回到罗马做主人读后感摘抄

　　《回到罗马做主人》是一本由［古罗马］马尔库斯·西多尼奥斯·法尔克斯（Marcus Sido著作，低音·北京联合出版公司出版的精装图书，本书定价：60.00元，页数：240，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《回到罗马做主人》读后感(一)：《回到罗马做主人》：不是厉害的历史书，而是有趣的故事书

　　

写作课上有同学问：“老师，我有个写作中运用语言的问题：大众化的，严谨的，随意的…是不是不同的文章撰写有不同的要求？分寸如何把握才能写出好文章？”

其实，“深入简出、通俗易懂”这两条大家都说，但如果真能做到，不管是文章还是书，都可以够上“好”字。并不是说你写自媒体就可以随意，写历史书就得严谨，如果读者看不懂那就算不得“好”。

就像“罗马史、奴隶制”这些你听起来就觉得是严肃的历史知识，但《回到罗马做主人》这本书却做到了让这些大众认为严谨、枯燥的历史知识变得妙趣横生～

讲真，我第一次读到这么好玩的罗马史。为了能让读者读起来不枯燥、有乐趣，作者在书籍内容编排方面进行了巧妙的设置。书中幽默的语言刚一开篇就把我笑岔气了～

作者杰瑞·透纳先生是剑桥大学的一位古典历史学教授，专攻罗马史。联系他历史教授这一身份，以及我对上学时历史课本上内容的刻板印象，加之奴隶这个沉重话题，在读之前我完全没想到这会是一本轻松有趣的历史书。

它是一本以古罗马奴隶主马尔库斯·西多尼奥斯·法尔克斯（后称马尔克斯）的口吻叙述身边故事的形式写成的自传体读物。

什么？两三千年前的罗马就有写自传体小说的作者啦？自然是没有。但在我们这位脑路清奇的罗马史教授透纳笔下就可以有啦～

透纳教授从一堆艰涩、枯燥的历史资料中，把贯穿古罗马的核心制度——奴隶制相关的史料提取出来，借用虚构出来的这位大奴隶主之口为读者讲述：公园1-2世纪的罗马贵族是如何管理奴隶以及怎样生活的～

作者一个人饰演两个身份，一个是古罗马奴隶主兼议会法老法尔克斯——皇帝身边有权有钱的大红人；另一个身份就是他现在的身份——专攻罗马史的剑桥大学历史教授。

就跟说相声似的，一个逗哏，一个捧哏。在书中大奴隶主马尔库斯负责自说自话身为罗马贵族的身边故事，透纳教授会在每一章的最后给出身为评述者的中正点评。以至于读者不被那位专制、自大的罗马奴隶主带偏，毕竟他好多思想只适用罗马时代，对于现代人来说早已落伍啦～

这套书一共分为两本，从封面上来看，细心的读者不难看出，第一册（橘红色这本）《回到罗马做主人》封皮上印有一个正搬运重物的奴隶画像，是重点讲述罗马奴隶的生活；

而《回到罗马做主人2》封皮上印的是手执鞭子的奴隶主画像，这本是主要讲述古罗马奴隶主的生活。

在第一本中，大奴隶主法尔克斯着重为读者（用这位罗马贵族的语气来说咱们都是野蛮人）介绍如何管理好一大群奴隶。第二本主要讲的是在管理好奴隶之余，作为位高权重的奴隶主如何享受生活。

在古罗马，奴隶不仅仅是为奴隶主干苦力这一个用处，对于很多奴隶主来说，拥有多少奴隶这本身就很有意义，它象征着奴隶主的财富，为奴隶主争取更大的权势很有帮助。

就像现代人炫富比名车、晒豪宅。在古罗马，奴隶主们就炫奴隶～谁拥有的奴隶多，那就说明谁阔气。奴隶主法尔克斯在书中是这样讲述的：

“奴隶们虽然不值什么钱，只是几件‘东西’，是我们的所有品而已，但他们却能烘托出主人崇高的地位”

“如果不是上等阶层的贵人，又怎么能养活那么一大群令人瞩目、威风凛凛的仆从呢？”

对此，透纳教授评述说，在古罗马，有奴隶就像今天我们拥有一辆车或一只猫，太正常了。有钱的罗马人将奴隶看作高品质生活的必需品，就像现代人眼中的智能家电。

正因为在古罗马，没有人质疑奴隶制，富裕的罗马人甚至视其为骄傲传统，所以马尔克斯才“大言不惭”的写“奴隶管理学”书籍。

世界著名古典学权威教授、BBC纪录片《相约古罗马》主持人玛丽·比尔德在推荐序中戏谑道“如果本书出版在2000年前，一定会登上管理学书籍榜单之首”。

法尔克斯作为一个精明的奴隶主，在《回到罗马做主人》这一本里以他古罗马贵族口吻，详细地为读者介绍了如何挑选优质奴隶？怎么给奴隶们精细分工？怎样培养忠诚的奴隶？以及当奴隶犯了错，主人要如何惩处？

而在《回到罗马做主人2》里边，法尔克斯话风一转，俨然一位成功学大师的口吻，开始给读者上价值，激励“野蛮人”要想过上罗马人的生活，就要和穆修斯一样，不给自己留后路，奋力一搏，不流露一丝脆弱。

法尔克斯鼓励读者要坚持不懈的努力，金句频出。比如：“你无法摆脱家庭出身的限制，但一个人真正的闪光点是他自己的性格。美好的性格能够获得荣耀和名声，影响力远甚财富。”

再比如，“以虔诚之心对待生活的人，在追求更高成就的路上将所向披靡。……”法尔克斯讲罗马人很看重个人美德的培育和发展，他们将荣耀视作一种习惯。

在这一本书里，法尔克斯不但讲了奴隶主们奢侈享受的物质生活细节，像夏天宴请宾客时会用到来自阿尔卑斯山的冰块。还讲述了罗马人的英勇故事，罗马式恋爱以及如何经营家庭等细碎的奴隶主日常。

通过对这两本书分别描述奴隶和奴隶主生活的对比，你会发现，在古罗马为什么有些人生来为奴即终生为奴。不是他们不努力，在奴隶制统治的社会环境下，“翻身农奴把歌唱”这回事永远不存在。

即使有的奴隶聪明能干、又对主人忠诚，被选拔为管家，那也只是每个月多了些份例而已。再大的管家也是奴仆，不存在身份转换。管家只是翻了个身，不必再那么辛苦劳作了，但他依然需要跟奴隶们同吃同住。

即使哪位貌美可人的女奴获得了男主人的垂青，与男主人生下了孩子，她也不可能成为主人，她的孩子也得依然为奴，无法改变！

正是这些沉重的让人透不过气来的奴隶制度相关历史，透纳教授却有本事妙笔生花，让那些古老的史实得于跃然纸上，鲜活起来且饶有趣味。

诚然，透纳教授如本书作者简介里所说“擅长将学术研究成功用轻松幽默的笔调写成大众易读的作品。”“深入简出、通俗易懂”这两项考核好文、好书的核心标准，《回到罗马做主人》和《回到罗马做主人2》做到了。

　　《回到罗马做主人》读后感(二)：如果你想穿越回古罗马帝国，请务必带上这本书

　　

一睁眼，你现在身处古罗马帝国了。

按照穿越题材的套路，接下来，你要在这个陌生的时代生存下来。

由于你还带有记忆，多少对古罗马帝国有些了解。因此，相对于当地人，你多少具备一点未卜先知的能力。

比如，你知道斯巴达克斯会发动奴隶大起义，凯撒会被刺杀，犹太圣殿会被摧毁，等等。

穿越剧的生存模式，要么是种田，要么就是征战四方。

不管哪种模式，你回到那个时代，大概率会选择做一名奴隶主。在穿越之前，务必读一下《回到罗马做主人》这本书。此书会极大提高你在古罗马帝国的生存能力。

《回到罗马做主人》的作者是法尔克斯，他是一名优秀的罗马奴隶主，曾经在罗马军团服役过，退役后专心打理他那巨大的庄园，获益颇丰，在罗马城外的山上拥有一套豪华别墅，据说别墅可以俯瞰整个罗马城。

他的观点显然是站在他的立场上，但具有代表性，如果你想在古罗马帝国过得舒坦，最好读一下他的文字。

一、奴隶制的罗马帝国

罗马帝国的奴隶制在很多影视作品中都有呈现，奴隶主穷奢极欲，而奴隶异常悲惨。除了两者的悬殊处境，影视作品还给我们造成了一种刻板印象，似乎罗马帝国除了奴隶主就是奴隶。

通过法尔克斯的文字，我们可以了解到，整个帝国境内的奴隶数量大约占八分之一。作为帝国核心区域的亚平宁半岛，这个比例要高一些，奴隶的比例占到四分之一或者三分之一。

在奴隶主和奴隶之外，有大量的自由民，比如手工艺人，商人，城市流民等等。

身为统治阶层的奴隶主占据了大量社会财富，比如土地，但他们不太乐意雇佣自由民为自己工作，更喜欢用奴隶。

法尔克斯说，奴隶制的产生，要追溯到罗马共和国时期。罗马人对外扩张，征服了大量土地。这些新获得的土地大多数落入了富裕阶层手里，他们还通过各种方法强占农夫的庄园，大地产逐渐形成。

当时罗马的农夫需要被征召入伍打仗，根本无法保护自己的财产。而罗马的扩张一直在持续，农夫和自由人频繁被征调。大地主们也就不愿意雇佣他们来耕种，没有资格打仗的奴隶就成了最好的选择。

奴隶制产生的核心问题，其实就是土地问题。

因此，在穿越之前，你必须牢记一点，在古罗马帝国，土地是核心资产，是财富的源泉，而奴隶则是让财富变现的工具。

要想绽放你的光芒，实现你的理想，你就得获取土地，才有机会当上大奴隶主，走上人生巅峰。

二、成为奴隶主的条件

作为穿越者，要想在古罗马帝国生存下去，并实现自己的人生理想，需要具备两个基本条件：你得是男人，然后你得赚到足够多的钱。

1、必须是男人

古罗马帝国是父权社会，男性才有资格从政，才有投票权。

家庭中，一切也由父亲说了算，子女的婚事也在父亲的掌控之下，自由恋爱什么的就别想了，除非搞婚外情。但这条路风险比较大，罗马法律规定，通女干者要付巨额赔款，或者被对方的丈夫从屋顶扔下来。

所以，法尔克斯建议，如果你实在忍不住，就去剧场，那里有艳遇。实在不行就去妓院。不过这两个地方都不符合高贵的身份。

女性是毫无地位的，在法尔克斯眼中，女人就只有两个用途，生育后代以及帮男人打理家庭内部事务。

所以，如果你睁开眼，发现自己附着在一个罗马女性身上，那些远大的理想就都放弃吧。

2、有钱

古罗马帝国是奴隶制社会，但奴隶主和奴隶之间的界限并不严格。帝国的核心身份是罗马公民，而成为公民并不依赖血统，你只要有足够多的钱，就可以成为罗马公民，无论你来自哪里。

奴隶可以攒钱为自己赎身，赎身后，他们的后代也可以成为罗马公民，然后从政，当执政官，当将军，甚至当皇帝。

有了钱，你可以买地，买奴隶，让奴隶干活，为你创造更多财富。当你有了更多的钱之后，你就可以用钱买选票，当执政官，甚至收买一支军队，让他们支持你当皇帝。当上皇帝依然需要钱，你得保证士兵的忠诚。

罗马帝国就是一个金钱社会，那么身为穿越者，该如何赚到很多钱呢？

三、怎样才能赚到钱

1、自律

支撑罗马帝国的是罗马军团，纪律是维持军团战斗力的核心密码。

法尔克斯引以为傲，因此他强调，你必须在任何时候都保持理智，控制住你的情绪，陷入情绪会让你冲动，从而造成无法弥补的损失。

比如你可能因为愤怒惩罚一个奴隶，结果只会引发奴隶对你的怨恨，在某个时候，他很可能会出卖你。

你也很可能陷入怜悯之中，宽恕被围在城里的敌人，但等你的大军一走，他们就会立即反叛。

你还可能纵情声色，沉湎于肉体的享乐，从而丧失斗志，堕落下去。

因此，法尔克斯认为，要想成为优秀的奴隶主，必须意志坚定，时刻能保持理智。

如果你是一个自律的人，就很容易赚取到第一桶金，跟着军团出去打仗即可。因为罗马军团在对外征服时，一般做法都是将城市洗劫一空，城中人口都变卖为奴隶。

2、经营家庭

你从军团赚到第一桶金之后，就可以不去冒生命危险了。拿着这笔钱，在帝国境内买地，建造自己的庄园，在城郊富人区买套别墅，同时，你还得买上一定数量的奴隶。属于你自己的家庭就建立起来了。

从法尔克斯的文字中，我们可以得知，罗马人口中的家庭，是包含奴隶在内的，因为奴隶属于财产。要经营好家庭，就要管理好奴隶。科学合理地使用奴隶，才能让你的财富实现增值，有了钱，你才能做更多的事情。

法尔克斯精通奴隶管理学，在《回到罗马做主人》这本书中，他花了大量篇幅来讲述如何管理奴隶。围绕奴隶的选用育留，法尔克斯堪称奴隶管理学大师，古代的彼得德鲁克，他有一整套的理念和方法。

具体内容就不展开讲了，不过你需要牢记一句箴言，“有多少奴隶，就有多少敌人”。

3、相信神

你大概率是一位无神论者，或者信仰某个一神教的。但在罗马帝国，你得信仰神。

罗马帝国的神有很多，古罗马神话中出现的那些神基本上都有属于自己的神庙。帝国并不排斥外来的神，因为罗马神话本身就是抄的希腊神话。

如果自己的神不灵了，罗马人可以从外面引进一位神，丝毫不会觉得尴尬。

所以，所有的神，你都可以去祭祀，大家看重的是祭祀仪式本身。仪式非常严肃，不能有丝毫差错。

如果你愿意贡献大量祭品，祭祀仪式上你就能露脸，围观群众会认定你将获得神明庇佑。

这看起来是在花钱，实际上获益极大。在政治活动中，围观群众很可能会将选票投给你，你就有机会担任执政官。如果围观群众里有很多士兵的话，他们很可能会搞一次陈桥兵变，让你黄袍加身，助你走上人生巅峰。

说了这么多，你对穿越回古罗马帝国这件事心里大概有些底了。你可能还有疑虑，法尔克斯说得到底靠谱吗？

很不幸地告诉你，法尔克斯这个人大概率是不存在的。但你不必惊慌，虽然法尔克斯不存在，但他所讲的内容并没有太大问题。这些内容都是杰瑞·透纳教授的研究成果。

透纳教授是剑桥大学古典历史学教授，专攻罗马史，他擅长将学术研究成功用轻松幽默的笔调写成大众易读的作品。《回到罗马做主人》是他的经典著作，透纳教授只是想借法尔克斯的口更好地呈现罗马帝国的风貌。

现在你可以拿着这本书，大胆穿越回去，实现你的理想。但愿你走上人生巅峰之后，还能保持清醒，能够理解人类社会为了争取自由和平等的艰辛。毕竟，21世纪的今天，世界上依然有2700万人被暴力强迫劳动。

　　《回到罗马做主人》读后感(三)：圣诞节不是耶稣的生日，它源于古罗马的农神节，是一场淫乱的盛宴

　　

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自19世纪末被西方传教士引入中国后，圣诞节颇受国内年轻人的追捧，一度成为“洋节日”的代名词。加之其本身带有的消费主义元素，与国内日益繁荣的市场经济相契合，遂成为商家眼中的唐僧肉，被“内化”为一个约会节、购物节，着实拉动了一波内需。

不过，虽然许多年轻人热衷过圣诞节，但如果你问他们，这个节日有何由来，为何成为西方国家的重要节日？恐怕一头雾水、不甚了然的人不在少数。

如果你对西方文化有所了解，就会知道，圣诞节是一个起源于基督教的宗教节日，又称“基督弥撒”。弥撒是基督教会的一种礼拜仪式，按照基督教的说法，每年12月25日是耶稣的诞辰，在这一天，所有信徒都要庆祝这位圣子的诞生，故名“圣诞节”。

但绝大多数人并不知道，真正的圣诞节与耶稣没有半点关系！

为什么这么说呢？如果你把《圣经》翻上一遍就会发现，里面压根没有提到耶稣具体诞生于哪一天，更没有一个字能和“圣诞节”扯上关系！

其实，圣诞节源于古罗马人迎接新年的农神节，后来，教廷为了在罗马帝国传教，才宣称这一天是耶稣的诞辰，从而将这个地道的罗马民俗节日纳入到基督教的体系当中。

不过，这个“农神节”又是个什么样的节日呢？

在《回到罗马做主人》一书中，剑桥大学历史教授杰瑞·透纳告诉我们，这个节日既是古罗马贵族赏赐给奴隶们的狂欢盛宴，也是一场充满放荡和恶俗的盛宴！

在《回到罗马做主人》这本书里，杰瑞·透纳将带着我们穿越到一位名叫法尔克斯的罗马贵族身上，亲眼去看看那个野蛮与文明同在，道德与荒淫并存的古罗马帝国！

奴隶制是贯穿古罗马的核心制度。对罗马人而言，拥有奴隶是再正常不过的事情。事实上，在古罗马人眼中，人人都是奴隶：有人是性的奴隶，有人是金钱的奴隶，还有人是名声和地位的奴隶，而所有人都是希望与恐惧的奴隶！

古罗马帝国到处都是奴隶，在亚平宁半岛，接近三分之一的居民处于被奴役的状态，整个罗马帝国的奴隶数量甚至超过一千万，而罗马帝国巅峰时期的总人口也只有一亿。换句话说，每八个人里就有一个奴隶！

奴隶等同于贵族的私产，生来就得替罗马贵族们干活，只有干得卖力才能讨主人欢心。而身为奴隶主的贵族们，最害怕的事情就是奴隶偷奸耍滑，这无异于损害他们的切身利益。就像书中那位名叫法尔克斯的罗马贵族所说的一样：

“奴隶们一直在挑战主人的底线，试探如何蒙混过关……懒惰又贪睡的家奴会溜进城里，在酒吧闲逛，在街角看马车赛、赌博，或者去澡堂里用你的钱泡澡和享受蒸汽浴，甚至与其他女奴调情……如果你问他们去哪儿了，他们就装出傻兮兮的样子，假装听不懂你在说什么。”

为了维持奴隶们的精气神儿，好让他们有动力继续干活，而不是逃避主人分配给他们的工作，或者总是满腹牢骚地磨洋工，罗马贵族们就设立了农神节，好给奴隶们提供一个彻底放松自我的契机。

农神节自十二月十七日起，持续数日。在贪图享乐、玩物丧志的古罗马帝国，无论是贵族还是奴隶，都会得意忘形、四处作乐，甚至在街道和集市上唱着轻浮下流的歌曲——整个罗马都处于疯狂之中。

按照《回到罗马做主人》这本书的说法，农神节不仅是休闲的假期，更是一场癫狂的盛宴！

在这场席卷整个罗马帝国的盛大宴会上，淫乱的事情层出不穷，舞蹈也放荡恶俗。所有道德和规则都被抛诸脑后，而亵渎神灵、举止粗俗、肮脏不堪、酩酊大醉等行为却被当成了文明。

在农神节上，象征职业和等级之间的界限都不复存在了，男人可以对女人开最粗鲁的玩笑，最卑贱的奴隶也能和主人在同一张赌桌前摇骰子，甚至可以直呼主人的名字——这些平日里大逆不道的事情，在这一天都是被允许的——男女主人甚至还要服侍自己的奴隶！

即使夜幕来临，人们也不知疲倦，笙歌不停、放肆狂舞，甚至可以男扮女装，发布各种荒唐的命令，例如：“像骑马一样骑在厨师的身上”，或是“每个人一口气喝下三大碗酒”，等等。在大街上，随处可见纵情欢愉的男男女女——从某种意义上讲，这确实有助于将罗马帝国的人口推向繁盛。

但你千万不要以为贵族和奴隶之间的关系真的如此融洽——农神节结束的第二天，那些还沉浸在节日中没回过神的奴隶，往往成为贵族们杀鸡儆猴的最好靶子。无论是空中悬挂的脑袋，还是地下流淌的鲜血，无疑会让其余奴隶噤若寒蝉——这才是奴隶们最真实的命运！

说到这里，我们不妨设想一下，假如有机会穿越到古罗马，还幸运地投胎成一位贵族，你该怎样与手下的一大波奴隶相处呢？怎样做一位精明的主人？怎样惩戒与处罚自己的奴隶？又该怎样让奴隶好好地为自己干活？

《回到罗马做主人》这本书，就是来自法尔克斯这位“上流人士”关于购买、使用、惩罚、驯养、解放奴隶的“心得”和“建议”，读完这本书，你就能学到高效管理奴隶的知识：

你将学会如何行使权力，你还会了解奴隶制的理论，懂得怎样才能让奴隶好好干活，如何更好地训练他们；以及如何从你所拥有的财富中获得乐趣。你会学到解放奴隶的最好时机，让他们成为你忠诚的合伙人。你也会意识到身居高位时可能会遇到的麻烦，当然，作者也教了你化解之法——

总而言之，有了这本书，你就能成为一名最优秀的奴隶主！

　　《回到罗马做主人》读后感(四)：《回到罗马做主人》：感知奴隶制度的残酷和没落

　　

美国奥斯卡获奖影片《角斗士》展现罗马竞技场上的厮杀和突围，在罗马最著名的竞技场上，一群奴隶为了生存，为了更好地拥有选择权，在厮杀，在拼尽全力搏斗。

《角斗士》中的马克西姆斯是幸运的，他本身就是贵族而非真正的奴隶。在他的奋勇搏斗中，他胜利了，成为了英雄。

看台上的便是罗马的贵族，他们享受这场战斗，享受人与人之间的践踏，给他们带来的快感，这是一种病态的狂欢，一种无反思的快感。

马克西姆斯成为了真正的王者，他被赋予了个人英雄主义色彩，这本就是展现罗马盛世和罗马英雄的电影，所以在主题上非常符合这类设定。而现实生活中的奴隶却没有这么幸运，下面，就带大家了解一下古罗马的奴隶制度。

一、古罗马人将奴隶视为高品质生活必需品，每家贵族都有奴隶

古罗马富人阶层最喜欢给自己配置众多的奴隶，因为这是身份的象征。而这些庞大的奴隶群体，其实也存在隐患。

因为古罗马帝国是马背上的江山，很多战士常年征战在外，如果奴隶暴动，这将对富豪是灭顶之灾。

所以，后来，很多罗马富豪制定了奴隶管制制度，让奴隶们有法所依，让奴隶们遵从管理制度，他们也可以省心，省力，以便为自己更好的服务。

其实，在罗马法中，奴隶的权益少之又少，更多的则是对奴隶主的优待。但是在吃穿用度上却没有怠慢奴隶，奴隶通常有自己的房间，饮食上也不错。至少比在外颠沛流离的日子要好，所以只要主人不是特别过分，他们绝对能够保持忠心耿耿。

“所有的奴隶都是敌人”

因为罗马连年混战，他们通过战争夺得土地和权利。而大多数的奴隶都是战俘，他们被肆意买卖，被毒打，女性被“强暴”都是常有的事情。

所以，在罗马时期有很多贵族被奴隶杀死，他们在长期的压迫中最终走向极端。不仅如此，很多罗马战役的爆发，都是因为对奴隶过于残暴而导致奴隶的奋起反抗。

二、精明的主人又是从哪里买到奴隶的，奴隶的身份通常是哪些

精明的主人通常都会给自己配置奴隶，这些奴隶通常都在古罗马市场上去购买。有专门的奴隶贩子，贩卖奴隶。

这些奴隶的出身大多数不好，通常有这几种情况：

1、家境不好，十分贫寒，所都是被家里人卖去市场以做抵债。

2、战俘和女奴生下的孩子，通常还是奴隶。

3、征战后的战俘，这些战俘通常都会成为奴隶。不过，战俘能够活下来，还要依仗士兵的仁慈，如果是凶残的士兵，这些战俘只有死路一条。

家生的奴隶是最安分守己的奴隶，因为他们生来就没有品尝过自由的滋味，所以对主人更加忠诚，把主人当做至亲来看待。这也是主人最喜欢的奴隶。

很多大胆的奴隶会偷懒，会偷主人家的东西，甚至会合谋逃跑，残害主人。

精明的主人早已想到了这点，他们总是喜欢购买来自不同地方的奴隶，这样他们就无法交谈，无法偷奸耍滑。

大部分的时候，精明的主人将他们合理分工、奖惩明确，还会给男奴隶配置女奴，让奴隶们拥有自己的家庭，拥有生儿育女的权力。

不过，这些做法当然不是奴隶主好心，而是能够让奴隶们更有工作的动力，让奴隶们死心塌地为自己干活。

三、古罗马文明的背面是“性”的混乱，他们对待奴隶惨无人道，导致内忧外患，人民早已失去信心

每个人的人生际遇各不相同，奴隶也是如此。有的奴隶碰到了好的奴隶主，一辈子可以少受磨难，而很多奴隶便没有那么幸运，他们碰到的都是残暴的奴隶主。

除了对奴隶的剥削外，很多时候古罗马奴隶主对奴隶的体罚十分常见，这是人人都默许，日日都发生的。有的奴隶害怕挨打，终日都在躲避中生存。

有的奴隶可能没有犯错，但是奴隶主脾气暴躁，便对奴隶就是一顿毒打。如果奴隶犯错了，还会被发配到矿上干苦力，甚至会被扔到圆形斗兽场喂野兽。

很多奴隶主甚至给奴隶制定刑法，奴隶一旦犯错便会受到酷刑。酷刑层层递进，有的是将奴隶吊起来殴打，有的则是用尖锐的利器，直接对奴隶造成巨大的伤害。因此，很多奴隶都在酷刑中死去。

更令人痛心的是，有些奴隶主为了一己私欲，强奸和侵犯女奴，让她们怀孕后便又不负责任。在奴隶主和女奴间，性的混乱十分常见。

这是对女奴的摧残，怀孕后不仅让他们自生自灭，有的甚至拿他们的孩子去售卖。在长期的压迫中，最终是奴隶反击。

四、奴隶和奴隶主在对立中，终于两败俱伤，罗马帝国的衰落从此开始

有多少奴隶，便会有多少敌人

《回到罗马做主人》这本书告诉我们，罗马古老的谏言，预示了他们本身便是对立的，在长期受到奴隶主的压迫中，奴隶奋勇反抗。为了自由，为了获得更多的权利，他们揭竿而起，为自由而战。

这些奴隶就像是斯巴达克斯一样义无反顾，但是这个时间是长期的。他们爆发了大规模的斗争后，自然是死伤惨重。

最后，这个战争以宣告和平而终结。双方就此达成协议，和平相处。奴隶主更加仁慈和守法，奴隶自然也要再次依附奴隶主生活。

虽然奴隶的战争胜利了，古罗马内部却耗费了巨大的财力物力。古罗马本就是一个好斗的民族，他们是马背上的国家，靠战争得到了土地和人力。

外有战争，内有斗争，在内忧外患中，他们早已耗费巨大财力物力，最终罗马帝国一分为二，分为东西两面。

西罗马帝国总部设在意大利米兰，东罗马帝国则设立在拜占庭，东、西两个帝国未能有效合作对抗外部侵略，甚至帝国之间常常内讧。

奴隶制度的衰退和瓦解，贵族的腐败和渎职，让人民对罗马帝国严重不信任。再加上国家不重视农业，导致农业和经济发展严重失衡，并且这种情况在不断恶化。

罗马帝国和很多盛极必衰的国家一样，繁华的文明帝国发展到一定时候总要走向腐朽，罗马帝国遭受相对落后的游牧民族的清洗，最终没落了。

　　《回到罗马做主人》读后感(五)：回到古代做王爷、做王妃？别傻了！穿越回去，最可能是做奴隶

　　

很多网络小说，动辄穿越回古代社会，不是当王爷，就是当王妃。让很多的读者看过后，深深为之着迷，并幻想着有一天，一觉醒来，自己突然回到了古代社会，躺在某个深宅大院的雕花大床上，即将开始一段富贵豪奢的传奇人生。

但其实，按照古代阶层的人口比例，一个现代人穿越回古代社会，最大的概率是当个平民，吃糠咽菜、衣不蔽体，还得饱受石壕吏们的压榨。当然，那只是回到封建社会，幸福指数还比较高，如果穿越的劲头再大一些，一不小心回到了奴隶社会，那么，等待他的，很有可能是奴隶主的皮鞭。

关于奴隶社会，最具代表性的是古罗马。相传，在古代罗马，每8个人就有1个奴隶。按说，这个比例并不高，仅有12.5%的几率。但是，这个几率，仅仅是针对古代人。设想一下，如果是你穿越到古罗马，成为奴隶的几率其实近乎百分之百，因为，你既没有户口，又不懂拉丁语，而且还是异邦人。那么显而易见，一旦被罗马士兵看到，只能被拉到奴隶市场，作为奴隶出售给那些罗马贵族。

当然，在古罗马，即使成为奴隶，也有可能重获自由，甚至飞黄腾达。只是，已经成为奴隶的你，重获自由的几率，要远远小于你成为奴隶的几率。因为，一个奴隶，想要重获自由，不仅需要耐力、勇气和智慧，还需要一个更为重要的因素，那就是运气。

剑桥大学古典历史学教授杰瑞·透纳，写了一本《回到罗马做主人》。在这本书里面，杰瑞·透纳虚构了一个叫做法尔克斯的罗马贵族，以调侃戏谑的语言，讲述了罗马贵族如何买奴隶、如何管奴隶、如何打奴隶，借此对古罗马的奴隶管理体系进行了全景式还原。

对古罗马的奴隶来说，这个管理体系犹如无底深渊，一旦陷身其中，便很难再见天日。而且，更加令人悲哀的是，就像前面所说，你的时空穿越，也已经把你带入了这个无边地狱。那么，成为奴隶的你该如何脱身呢？通过《回到罗马做主人》这本书，我们可以找到如下几种方法：

第一种方法：告诉奴隶主，自己是自由民

奴隶一般有两种合法来源，一种是家养奴隶，也就是自己家的女奴生下的后代；还有一种是战俘。对于战俘来说，有时能够通过缴纳赎金，来获得自由。然而，这种方法并不适合你，因为你不是战俘，而且，你也没有古罗马的流通货币——赛斯特斯。

另外，奴隶来源还有一些途径，那就是奴隶贩子从海盗手里买来的奴隶。这些奴隶，是海盗劫掠的自由民。海盗劫掠自由民进行奴隶买卖，是一种非法交易，按理说，发现之后应该将这位倒霉的自由民送回故乡。因此，你要快速学习拉丁语，并且找机会向奴隶主倾诉，自己本来也是自由民，因为语言不通而被卖到了奴隶市场。

如果你遇到的是一位仁慈而且富有的奴隶主，那么你很有可能因此获得自由。但是，如果你的奴隶主只有仁慈，却并不富有，你也很难重获新生。因为，你太贵了。在古罗马，一个15-40岁的男性奴隶，大约需要1000赛斯特斯；女性奴隶则需要大约800赛斯特斯。而当时，一个贫困家庭一年的消费，仅为四五百赛斯特斯。所以，在很多的罗马贵族看来，奴隶属于一种十分昂贵的工具。

杰瑞·透纳在《回到罗马做主人》中讲述了一个故事，法尔克斯买到了一个奴隶，这个奴隶每天都向法尔克斯倾诉，说自己是被海盗抢来的。并且，这个奴隶还找到政务官进行审理，只是因为缺少证据被驳回。最后，法尔克斯将这个奴隶亏本卖给了别人。对于这个奴隶的话，法尔克斯或许相信是真实的，只是他拒绝相信。因为，一旦相信，他将蒙受巨大的损失。

因此，这种方法可以试试，但是不能抱有幻想，否则，你如果执拗于此，将无法捱到你使用第二种方法。

第二种方法：好好工作，等待着奴隶主发善心

一个奴隶，获得自由最通常的方法，就是通过刻苦的工作赢得奴隶主的青睐。在对奴隶的管理上，奴隶主们有着一套奖惩严明的管理制度。对于勤劳能干的奴隶，奴隶主会给予赏赐，比如夸奖你几句，把自己吃剩的晚餐赏给你，甚至准许你娶妻生子，享受天伦之乐。当然，也很有可能立下遗嘱，在自己死去时，把自由归还给你。

但是，做到这一点，对于一个普通人来说，实在是太难了。因为，你的工作负担十分沉重，如果在乡下，你可能要负责犁地、修剪枝丫、运水、制陶，这些繁重的农活不仅能够每天把你累个半死，还能够加速你的苍老，让你的骨骼慢慢变得畸形。当然，如果你相貌出众，并且有一技之长，也可以留在城里，给奴隶主当轿夫，为他读信写信，在餐桌旁服侍奴隶主。

守在奴隶主身边，有时能够得到奴隶主的宠幸。但是，由于很多奴隶主残暴专横，你稍有疏忽，可能受到的就是严厉惩罚。比如奴隶主吃饭时，你因为饥饿肚子咕咕叫了两声，就可能遭到毒打。

关于奴隶主们的凶残行径，在《回到罗马做主人》一书中，杰瑞·透纳讲了很多实例。罗马帝国的君主奥古斯都到一位贵族家吃饭，席间有奴隶打碎了一只水晶杯，奴隶主当场便要将奴隶扔到鱼塘喂鳗鱼，幸好奥古斯都对此进行了制止。但是，另外一位罗马君主哈德良，尽管以博学多才著称，却在一次发火时，用笔刺穿了一个奴隶的眼睛。

为了帮奴隶主们惩罚奴隶，古罗马官方还提供代理服务，当地议会安排专人替奴隶主体罚奴隶，抽1鞭子只需要4赛斯特斯。而且，这些代理人还会提供刑具，比如十字架、钉子、滚烫的树脂等。可以说，只要奴隶主肯出钱，这些代理人们就能够把奴隶整的死去活来。

所以，面对着奴隶主的残暴，以及随时都会落在你身上的皮鞭，作为一个奴隶，更多考虑的，通常是如何少挨一次打，而不是如何靠勤奋工作去争取那遥不可及的自由。

因此，第二种方法对于你，甚至对于任何人，难度都是逆天级别的，而且，没有外挂，没有秘笈。

第三种方法：寻找机会，救奴隶主一次

有一些奴隶得到解放，并非由于他们勤勉的工作，而是因为他们英勇的行为。在某次战争中，有军队在屠城，两个奴隶帮助女主人逃走。士兵问两个奴隶这女人是谁。两个奴隶回答，是他们曾经的女主人，他们正要把她带走处决。然后，两个奴隶把女主人带到城外，放走了她。后来，作为回报，这个女人赐予了这两个奴隶自由。

在古罗马，诸如此类的故事不胜枚举，不过这些故事，情节都大体类似，那就是主人遇难，奴隶相助，最后奴隶获得自由。当然，这些故事可能是真实的，也可能是夸大或者虚构的，目的就是通过这种反复洗脑的形式，让奴隶们懂得，在危急时刻救自己的主人，是一个奴隶的责任、使命和荣誉，并且，还有可能因此得到奖励，那就是获得自由。

因此，如果你遇到自己的奴隶主被仇人追杀，对于你来说，这绝对是获得自由的天赐良机。当然，即使冒着丧命的危险，救下你的奴隶主，你也不一定就能获得自由，因为，在奴隶主看来，这是你应该做的，也是你唯一的选择。

是的，这确实是你唯一的选择，在奴隶主遇到危险时，奴隶必须舍命相救，如果选择了冷眼旁观，那么等待他的，将是严厉的惩罚。曾经有一个奴隶女孩与女主人睡在同一间屋子，有歹徒闯进来，要杀掉女主人，并威胁奴隶女孩，如果她敢喊人，就会连她一起杀掉。奴隶女孩选择了沉默，看着女主人被歹徒杀死。之后，这个女孩被处死了。

这是必然的结果。因为，在奴隶主统治的世界中，只有这样做，才能保障奴隶主自己的安全。因此，在奴隶主遇到危险时，你只能选择舍命相救。因为，你救的不只是奴隶主，还包括你自己。至于自由，就要看自己的运气了。

第四种方法：借机逃跑，逃出奴隶主的魔掌

奴隶和囚犯不同，囚犯被关在监牢里，而奴隶却并非如此。所以，奴隶逃跑与囚犯越狱相比，要容易许多。因此，你完全可以寻找机会逃跑，这些机会也很容易找到，比如你在田里干活时，比如你到街上办事时，随时都可以逃跑。但是，你要明白，你同样也很容易被找到。

如果你逃跑了，奴隶主会张贴告示，说明你的相貌特征，以及悬赏金额。奴隶主也可以多花一些钱，聘请专业的奴隶猎手，他们带有训练过的犬，能够轻松的追踪到你，因为很多时候奴隶都不会跑远。当然，奴隶主也可以求助官方，让官方帮忙寻找。所以，你逃跑的结局，往往是被抓回之后的一顿毒打，并且，脸上会打上逃跑者的印记，或者带上一个金属项圈，项圈上写着：“把我带回我的主人那里，你会得到金币作为奖励。”

《回到罗马做主人》中，仅有一个逃跑者获得了自由，但是，这位逃跑者获得自由，不是因为逃跑成功，而是由于其它原因。

这个逃跑的奴隶，跑进了一个山洞。然而，这个山洞的主人，却是一只狮子。狮子回来时，脚掌上恰好扎了一块碎片，十分痛苦。这个奴隶帮狮子拔出了碎片，并帮它治疗了伤口。之后，奴隶和狮子在山洞中一起生活了三年。后来，奴隶实在无法忍受山洞生活，离开了这里。出去不久，奴隶便被士兵抓获，并被判死刑，要喂野兽。结果，行刑那天，奴隶被扔进竞技场，所面对的，正是他所救过的狮子。由于这个感人的奇遇，皇帝赦免了他的罪行，并赐予了他自由，以及那只狮子。

因此，如果你想实现第四种方法，最好的办法，是找一只野兽一起住上几年。当然，这会有两个结果，或者你成为野兽的朋友，或者你成为野兽的晚餐。

第五种方法：揭竿而起，干掉奴隶主

说实话，这确实是一种选择。而且，在古罗马的历史中，奴隶起义的例子也有很多。但是，却从来没有成功的先例，即使最富盛名的斯巴达克斯，也最终倒在了罗马军团的铁骑之下。所以，鉴于你是穿越到古代的，按照时空穿越的基本法则，历史不会被改变，因此，选择这种方式，你也必定无法取得成功。

综合所述，5种重获自由的方法，要么困难重重，要么危险重重，没有一个方法，能够让你轻易获得自由民的身份，至于做王爷、做王妃，更是痴人说梦般的妄想。

另外，即使你天赋异禀，吉星高照，通过刻苦的工作，或者非凡的勇气，终于获得了自由，但按照《回到罗马做主人》所描述的，你所获得的也是限制性的自由，因为，你并不能彻底离开自己的奴隶主，必须对他言听计从，并且随时按照他的要求，为他提供服务。所以，从一定意义上，你依然是一个奴隶。而且，你可能永远都将是一个奴隶。

因此，获得自由最好的办法，还是穿越回现代，继续做自己的打工人吧。

　　《回到罗马做主人》读后感(六)：洗去强国盛世的浮华，一展奴隶的卑微艰辛

　　

一个获罪的罗马贵族，在仓皇出逃的路上，被一个他虐打过的奴隶追上。

贵族很害怕，因为此时的他已无力反抗那个奴隶的复仇。

令他意外的是，这个奴隶不仅没有报复他，还帮他摆脱了追兵。

奴隶说：我不恨你，因为，给我施加耻辱刑罚的是命运，而不是主人。

......

这个故事，我读过很多次。

我一直没有从中读到让我感动的什么东西，直到我在《回到罗马做主人》一书里又一次“遇见”这个故事。

再次“遇见”这个故事时，我已读完了这本书的三分之一。这三分之一的内容，更新了我对古罗马奴隶的认知，也让我对这个“旧”故事有了不同的感受。

《回到罗马做主人》这本书的英文名是《how to manage your slaves》，直译的话，大概翻译为“如何管理你的奴隶”，作者是剑桥大学历史学教授杰瑞·透纳。

在这本书里，作者化身为一位拥有数百奴隶的罗马贵族，向人们传授驯养奴隶的经验与技巧。

不过，在我看来，作者并不是在向我们兜售这些“驯奴经验”，他只是想以这种轻松甚至诙谐的口吻讲述那个时代奴隶们的艰辛与坚持。

很多悲剧，讲述者越是轻松、越是冷静，听者越是容易心痛。

这本书的作者杰瑞·透纳教授，或书里的罗马贵族马尔库斯，就是这样的讲述者。

在文章开头的故事里，那个奴隶说：“给我施加耻辱刑罚的是命运，而不是主人。”

我曾经无法理解这句话，觉得说这话的奴隶很愚昧。

鞭笞你、在你脸上打烙印的不就是他的主人吗？谈什么命运？即使怪命运，那命运不也是这个残暴的主人给的吗？

我前面说过，当我看完《回到罗马做主人》这本书的前三分之一时，我觉得我能够理解那个奴隶了。

对很多奴隶而言，让他们活成一幕幕悲剧的罪魁祸首似乎的确不是他们的主人。

罗马的奴隶主要有两种：一类是战俘奴隶，也就是在战争中被胜利方抓获并贩卖的异族人；另一类是所谓家生奴隶，也就是在奴隶主家里从小长大的奴隶。

战俘奴隶的人生际遇最为坎坷。

他们中的很多人在前半生是自由之身，其中不乏贵族、富商、军队将领。在一场战争或战役中，他们落入了敌手，而后“流入”了奴隶市场。

他们的主人将他们从市场买回“家”，让他们劳作，也为他们提供一些基本的生活条件。

战争落败，这些被俘的异族人就被推入了苦难的深渊。然而，将他们推入深渊的似乎并不是他们的主人。

对于生活在今天的我们而言，痛骂万恶的奴隶主与奴隶制度，不仅简单，而且还能彰显我们的正义和道德。

但是，对于那个时代的战俘而言，奴隶主和奴隶制度是把双刃剑。这把剑把他们砍得遍体鳞伤，却也为他们劈出了一丝生路。

实际上，若我们放眼看看那个时代的人类世界，确实也存在一些不习惯于大批量使用战俘做奴隶的地域。令人遗憾的是，这些地域战争往往伴随着更多的杀戮。

对家生奴隶而言，他们似乎更无理由将自己悲惨的命运归咎于主人。

家生奴隶中，大多数是贵族家奴隶的孩子（有些还是奴隶主与女奴的孩子），少数是奴隶主从路边野外捡回的弃婴。

这些人生而为奴，这是他们的不幸，也是他们的幸运。

说他们不幸，当然是因为他们中的大多人一生都与自由无缘；说他们幸运，是因为他们不必经历自由被剥夺这个残酷过程，而且相对于战俘奴隶，他们更容易“适应”奴隶生活，通常也与主人有着更“融洽”的关系。

从现代的眼光看，奴隶主及奴隶制是不道德的、野蛮的甚至邪恶的。

然而，人类的道德标准是受到当时的生产力水平和认识水平限制的，我们以今天的标准要求古人本身就是不道德的。

若我们真能“回到罗马做主人”，我们所能做的可能也只能是尽量善待自己的奴隶，如同马尔库斯那样的“开明”贵族。

命运让那些不幸的人们成为了他人的奴隶。

按那个时代的法律和社会共识，奴隶是奴隶主的私产。不过，在罗马的主流意识形态内，奴隶与牲畜、犁铧、服饰等物质财富还是有区别的。

在大多数罗马人看来，奴隶也是有思想、有灵魂的人。在思想和灵魂层面，奴隶与贵族、自由民之间没有本质区别。

相比之下，同时期的希腊贵族要“高傲”得多。甚至，连亚里士多德这样得大思想家也认为，奴隶生而低贱，就应该被“高尚”的希腊人奴役。

因此，相对而言，在罗马奴隶主甚至整个罗马社会对奴隶们都更为“友善”一些。

罗马贵族有释放奴隶的传统，一些富有的贵族甚至会有意地培养奴隶；而从国家层面上看，罗马有保障奴隶以及释奴（重获自由的奴隶）权力的相关法律，社会上很多行业都对释奴开放。

罗马奴隶主甚至整个社会对奴隶的“善意”当然也得到了丰厚的回报。

在罗马，奴隶舍身护主的事时有发生。

贵族尤比纳斯被判处死刑。他的一个奴隶穿上主人的服饰，模仿主人的神情与神态，骗过了抓捕主人的士兵，毅然决然地替主人走上了刑架。

贵族西彼俄因图谋刺杀屋大维而获罪，他的一个奴隶协助他逃跑。后来，奴隶被捕，严刑逼供之下仍然坚定拒绝透漏主人的半点信息。

而那些被释放的奴隶，在成为自由民后，绝大多数都会对“旧主”保持忠心，他们称“旧主”为“恩主”。

罗马的名门望族往往拥有很多“被保护民”，这些“被保护民”很多就是他们的释奴及其后裔。

在希腊城邦国雅典的共和时代，雅典贵族和平民阶层之间发生过权力之争，人数上占据绝对优势的平民阶层最终完胜贵族。

类似的争斗同样也出现在了罗马共和国时代，不过，罗马贵族和平民最终在互有胜负中握手言和。

有人分析，罗马贵族之所以没有落得雅典贵族那样的下场，其中一个重要的原因就是他们背后数量庞大的“被保护民”。

而作为一个国家，罗马也从奴隶那里得到了丰厚的回报。

奴隶们“被迫”的辛勤劳为罗马创造的大量物质财富，大量优秀的释奴为罗马社会注入了新鲜的血液，甚至，在罗马危亡时刻还常有奴隶挺身而出为国赴难。

当然，这绝不是说罗马奴隶主与奴隶之间关系都是如此的“温情脉脉”。

在《回到罗马做主人》一书里，作者杰瑞·透纳教授既讲述了这些“温情脉脉”的故事，也讲述了一些让人扼腕叹息的故事。

在罗马，虐奴事件屡见不鲜，获得自由的释奴仍会受到社会的种种限制和歧视。

一些不堪忍受的奴隶杀死了他们的主人，一些奴隶甚至还会揭竿而起，与罗马军队正面硬刚。

“生活不易”，这句话经常挂在现代人的嘴边。

的确，每个人活得似乎都不容易。

有时，我们可能会向往古代，尤其是那些梦幻般的繁华盛世，如汉唐、如罗马。

这或许是因为我们没有看到繁华强盛背后的辛酸与血泪。

《回到罗马做主人》的“讲述者”马尔库斯生活在罗马帝国时代的初期，这是罗马最为强盛的时期，或许也是很多“穿越爱好者”最向往的时期之一。

然而，从书里，我们读到的不全是帝国的繁华，更多的其实是这个强盛帝国治下底层人们的艰辛和眼泪。

最为艰辛的当然是奴隶。他们生而为奴或被虏为奴，在歧视和胁迫中，做着罗马人不愿意做的工作，如同蝼蚁般地活着。

事实上，历史上所有的繁华盛世里都活着这样一大批“蝼蚁”。

这些“蝼蚁”们卑微而坚韧地活着，他们或许没有伟大而高尚的目标，却也在无意间撑起了整个盛世的繁华。

创造盛世繁华的，不仅仅是那些名垂青史的大英雄，其实还有这样一群渺小的“蝼蚁”。

但人们回望那些繁华盛世时，常常只看到那些光彩夺目的英雄，却忘记了还有这样一群卑微而坚韧的“蝼蚁”。

杰瑞·透纳教授看到了这些“蝼蚁”，他把他们的艰辛与坚持写到了《回到罗马做主人》这本书里。

　　《回到罗马做主人》读后感(七)：王熙凤惩罚奴才太有气场了，与罗马奴隶主的做法不谋而合

　　

众所周知，《红楼梦》里王熙凤是一个狠角色，治家有方。

宁国府里的秦可卿病倒，宁国府没人料理家事，恰巧王熙凤婆婆病倒，宁国府就叫来王熙凤代理家事。

宁国府乱成一锅粥，下人们仗着没人理事，尽是偷懒、扯皮、偷主人东西、乱花钱、不服管教。

王熙凤只到宁国府2天，就把这些下人们治理的服服帖帖。

王熙凤是怎么做的呢？

第一日，王熙凤作为当家的这威信就树立起来了，她说：

“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去。再不要说你们‘这府里原是这样’的话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。”

王熙凤首先拿开早会迟到的赖升媳妇开刀：

“你睡迷了，我明儿我也睡迷了，后她也睡迷了，将来都没了人了，本来要饶你，只是我头一次宽了，下次别人就难管了，不如先开发的好！带出去，打20板子！出去告诉赖升，革她一个月的银米！”

众人一听惊呆了，谁都不曾想过这个二奶奶竟然真的会下狠手，教训下人。

王熙凤再给她们来了个下马威，说：“明日再有误的，打40，后日再有误的打60，有要挨打的，只管误！”

下人一听，暗自惊恐，不敢多言。

说完，给这群下人分配工作，倒茶的倒茶，守夜的守夜，把这群下人安排的服服帖帖，没有一个人敢说一个“不”字。

不得不说，王熙凤非常有管理下人的才能，不仅有威严还有管理的手段。

王熙凤管人的手段，与罗马奴隶主管奴隶的手法不谋而合，在《回到罗马做主人》一书中，我们可以从其中看到罗马奴隶制度下，奴隶的生存现状。

1、奴隶是怎么来的？

在古罗马，到处都是奴隶，约8个人里就有一个奴隶，毫不夸张的说，一个城市有三分之二的人都是奴隶。

奴隶的合法来源有两种：一种是战俘，还有一种是女奴生下的后代。

奴隶分为很多种，一种按照来源分，分为家生的和外来的，家生的奴隶要比外面买来的奴隶安分一点，因为家生的奴隶，不知道自由的滋味，所以比较忠诚。

还有一种根据钱多钱少来分，年轻的奴隶比较值钱，价格比较高，年老的奴隶，就比较便宜。

奴隶主在挑选奴隶时，很有讲究，这种讲究，和我们在买菜时挑挑选选是一样的。

买奴隶，奴隶主首先要考虑的是奴隶的性格，不要畏手畏脚的奴隶也不要胆大包天的奴隶，要避免买到生性忧郁的奴隶，因为奴隶时常想不开，会给奴隶主带来麻烦。

其次，要观察奴隶的体格，检查奴隶的身体是否有缺陷。

如果是女奴，则要问清楚是否犯过大罪，是否想要逃跑，能否生孩子等。

在买到奴隶后，要与奴隶贩子签署合同，合同书上写明买主的身份和名字，奴隶的名字、种族、价格、日期，还有合同签订的地点，以及担保人的名字。

此外，还要奴隶贩子签署奴隶的健康状况保证书，这样一来，写的比较清楚，方便奴隶主退货。

由此可见，奴隶当成一种物品被卖来卖去，当卖给奴隶主后，奴隶就属于奴隶主所有了。

2、奴隶买来做什么？

奴隶买来是用来干活的，因此，在乡下工作的奴隶要学会犁地、修剪枝叶、运水等。

在城里工作的奴隶，如果长得好看，就用来服侍主人，身材高大的，可以用来做轿夫等。

女奴可以用来干家务活，给孩子做奶妈，而男奴就可以用来做秘书、看门人等。

这种分工合作，和我们古代大户人家对待下人的做法是一致的。

在《知否知否应是绿肥红瘦》里，盛明兰有两个丫鬟，一个叫小桃，另一个叫丹橘，由于从小跟在她身边，她们成了是盛明兰的贴心姐妹，只需要做一点小事，跟在主人身边就好了。

当盛明兰嫁给顾侯，分府别住，顾侯的后娘小秦氏送来一群下人，她知道小秦氏送来的下人不安好心，这些下人们依仗着侯府的势力，到她家是来做奸细的，不是来工作的。

但是，明面上又不能把小秦氏送的人都赶走，只能设计让这群下人内斗。

所以，明兰也有了一番准备，先是叫小桃、丹橘仔细盘问下人的来历，包括年龄、以前做什么活的，都在纸上写的清清楚楚。

在盘问过后，明兰开始安排工作：

“花妈妈和田妈妈，原先在侯府就是管浆洗洒扫，如今还照旧，熟门熟路的，也方便些；其他人做了什么事情，我都写出来了，先做一年试试吧。”

在实际工作过程中，这些下人们看到侯府里的花妈妈趾高气扬，气不过，开始打架。

明兰乘着机会，把打架生事的下人们全部赶走了，只留下了没有侯府工作背景的下人们。

自此以后，下人们听从明兰的安排，各司其职，没有勾心斗角，安安心心为明兰做事。

也由此可见，家养的奴仆比外来的要忠心和踏实很多。

3、怎么对待奴隶？

奴隶主买回奴隶的目的是干活，奴隶主怎么样才能让奴隶好好干活呢？

对待奴隶主要考虑三件事：食物、工作和惩罚。

如果你只给食物却不分配工作，他们就会变得懒惰又粗鲁。

就像荣国府里那一群下人一样，不把秦可卿放在眼里，只知道偷奸耍滑。

如果不给食物，只叫他们干活受罚，他们很快就会被折磨殆尽。

所以，最好的方法是让奴隶干活，并且提供充分的食物，想要让奴隶更高效的工作，应该要这样做：

第一，要给奴隶确立合适的目标，达到目标后给他们奖励。

这个目标要让奴隶觉得可以达到，才有动力去做，还要把奖励区分开来，不能让偷懒的奴隶和优秀的奴隶奖励的一样多。

第二，明确奴隶主的工作角色，职责分明来保证工作质量。每个奴隶被分配到的工作量应该和他的生理心理状况一致，这样才能更好的完成工作。

王熙凤到宁国府虽然杀鸡儆猴，打了赖升妻子。

但是她也不是一味的严厉，安排好下人事后，她对下人说：

“大家这些说不得咱们大家辛苦这几日罢，事完了，你们家大爷自然赏你们。”

由此可见，王熙凤是非常懂得管理的。

4、结语

《回到罗马做主人》这本书非常有意思，表面上在写奴隶主是怎么对待奴隶的，实际上在写管理者怎么管理手下的人。

通过本书，你就能知道怎么去对待地位比你低的人，如果你是领导或者是一家之主，当你手下人犯错了，不知怎么办的时候，一定要读读这本书。

　　《回到罗马做主人》读后感(八)：如果楚乔穿越到奴隶社会，遇见宇文玥这样好心的主人几率有多大？

　　

01.遇见宇文玥、成为秀丽王的几率可能是0

看过太多小说和影视剧，一个时空穿越，不是王侯将相就是公主千金，奴隶可以翻云覆雨、扭转乾坤，无名小卒可以草根逆袭，君临天下。

比如说《盛唐幻夜》中的女主是户部侍郎千金叶远安，无意中施舍了奴隶一个馒头，奴隶为报恩，一直默默守护着她，作为男二的奴隶看似毫无背景，却最终化身异国王子，成为男主角。

比如说《无极》中谢霆锋饰演的无欢，小时候遇见饿肚子的小倾城，让她做自己的奴隶，小倾城为了一个馒头，毅然答应了，却趁无欢不备时，将他打晕，之后引发了一系列的爱恨情仇。

倾城没有成为奴隶，但是最终被诅咒得不到真爱，直到最后才发现爱上的是一个奴隶（总是到最后才发现奴隶才是最大赢家）。

还有《楚乔传》，作为一个21世纪的优秀特工，楚乔穿越到奴隶社会，成为了宇文玥青山院最低等的奴隶。明明是身处险境，一不小心都可能丢掉性命，但是因为怀着现代人的敏捷思维和特工身手，从一个小小的奴隶一步步成长为一代秀丽王，不仅驰骋沙场立下战功，赢得了无上的权利，还和原来的主人宇文玥双宿双飞。

假如楚乔真的穿越到了奴隶社会，她真的可以遇见宇文玥、成为秀丽王吗？

最近看了《回到罗马做主人》这本书，我对此表示深深的怀疑。

作为拥有众多奴隶的罗马贵族，马尔库斯·西多尼奥斯·法尔克斯用文字记录了自己的管理经验和对奴隶的个人看法。剑桥大学古典历史学教授杰瑞·透纳结合原文进行了现代化的解读，将故纸堆中庞大艰涩的资料幻化成一位活生生的奴隶主，并且提出个人建议、附上文化背景、延伸阅读，打破了我们固有的奴隶概念，还原出一个真实的奴隶社会。

马尔库斯·西多尼奥斯·法尔克斯是一个“上流人士”，在《回到罗马做主人》这本书中，他对如何购买、使用、惩罚、驯养、解放奴隶等，分享了个人的看法，也许在当时的社会是再正常不过的思想，如今看来，依然趣味横生。

02.真实的奴隶制度惨不忍睹

余秋雨在《行者无疆》里写道：“世上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致，浑朴，繁丽，畅达，古典，舒适，奇崛，壮观，肃穆...... 只有一个词，它们不会争，争到了也不受用，只让它静静安踞在并不明亮的高位上，留给那唯一的城市。这个词叫伟大，这座城市叫罗马。”

古希腊文化是欧洲文化的摇篮，罗马文化在继承了许多特别是希腊文化后建立了具有自己特色，特别在法学、农学、建筑等领域取得了辉煌的成就，对后世欧洲文化产生重大影响。

但是，文化繁荣的背后离不开一个特殊的群体——奴隶。

奴隶制经济的高度发展为希腊创造了物质条件。

首先得益于奴隶来源广，数量最多，罗马人征服别的国家，就把当地的居民变成奴隶，自由市民也可以在交易市场买卖到奴隶。

在生产事业、经济部门、政府机关和家庭中被广泛使用，极大推动了经济发展。

其次，古罗马奴隶制的特点是在土地私有制的基础上，以家庭为基本经营单位，商品化程度较高。他们是“会说话的工具”，属于主人的财产和商品，没有任何权利，连子女也属于主人。并且不受法律保护，奴隶主可以任意宰杀自己的奴隶。

同时，贵族家庭拥有的奴隶越多，越能反映出社会地位。奴隶的作用除了干活、打杂，还有娱乐、消遣等附加作用。

比如说我们熟悉的角斗。奴隶主让奴隶戴着脚镣做各种苦役，把最强壮最骁勇地挑出来做角斗士，放在斗兽场里强迫他们同野兽打斗或互相攻杀，供自己娱乐。

很多小说也有角斗的桥段，在角斗的过程中要么一蹶不振，要么被主人看中，侥幸摆脱不见天日的生活。

但是这种方式极其残忍，角斗的结果是角斗士全部死亡或留下最后一人。

大多数奴隶默默承受这样的后果，鲜有人揭竿起义，或者说明知道反抗无效进而不抱任何希望。

历史上有名的反抗当属斯巴达克起义。

公元前73年，卡普亚的二百个角斗士逃到维苏威山上，在斯巴达克领导下举行起义。

其他地方的奴隶也纷纷汇合，星星之火可以燎原，起义军迅速发展到了七万人。

但是，历史不是穿越小说，没有百战百胜的大女主大男主，只有血淋淋的现实。

因为武器落后、装备不足，粮草也不充分，最终难敌罗马军队的疯狂进攻，以失败告终。

所以说，如果楚乔真的穿越到了奴隶社会，她不但没有机会遇见风度翩翩另眼相待的宇文玥，更不可能成为骁勇善战屡战屡胜的秀丽王。

03.奴隶的出路是无路可走

作为古罗马的奴隶人，除了听天由命，只能赌一把自由。

听天由命、安于现状，老老实实为主人效命，是大多数奴隶的现状。

因为他们没有亲戚，不能结婚也不会拥有婚姻的责任，他的身份是主人赐予的，是主人给了他名字。

如果遇见一个好心的主人，大概不会性命堪忧，但至少会完全被主人掌控，失去人身自由。

沦为奴隶等同于社会性死亡，为了让他们做到对主人彻底、无保留的服从，主人会想尽一切办法强迫和折磨奴隶，让他们心甘情愿为奴，打消掉任何重获自由的想法。

也会有好心的主人，对表现努力的奴隶给予特殊的待遇，比如说准许你娶妻生子，享受天伦之乐，赏赐一些稀罕物件或者食物，但这样的机会还是太难得了，为了能够保持旺盛的劳动力，主人不允许自己的奴隶过于享受，繁重的工作永无休止。

一个不小心，要是奴隶打碎了主人的一只水晶杯，都可能会被扔到鱼塘喂鳗鱼。

那些专门惩罚奴隶的刑具更是令人发指，十字架、钉子、滚烫的树脂等，对待奴隶无异议对待一名死囚。

少数奴隶不堪受辱，奋起反抗，结果无外乎两种，一种是英勇牺牲，另一种是逃出生天。

斯巴达克起义都未能成功，个人的反抗大多是痴人说梦。

偶然成功的并非没有，要么是个人天赋异禀如《无极》中的昆仑，杀掉至高无上的王，迎娶白富美，走上人生巅峰；要么是有奇遇，救主人于危难之中，或者遇见人生的贵人大发慈悲，允许奴隶回归自由身。

在“百万奴隶之城”的罗马，奴隶制度的存在是反人性的。

农业和经济发展严重失衡，贵族渐渐腐朽和没落，奴隶制度也逐渐瓦解。

公元476年西罗马帝国覆灭，古罗马的奴隶制宣告终结，历史大踏步迈向新的征程。

04.回到当下做主人

看完《回到罗马做主人》这本书，我最大的感受不是做了一回奴隶主人，而是联想到现代人，尽管奴隶制度早已消失，但是人类社会的奴性依旧阴魂不散，身心自由依然难能可贵。

鲁迅说过：“专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。”

尽管我们身处21世纪的文明社会，了解“奴性”和“剥削”的本质依然十分有必要，了解过去才能预测未来，汲取教训才能避免重蹈覆辙，我们想要获得真正意义上的自由，就需要审视自身，是否被某些物质或者钱权名利所束缚。

　　《回到罗马做主人》读后感(九)：前言

　　

几个月前，我别墅的花园里发生了一桩奇闻。这事奇怪得耐人寻味，促使我写出了这本书。那天我正招待一位日耳曼客人，准确来说，是个阿兰人。你可能会好奇，我这种级别的人干吗要招待这样一个可悲的野蛮人，但这个阿兰人可不是普通的日耳曼人，他是部落酋长的儿子，作为使团一员到我们伟大的罗马城来拜谒皇帝。我们圣明的君主受够了那些关于穿裤子有何好处的闲聊，和其他只有日耳曼人才感兴趣的婆妈事，所以在这位外国来宾回到他那称之为“家”的肮脏沼泽前，皇帝要我把他请到家中做客。

我们在别墅后的大花园里散步。我怕这客人听不懂，便用极浅显的拉丁语向他解释那几尊大理石雕像分别是罗马神话里的哪一位英雄。然后就发生了那桩奇闻。我的注意力全在那些雕像上，压根儿没注意小径正中间有把小锄头。我一脚踩在金属锄头上，那木头柄便弹起打到了我的小腿骨。我大叫一声，与其说是疼，倒不如说是被吓了一跳。有个奴隶当时正站在一旁，那锄头就是他的。看到我用单脚四处蹦跳，他还一个劲儿傻笑。我当然气坏了，这个不值钱的白痴，他不过就是个会说话的农具，居然也敢对他的主人幸灾乐祸？我叫来了奴隶监工。

“这个奴隶觉得他主人的腿受了伤很好笑。不如我们就把他的腿打断，看看他会笑得多开心。”

奴隶一听就笑不出来了。监工和他两个壮实的随从对他可怜巴巴的乞求视而不见。面对应得的惩罚时，奴隶们通常都是这副嘴脸。监工们把奴隶按倒在地，又有一人带着一根大铁棒跑来，当他把铁棒举到奴隶脑袋上方时，我那未开化的日耳曼客人却叫道：“不要！”

我转过身看他，只见他脸色煞白，宛如一件被硫黄蒸熏过的托加长袍。

“有什么问题吗？”

他犹豫了一下。我安慰道：“你肯定也会对你的奴隶这么做吧？”

“我们没有奴隶。”他的回答吓我一跳。

你能想象得到吗？一个没有奴隶的社会！闻所未闻！这样的社会要怎么运作啊？谁来做那些最低级，连最下等的自由人都不愿做的工作？他们怎么处置在战争中抓获的俘虏？用什么东西来展示他们的富有？我脑子里翻来覆去都是这些不得其解的问题，然后我发现我好像没那么生气了。

“求求你，我的主人，我求你了……”奴隶一个劲儿地呜咽。

“好吧……”

我叫停了监工，只是用棍子随便揍了那奴隶几下就把他放走了。我知道，我知道，我还是心太软。不过在这个时代，即使是微不足道的错误，奴隶主也会不假思索就对奴隶处以极刑。所以在动手前，最好还是在心里从一数到十。

我带着受惊的客人回到屋内，心想，除了这个来自日耳曼的野蛮人，不习惯蓄奴的一定还大有人在。鉴于这世上有那么多人一味地迷恋平等，我开始醒悟，原来人们已不再懂得怎样去“正确”对待他们的奴隶和下人。于是我做了个决定，要列出几条让任何自由人都可以借鉴的原则，确保他们能够高效地管理奴仆。

这项工作可谓是至关重要，因为要是有人想通过权力和财富来提升地位，他们就应该知道一切对此有用的知识。我一直很不懂，对于该如何正确对待那些有幸为其服务的奴隶，今天的权贵们竟一无所知。相反，他们还会去拼命讨好自己那些走狗，甚至迎合最下等的人。我曾见过一个数一数二的政客向在街道上工作的妇女热情微笑，可悲地想获得她毫无价值的一点支持。通过认真学习这本书，你就能知道该怎么去对待社会最下层的人，从而了解成就辉煌的必要手段。这本书将告诉你，如何才能拥有一群让主人满意的奴隶，为主人平步青云提供稳定的势力基础。这本书将教授给你一些社交技巧，让你得以在声名鹊起时掌控那些听候你差遣的下人。基于此，我强烈建议那些大小事都要操心的一家之长，如果你渴求领导地位，便请苦读我的书，因为这是一位最富有经验的罗马奴隶主的智慧结晶。

我相信做一名好主人是有诀窍的。经营一大家子，掌管好奴隶。领袖和主人是否是天生的，尚是个悬而未决的问题。一些希腊人认为，从内在天性看，世人各有不同。那些做苦力活的人都是天生的奴隶，最好由像我这样具有更优天性的人来管理。一个能从属于他人的人生来就是奴隶，这也就是为什么他只能依附别人而活。希腊人说，上天显然想把自由人的身体和灵魂与奴隶的分开来。奴隶体魄强壮，天生就是干体力活的，理性推理则是他们的弱势。反之，自由人身姿挺拔，不是干粗活的料，但是他们有充满智慧的灵魂，适合参与政治或军事之类的社群生活。当然了，有时也会出差错—奴隶生就一副自由人的躯体，而自由人也可能只生了相应的灵魂，身体却如奴隶一样结实强壮。但希腊人声称，总体而言上天不会犯错，它会确保每一个人都被分配到符合他命运的类型。

但大多数罗马人不同意这一说法。他们认为控制另一个人是与天性相悖的。统治这一庞大帝国的大多数罗马人都是奴隶的后裔，所以，认为奴隶生来无用之说简直是一派胡言。罗马思想家说，社会传统是导致人把他人收为奴隶的唯一原因，主人和奴隶之间没有先天的区别，单纯是权力运用产生的不公平。他们还一针见血地指出，很多奴隶在面对巨大危机时表现得非常勇敢和高尚，说明他们不是生来就要做奴隶的。同理，如果奴隶非天生，那么主人也不是天生的。这些身份都是后天获得的！

罗马到处都是奴隶。我曾听说，在亚平宁半岛，有三分之一或四分之一的居民处于被奴役的状态。甚至在整个大帝国范围内，就有六七千万的被奴役人口，约八个人里就有一个是奴隶。奴隶也不只存在于城区。罗马有各种形态的奴隶，受奴役的人在哪儿都一样多，在都城可能就有一百万人。还有一种说法，说都城里至少三分之一人口都是奴隶。虽然这种估计仅仅是某些异想天开者的猜测（但也基于一定事实），但还是能告诉你奴隶制度对罗马世界来说有多么重要。我们罗马需要奴隶。

你很可能会问，这一切是怎么造成的？与自由劳工相比，奴隶有何优势？让我来解释一番。在过去的共和国时代，罗马每征服一个意大利地区，都会把地区的一部分纳为自己的领土，并让罗马人移居到那儿。他们把这些殖民地作为军事重镇。在对抗罗马的战争中，土地原主人可能逃跑或被杀害，大片土地因此被空置荒废。元老院便宣布，任何人想要这些土地就可以拿去耕作。而作为回报，他们需上交粮食年收成的十分之一和水果年收成的二十分之一。此举旨在增加在意大利半岛的人口数，并且凭借农夫的辛勤劳作为城市生产更多食物，农夫们还能在战争时期充当战士为罗马效力。

这如意算盘虽然打得好，结果却事与愿违。事实是，土地分配不均，富有的人占去了大部分的土地，而一旦富户们对此习以为常，自信再没有人会把土地夺走，他们就会开始劝说邻近的农夫出售小农舍。如果农夫拒绝，有时候大地主就会简单粗暴地强占土地。可怜的农夫常远离家乡征战，无法在这样强大的邻居面前保护自身财产。渐渐地，大农舍变成了大庄园，再不是普通的农场了。庄园主并不想依靠那些被夺走土地的农夫，也不希望雇用自由人来做苦力，因为这些农夫和自由人会在某刻被征召入伍。因此庄园主们购买奴隶，靠奴隶干活。事实证明，这是个万全之策，尤其奴隶还会生下很多孩子。更妙之处在于，军队一般不靠奴隶来保卫国家，这些奴隶没一个需要服兵役。庄园主富得流油，同时奴隶的数量也在急剧增长。意大利人却越来越少，仅剩的那一点人口在赋税和长期兵役的重压之下也越来越穷。在短暂的假期里，自由人不用去打仗卖命，却也找不到什么活干——土地都被富户们占去了，而他们只用奴隶，不用自由劳工。

为此元老院和罗马公民很是焦虑，他们再也不能召集足够数量的意大利军队了，那庞大的奴隶群体也很可能会反过来摧毁他们的主人。但元老院也知道要把规模庞大的庄园从庄园主手里拿走，既不容易也不合法，因为如今这些庄园已传了好几代人。怎么能从孙子手里夺走他爷爷亲手种下的一棵树呢？有的护民官试图用法律来限制庄园的规模，并强迫大地主雇用一定比例的自由人。但是没人把法律当一回事。至于奴隶，人们并不担心他们会群起反抗，却担心这会让自由人无路可走。罗马精英们要依靠这些自由人参军来维护自身的权力，所以有命令出台，称20~40岁的公民不得在意大利以外的军队一次服役超过三年，为的就是让他们能有时间打理故乡的农舍。

真走运，如今的奴隶主们就不用再为这些事情伤脑筋了。罗马军队已趋于职业化，上一次奴隶起义也早已是久远之事。今天的奴隶主只需要管好自己的家务事即可，而这些事，当我还在父亲膝下玩耍时就已知如何应对。少年时代的我已学会施展权威，给我那群仆人分配任务：“把我的长袍拿过来！”“替我洗手！”“把早餐端上来，小子们！”这些命令是每天的惯例。哪怕我还是个毛小子，父亲也会教我如何让最不服管的奴隶卑躬屈膝。

家庭就是社会的基石，实际上也是人类生活的基石。倘若没有个体家庭提供的基本必需品，文明将不复存在。但是如果家中没有奴隶，那么这个家就仅仅是一栋房子。诚然，家庭也需要妻子和孩子服务我们，但唯有奴隶才能提供大规模的服务。这让我们受益匪浅，因为一大家子可以不用依靠外人的服务了。我们都知道，要叫外人来帮忙是多么有失体统，要让那些外来的合同工为我们工作，真是心力交瘁。他们从来不准时到达，乱花小费，对自己的工作也毫无自豪感可言，胡乱干一通。但要是由奴隶来做这些工作，我们便可以确保事情按我们所想的去完成。这些奴隶把我们的家变成了一个更具意义的整体，也就是：家庭。

家庭就像是国家的缩小版，有自己的结构、阶级、领袖，还有团队意识。丈夫/妻子，父亲/儿子，主人/奴隶是社会生活最基本的基石。就其本身而言，奴隶制是社会架构中最关键的一环，奴隶完全由家庭的主人掌控，就像公民必须遵守国家的命令。然而，奴隶制是一种完全的顺从。奴隶没有亲戚，不能结婚也不会拥有婚姻的责任，他的身份是主人赐予的，是主人给了他名字。在这个意义上，沦为奴隶等同于社会性死亡，他们需要做到对主人彻底、无保留的服从。所以啊，有时候成为奴隶就需要遭受强迫和折磨，只有先经受神志的摧残才能甘心为奴。正是这个原因，一些心怀骄傲的部落在战败后就拒绝投降，比如西班牙的坎塔布里人在起义失败后宁愿自杀也不愿意忍受被奴役的摧残。

所有的奴隶都不受法律保护，但是我们却不能断言他们只能做自由人之下的工作。事实上，我们会发现，很多奴隶依靠着主人而获取了颇有影响力的地位，同样，很多贫困的自由人不得不从事脏活累活以求喂饱家人。奴隶从事的工作范围之大令人咋舌，不管是看守大门的老奴、伺候主人用膳的年轻男孩，还是在卧房中服侍就寝的美丽女奴，在一个大家庭中，奴隶做着各色各样的工作，满足主人需求的方方面面。

我父亲还告诉我，奴隶是用来炫富的，奴隶们虽然不值什么钱，只是几件“东西”，是我们的所有品而已，但他们却能烘托出主人崇高的地位，就像一匹好马能让骑手容光焕发，一个举止得体、谦恭有礼的奴隶也会给主人增添光彩。如果家中有四百名奴隶，那么他们将是何等耀眼！如果不是上等阶层的贵人，又怎么能养活那么一大群令人瞩目、威风凛凛的仆从呢？

奴隶也许个个都是蠢人，但他们在为最尊贵的人服务。随着你的财富日益增长，如果你想知道该如何对待依附于你的奴隶，就请读下去。不论你所处的时代和书中的古老准则有多么格格不入，你都应该学习，因为你会发现，古代做法中值得你赞同的东西会比你要反对的多。读下去，好好学吧。

评 述

瞧瞧，阿兰人没有奴隶这事把我们的古罗马作者吓成什么样子。公元4世纪的历史学家阿米阿努斯觉得这点格外值得记录，因为它很好地满足了罗马读者的好奇心。历史上还从未见罗马人有提过废除奴隶制的记载。在古罗马社会中，有奴隶太正常了，就像今天我们拥有一辆车或是一只猫。有钱的罗马人将奴隶视作高品质生活的必需品，就像现代人眼中的家用电器。奴隶能做一切我们不想做的事：洗衣服、做卫生，甚至给我们擦屁股，还能干其他形形色色的活。但不是所有奴隶都一样。城市奴隶和乡下奴隶就有很大不同。城市奴隶除了能够提高工作效率，也是主人地位的象征，就如同现代家庭拥有一大堆家用电器。（试想，我们真的需要100英寸的等离子电视吗？）乡下奴隶有时也不仅是为了生产经营而存在的，但在富人的大庄园中，他们是必不可少的一分子。

希腊人在关于奴隶是否天生一事上比罗马人更激进。亚里士多德有一个著名的观点，即奴隶生来就有奴性，所以应该被高等的希腊人奴役。雅典社会里市民和奴隶之间有极难跨越的鸿沟，奴隶就算重获自由也很难融入社会。

在罗马则完全是另一种情形。大批外来者融入罗马公民阶层，而这正是罗马之所以繁荣的原因，它有能力包容各色各样的外邦人和外来信仰，由此扩大版图和人口资源。这样包容万象的社会便没有必要将奴隶永久挡在罗马公民之外，把奴隶称为暂时阶级反而更合理，如果奴隶表现得好，就可以成为罗马公民。听上去有点出人意料，罗马奴隶制既维持了社会结构刚性，又促进了社会流动。

在罗马法中，奴隶的权益少得可怜，但现实生活中往往没那么糟，城里的大户尤其如此。城市奴隶可以拥有私房钱和私人财产，尽管从法律上讲，这种私产还属于奴隶主。虽然奴隶不允许结婚，但实际上可以结对子。在罗马帝国时期，奴隶有了更多权利：比如他们可以逃到君主雕像前请求庇护，逃脱残忍的主人。但君主关注奴隶的权益并不意味他们想要提升奴隶的地位。作为至高无上的领袖，他们只是想插手一切事务。人们则寻求君主的帮助，请他提供指导和规范，明确何种家庭事务是在法律允许范围之内的。

关于书中提到的罗马境内的奴隶数量，我持保留意见，这只是合理猜测。现存的记载很少，也不太可靠。你可以阅读沃尔特·施德尔（Walter Scheidel）发表于《罗马研究》〔Journal of Roman Studies,95(2005),64–79〕的《古罗马时期意大利的人口流动（二）：奴隶人口》一文（Human Mobility in Roman Italy,II:The Slave Population），了解有关罗马意大利奴隶在社会上流动的数量和规模；并请阅读施德尔发表于《主题》期刊〔Topoi,9(1999),129–144〕上的《古罗马时期意大利的奴隶人口：推断与局限》（The slave population of Roman Italy:speculation and constraints）。

关于阿兰人以没有奴隶而闻名一事，见古罗马末期史学家阿米阿努斯·马尔切利努斯的作品集（Ammianus Marcellinus 31.2.25）。塞内加抱怨说，奴隶主为了一点点小事就要鞭打奴隶；仅仅因为顶嘴或嬉皮笑脸，就要打断奴隶的腿，见《论愤怒》（On Anger 3.24 and 32）。马尔库斯写作这本书的目的则是参考了科路美拉《论农业》（On Agriculture）的前言。有关奴隶的法律地位，你可以阅读东罗马皇帝查士丁尼指派法学家编委会负责汇编的《学说汇纂》（又译《法理会要》）（Digest 1.5）。此外，亚里士多德在其著作《政治》（Politics 1.2）中进行了关于家庭、奴隶与工具和天生为奴的讨论。至于意大利半岛奴隶数量剧增的原因，阿庇安（Appian）在《内战史》（Civil Wars 1.1）中做了传统观点的分析；你还可以与基思·霍普金斯（Keith Hopkins）在《征服者与奴隶》（Conquerors and Slaves）第1章中的现代分析进行比较阅读。

　　《回到罗马做主人》读后感(十)：打破一个水晶杯，就差点被扔去喂鳗鱼：古罗马奴隶的生活有多惨？

　　

公元前1世纪的某天，罗马贵族维迪乌斯·波利欧的大庄园里，正在举行一场盛大的晚宴。波利欧招待的客人来头可不小，他是罗马的君主、有“第一公民”之称的奥古斯都。

波利欧为这次晚宴做了精心的准备，蜗牛、海胆、母猪腩肉、鲑鱼干、孔雀、火烈鸟、葡萄酒……琳琅满目的菜品，搭配上精美的餐具，显示一派奢华的景象。

正当宾客们觥筹交错之时，有个奴隶不小心打碎了一只水晶杯。波利欧听到声音后怒火顿生，立刻叫人把奴隶抓起来，还要将他扔到自家池塘里，给饥肠辘辘的大鳗鱼们加份“夜宵”。

奴隶吓得瑟瑟发抖，连滚带爬跪倒在奥古斯都的脚边，恳求他向主人求情，饶自己一条小命，或者至少换一种不那么残忍的死法。奥古斯都觉得波利欧的做法过于残暴，当场命令他给这名奴隶自由身份，还让人把波利欧家里所有的水晶杯通通拿出来，当着波利欧的面砸了个精光，连池塘也被土填了个严严实实。

因为奥古斯都的“善念”，打破水晶杯的奴隶逃过了“喂鱼”的悲惨结局。不过，并不是所有“做错事”，甚至是毫无过错的奴隶都有这么好的运气：

一位厨师因为在宴会上提供的菜品不够“极致”，遭到主人的毒打；

有个奴隶在主人吃饭的时候，不小心捂着嘴打了个喷嚏，结果被拖出去暴揍一顿；

就连以贤明著称的哈德良皇帝，一时没控制住情绪，拿起笔就戳向奴隶的眼睛，竟然对方的眼睛给刺瞎了……

在无数个以奴隶为主角的故事里，“悲惨”似乎是一个无法回避的词汇。在完成繁重的本职工作之余，又当主人的“出气筒”，被辱骂、被毒打是家常便饭，还常常面临性命之忧，有的奴隶则被迫戴着沉重的金属项圈，还可能成为斗兽场中猛兽的美食，岂一个“惨”字了得？

不过，在罗马贵族、大庄园主马尔库斯·西多尼奥斯·法尔克斯看来，古罗马奴隶是一个庞大的群体，其中一些人的经历确实糟糕，但不能一以概之。

为了让读者更好地了解古罗马奴隶的真实生活状况，英国史学家杰瑞·透纳以“历史VR”的形式，邀请“虚构人物”法尔克斯以奴隶主的口吻，对罗马奴隶的来源、类型、生活细节，以及如何驯养、管理奴隶等问题，做了全面细致的介绍。法尔克斯的自述，加上透纳的评述，构成了这本穿越时空、风格独特的历史科普读物《回到罗马做主人》。

01 “百万奴隶之城”罗马：“会说话的工具”们

奴隶制，是古罗马的核心制度之一。根据历史学家玛丽·比尔德的粗略估算，仅仅在公元前1世纪左右的罗马城里，就有大约150-200万的奴隶，占总人口的五分之一。日本学者盐野七生在《罗马人的故事》中，则提供了另一个版本的数据，这一时期罗马城中的奴隶可能有200-300万之多。

因此，罗马绝对称得上一座“百万奴隶之城”，上至元老院的元老贵族、骑士阶层，下到普通公民，几乎都有自己的奴隶，只是数量多少的差别而已，一些高级奴隶也有奴隶侍奉左右。

罗马城里设有专门的奴隶市场，奴隶像商品一样被展示出来，年龄、出生地、性格等都信息，逐一写在颈部挂着的牌子上，至于是否身患某种疾病、有无尝试自杀、逃跑等行为，或者是否身处法律纠纷当中等，则要与奴隶贩子私下询问沟通确认。

这些奴隶大多是战俘，或者由海盗劫掠而来，他们的价格因性别、体格、以及才能等不同有着天壤之别。

元老马库斯·斯考卢斯以75万塞斯特斯的“天价”，买入了奴隶兼语法学家达佛涅斯。马克·安东尼则用20万塞斯特斯买了一对年轻的双胞胎奴隶，但带回家之后，两人一开口说话就露馅了：原来他们来自不同的地区，是奴隶贩子把他们“包装”成了双胞胎，以便卖个好价钱，马克·安东尼不知不觉间就做了回“冤大头”。

在大多数情况下，普通奴隶的价格在1000塞斯特斯上下，有识字、理发、建筑、雕刻或商业管理等专业技能的奴隶，往往能卖出更高的价格。

对于奴隶主来说，除了在市场上“购买”奴隶这一渠道之外，家生奴隶也是重要的奴隶来源。由于他们从小就受到“顺从”理念的熏陶，加之亲情的羁绊，忠诚度可能要更高一些。在一些特殊情况下，有的自由民出于财力匮乏、减轻家庭负担的考虑，会弃养自己的孩子，这些弃婴通常会被人以奴隶的身份收养。

数以百万计的奴隶，活跃在罗马城的各个角落，生活状态因所处地域、分工等因素而有所差异。在贵族的乡下庄园、矿山里，奴隶们被迫从事繁重的体力劳动，到了晚上还可能被用铁链锁起来以防逃跑，城市里的奴隶则要承担家务、侍奉主人、管家、保姆、家庭教师等职责。

在大多数情况下，奴隶们被视为“会说话的工具”，跟田野里的动物并无本质分别。不过，少数奴隶因为在书写或经商等方面的天分，为主人所器重，在家庭中拥有一定地位，甚至被奉为座上宾。

哲学家西塞罗的秘书提洛是奴隶出身，但西塞罗和他之间的关系与其说是主仆，更像是关系密切的父子。在给提洛的信件中，西塞罗十分关切说：“你的健康让我们非常担心……你要离开我们那么久，这让人极其挂怀。”在西塞罗遇害后，提洛整理了西塞罗生前的书信、演讲辞，据说还写了一本传记，两人的情谊之深可见一斑。

02 法尔克斯的奴隶管理观：一门事关平衡的学问

作为生活在罗马帝制时代的贵族精英，法尔克斯曾是罗马军团的一员，退休后过着优渥的生活，他在坎帕尼亚、阿非利加行省购置了庄园，在罗马城的艾斯奎利诺山上建起豪华的别墅。如此庞大的家业，自然需要大量奴隶作为帮手。在长期与奴隶打交道的过程中，法尔克斯形成了一套独特的“奴隶管理哲学”。

在如何看待奴隶的问题上，古希腊哲学家亚里士多德在《政治学》中指出，奴隶在天性上是低劣的，其本质是可以转让的工具，需要由天性更优良、更加智慧的主人来进行管理。法尔克斯并不认同亚里士多德的观点，他认为，奴隶与主人的差别不在于天性，而是“后天”的社会传统所致，与权力分配机制有关。

之所以产生这样的观念差异，原因就在于两人所处的时代有了很大变化。罗马疆域与财富的迅速扩张靠的是武力征服，被奴役地区的民众有不少变成了罗马人的奴隶，而征服者罗马人本身，如果追溯其出身，很可能也是古希腊时期的奴隶。这时如果仍固守“奴隶天性论”，未免显得有些不合时宜。

法尔克斯的观点还更进一步，提出每个人内心深处都有奴隶性的一面，而奴隶也会展示出其优秀的品行。在罗马时代流行的故事中，奴隶不顾安危舍身救助主人，以及以德报怨等壮举，都让人们看到奴隶骨子里的忠诚与高贵。

不过话虽如此，法尔克斯并没有成为真正的“人人平等”理念践行者。在实际的奴隶管理过程中，他的态度是更加务实的：毕竟，奴隶是他丰厚财产的一部分，如果过度责罚、施以酷刑，不仅会导致“资产”贬值，还可能引发奴隶们的不满情绪。万一发生奴隶暴动、反杀主人的情形，那就得不偿失了。因此，学会“平衡”至关重要。

在给奴隶安排食物时，粗面包、橄榄油、葡萄、盐、橄榄泥、干果的搭配，可以让他们有足够的体力应对工作，但也仅限于满足基本需求，偶尔可以拿硬奶酪、酒醋、廉价酒水等作为额外的奖赏，以激励他们更卖力地干活。法尔克斯在巡视庄园时，会时不时地与奴隶们交流，聆听他们的诉苦，这种“亲民”姿态对于拉拢人心相当有效。

至于负责日常管理的管家，要提前对他的胜任能力，特别是才干、性情、记忆力、忠诚度等进行充分考察，并对他所需要承担的职责、以及禁止行为等做好规定。为了让管家更好地帮助自己打点事务，可以通过给他挑选合适的妻子（一般是女管家），允许他们生育子女，并且拥有自己的私房钱与个人产业等形式，将管家与主人的利益紧紧捆绑在一起，减少中饱私囊情形的发生。

03 农神节与自由身：奴隶阶层的出路与希望

古罗马城中流行着这样一句箴言：“有多少奴隶，就会有多少敌人。”

法尔克斯虽然奉行刚柔并济的奴隶管理哲学，但在他的内心深处依然潜藏着隐隐的恐惧情绪：那些平时温顺听话的奴隶，就像是一座座活火山，说不准哪一刻就会突然爆发。

在古罗马时代，总共出现三次大的奴隶暴动：公元前135年、公元前104年在西西里岛两次奴隶起义，和公元前73年的斯巴达克斯起义。其中，斯巴达克斯起义的影响最大，其成员中不仅有饱受奴役和压迫的私家奴隶，还有失地农民、皇家释奴等加入其中，人数一度达到7万人之多，他们在卡普里亚等地打败了罗马军团，引起罗马居民的极大恐慌。

为了缓和奴隶阶层的不满和反抗情绪，古罗马在制度上设计了相应的对冲机制。

在法律方面，多位罗马君主曾下令给予奴隶们一定的庇护措施。

那些为躲避主人虐待而逃跑的奴隶，如果躲到了神庙或者君主雕像下，就有权利要求主人终止暴行，还可以被卖到新主人那里。到了公元2世纪，如果奴隶主出于非正当理由杀死奴隶，主人就会被追责，遭到严厉的刑罚。君士坦丁大帝还立法禁止给奴隶脸上打烙印、强迫奴隶卖淫等行为。

奴隶们辛苦劳作一整年，到了农神节期间，就可以纵情享乐。这个原本是向农神萨图尔努斯表示崇敬的节日，在古罗马时代变成了奴隶们的“狂欢节”，是一年当中最幸福的日子。

人们在节庆期间没有了身份、地位之别，饮酒纵欲、言语粗俗、甚至冒犯神灵，都是被允许的，奴隶在主人面前不再毕恭毕敬，所有的规矩、禁令都被抛诸脑后。农神节的荒诞与出格，为奴隶们长期压抑的情绪提供了一个释放的出口，不过短短几天的节日结束，生活还是会迅速回到正轨，主人依旧是主人，奴隶仍然是奴隶。

农神节如同一场短暂的“幻梦”，真正能使奴隶得到解脱的，是重获自由之身。

获得自由的方式有许多，如主人的遗嘱中指定、或者用金钱赎买等，其后代也可以享有罗马公民的相应权利。虽说不再是奴隶，但释奴还是要对前主人表达感激，有时还得继续为他们服务，否则很可能受到“攻击恩主”等指控。

有不少释奴凭借出色的才能，或者继承前主人的财产，在财富和社会地位上都有了很大的提升，有的变身为高贵的骑士，有的成了坐拥巨额家产的“暴发户”。释奴的存在，使跨阶层流动有了可能，不同阶级间的界限变得日益模糊，这大概也是罗马这样一个“文化熔炉型”社会的特质之一吧。

有学者曾指出：“奴隶们的理想是做一个好奴隶，争取主人的信任和喜爱，最终被解放而获得自由。奴隶们的心中始终怀有一种希望——那就是逃离苦役，获得自由。这就是当时奴隶的社会心理。”

《回到罗马做主人》乍看之下，是一本“古罗马奴隶使用手册”，但透过法尔克斯的“心得”与“建议”，我们得以窥见古罗`马社会中奴隶群体的真实生活场景，他们的喜怒哀乐、在困境中的绝望与希望一览无余。直到公元476年西罗马帝国覆灭，古罗马的奴隶制才终于宣告终结。

然而，在1000多年后的非洲，还有另一群人在恶名昭彰的“三角贸易”中，同样经历着被摧残、被凌辱、被当作商品贩卖的命运，历史又一次重复了自己。

参考资料：

1、杰瑞·透纳，《回到罗马做主人》

2、玛丽·比尔德，《SPQR：罗马元老院与人民》

3、盐野七生，《罗马人的故事》

注：配图均来自网络。