期:2020-06-03 10:09:28 点击:164 好评:1

《楞严经》和《楞伽经》,是整个大乘佛教的灵魂 要想掌握大乘佛教的灵魂,你们一定要看两本经典:一、楞严经。二、楞伽经。 楞严经牵涉的义理很深,一、需要有唯识的基础,二、需要有《百法明门论》的基础。三、需要有《大乘起信论》的基础,一心开二门,真如...

楞严经经典读后感有感
楞严经经典读后感有感

日期:2020-08-26 23:56:03 点击:265 好评:5

《楞严经》是一本由赖永海、杨维中 译注著作,中华书局出版的平装图书,本书定价:27.00元,页数:414,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。 《楞严经》精选点评: ●不要问我写了什么、因为我也忘了 ●大国学基金会于2010年5月21日...

《楞严经》彻底揭示了宇宙和生命的起源
《楞严经》彻底揭示了宇宙和生命的起源

日期:2020-10-28 09:26:52 点击:134 好评:4

《楞严经》彻底揭示了宇宙和生命的起源: 阿难与诸大众,瞪瞢瞻佛,目睛不瞬,不知身心,颠倒所在。佛兴慈悲,哀愍阿难及诸大众。发海潮音,遍告同会:“诸善男子,我常说言,色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。云...

宇宙与生命的奥秘尽在《楞严经》
宇宙与生命的奥秘尽在《楞严经》

日期:2020-11-02 08:36:25 点击:28 好评:0

宇宙与生命的奥秘尽在《楞严经》 《楞严经》一开始就要我们知道两个“根本”——妄心、真心。只有知道两个“根本”,才能破妄显真,正确修行! 不知道两个“根本”的结局是什么呢?世尊在《楞严经》中说:“一切众生,从无始以来,迷失了真实的本心,从而产生...

楞严经教你明心见性
楞严经教你明心见性

日期:2020-11-03 08:53:50 点击:89 好评:0

楞严经教你明心见性 《楞严经》第二章: 若见是物,则汝亦可见吾之见。 如果“见性”是物体的话,那么,你也就可以看到我的“见性”了, 若同见者,名为见吾。 如果(你、我)同时看的时候,就可谓(你)看到了我的(“见性”), 吾不见时,何不见吾不见之处...